实现人生的价值价值观的导向作用对人们的行为具有重要的驱动、制约、导向作用
对人们认识世界和改造世界
的活动具有重要的导向作用树立正确的价值观
对人生道路的选择具有导向作用
正确的价值判断和价值选择遵循社会发展的客观规律
作出正确的价值选择
自觉站在最广大人民的立场上
人生价值的实现在劳动和奉献中创造价值
在个人与社会的统一中实现价值
在砥砺自我中走向成功
【融会贯通】
原理经济生活政治生活文化生活生活与哲学价值观的导向作用树立正确的金钱观、消费观、就业观；企业要坚持依法纳税，诚信经营公民要依法履行自己的义务；政府要坚持对人民负责原则等坚持社会主义核心价值体系；树立社会主义荣辱观；公民要遵守社会道德规范意识具有能动的反作用；社会意识具有相对独立性等作出正确的价值判断和价值选择社会主义的本质；维护劳动者合法权益；遵循价值规律、纸币发行规律以及社会发展规律；促进收入分配公平我国的国家性质；公民行使权利的三项原则；政府的宗旨和对人民负责的原则；中国共产党的执政方式以及我国的外交政策发展人民大众喜闻乐见的文化；促进社会主义文化大发展大繁荣人民群众是历史的创造者、是社会实践的主体人生价值的实现树立正确的金钱观；劳动者的权利与义务；企业经营者的社会责任公民的基本义务和有序的政治参与；坚持权利与义务的统一；正确处理个人利益与国家利益、集体利益之间的关系做优秀文化的创造者和享用者；促进文化产业的发展；坚持科学文化素质和思想道德素质的统一树立群众观点，走群众路线；站在最广大人民群众根本利益的立场上【热点链接】
材料一下图为对摔倒老人搀扶态度统计图。
材料二2012年是中央电视台《感动中国》年度人物评选活动举办10周年。《感动中国》年度人物的评选标准是：为推动社会进步、时展作出杰出贡献、获得重大声誉并引起社会广泛关注的人物；在各行各业有杰出表现、在国家重大项目中作出重要贡献的人物；爱岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡事迹的人物；以个人的力量，为社会公平正义、人类生存环境作出贡献的人物；个人的经历或行为代表社会发展方向、社会价值取向及时代精神，在生活、家庭、情感上的表现特别感人，体现中国传统美德和良好社会风尚的人物。
（1）请结合材料一，从政治生活角度谈谈国家如何有效解决材料反映的问题。
（2）结合材料二，运用唯物史观的相关知识谈谈对这个标准的认识。
（3）央视《感动中国》节目走过的十年间，感动了国人，也感动了世界。试结合上述材料，运用所学的知识分析《感动中国》节目体现的央视的价值取向及此举的目的。
参考答案：
（1）我国政府要依法履行组织社会主义文化建设职能，宣传教育，提高全民族的思想道德素质；全国人大及常委会要加强立法工作，从立法层面保护助人为乐者。
（2）这个标准说明了我们要树立正确的价值观，坚持正确价值观的导向作用，人生的真正价值在于劳动和奉献；我们要自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，作出正确的价值判断和价值选择。
（3）①人生的真正价值在于对社会的奉献。央视连续十年不间断地举办《感动中国》节目，这反映了央视坚持正确的价值取向，树立正确的价值观。其价值判断和价值选择既符合社会发展客观规律，又符合最广大人民群众的根本利益。②价值观对人们认识世界、改造世界的活动具有导向作用，对人生道路和人生选择具有导向作用。央视此举的根本目的是唤醒国人，激励国人树立正确的价值观。
【创新试题】
2012年6月，广州先后出现了“托举哥”周冲、“夺刀侠”黄兆景见义勇为的先进事迹。广州市见义勇为基金会及有关负责人对“平民英雄”都给予了慰问并颁发了见义勇为证书及奖金。回答1～2题。
1.对上述材料中见义勇为的先进事迹认识正确的是
A.人生的真正价值在于奉献
B.人生价值包括贡献和索取两个方面
C.以暴制暴让社会更美好
D.人生的价值就是贡献和劳动
2.对见义勇为英雄们获得的奖金，你对他们的建议是
①拒绝接受，施恩不图报是我国的传统美德②拒绝接受，有回报的道德行为没有意义③可以接受，人生价值包括贡献和索取两个方面④可以接受，但必须捐给慈善机构
A.①③B.①④
C.③D.②④
“作为一名工人，我只是完成了本职工作；作为一名共产党员，我只是履行了在党旗下的誓言。是雷锋这一光荣而伟大的名字，赋予我帮助别人、快乐自己的人生价值。”这就是全国道德模范郭明义的“幸福观”。回答3～4题。
3.全国道德模范郭明义的“幸福观”的哲学真谛就是
A.树立正确的人生价值观
B.树立我为人人的理念
C.坚持人生的价值只有贡献
D.学习雷锋是快乐的源泉
4.有人认为，人们生命历程中的“成功”是一阵子，“生活”是一辈子。我们都需要更好地去把握“一阵子”和“一辈子”的平衡。这要求我们
①树立正确的价值观②作出正确的价值判断和价值选择③正确处理社会价值与自我价值的关系④放弃自己的一切利益
A.①③B.①④
C.①②③D.②④
5.随着时空的推移和条件的改变，一定事物的价值以及人们关于它的价值观念也会发生变化。下列观点对材料表述正确的有
①发展具有普遍性②联系具有多样性③实践是认识发展的动力④价值判断和价值选择具有社会历史性
A.①②③B.①④
C.①②③④D.②④
一个雕刻家，正在一刀一刀地雕刻一块尚未成型的大理石，渐渐地脑袋、肩膀露出来了，雕出了一个美丽的天使。一个小女孩看到后问：“你怎么知道天使藏在石头里？”雕刻家说：“石头里本没有天使，但我是用心在雕刻。”回答6～7题。
6.美丽的天使雕像的诞生表明了
A.人可以创造出自然界原来没有的东西
B.人的认识能力是无限的
C.物质世界完全存在于人的意识之中
D.人类具备创造新的物质的能力
7.“石头里本没有天使，但我是用心在雕刻。”这说明
①先有意识，后有物质②物质性活动离不开意识的参与③价值观影响人们对客观事物的评价，而价值选择以价值判断为前提④意识具有独立性
A.①②③B.①④
C.②③D.①②④
张平宜曾经是台湾《中国时报》的资深记者。2000年，她因为采访来到凉山彝族自治州越西县麻风病康复村大营盘村。此后她辞去百万元年薪的工作，致力于大营盘麻风病人的子女教育。11年来，张平宜将一个供麻风村子女上学的教学点一点点地建成为完善正规的学校，至今已培养百余名毕业生。张平宜的爱心和奉献精神感动了中国人，她被评为2012年《感动中国》十大人物之一。回答8～9题。
8.下列选项能够准确反映上述材料的是
①人的素质越高，人生价值越大②人是价值的创造者和享受者③人生价值只表现为对社会的贡献④个人价值与社会价值有机统一
A.①②B.③④
C.①③D.②④
9.张平宜的行为充分说明
A.只要从事教育工作就能实现人生价值
B.人生的真正价值在于对社会的奉献
C.价值观促进个人的成长与发展
D.价值判断和价值选择具有社会历史性特征
10.王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境界也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境界也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境界也。”这给我们的人生启示是
①要确立远大的人生目标和理想②要充分发挥人的主观能动性③要立足于理想，展望目标④坚持正确价值观的导引作用
A.①②③B.①④
C.②③D.①②④
11.《环球时报》报道：据国家统计局调查结果显示，全国农民工总数2011年已达到2.4亿人，而新生代农民工占到了全部外出农民工总数的近60%，已成为农民工的主体。新生代农民工文化素质整体较高、思想活跃、接受新事物能力强，但他们的精神文化生活单调匮乏，以至于一些人难以排解失落情绪和怨愤心理。新生代农民工应享受更多文化生活。
（1）试分别从经济和文化的角度分析新生代农民工享受更多文化生活的意义。
（2）请从价值观导向作用的角度分析让新生代农民工享受文化生活的哲学依据。
（3）有人认为，一个人的文化素质越高就越能够实现其人生价值。请运用所学的知识简要评析。
参考答案：
1.A2.C3.A4.C5.C6.A7.C8.D9.B10.D
11.（1）经济意义：有利于新生代农民工物质消费和精神消费相协调，提高自身的素质，实现就业和创业；有利于调动其生产的积极性，促进社会生产的发展。
文化意义：有利于提高劳动者的素质，丰富他们的精神世界；有利于提高其科学文化水平，促进思想道德素质的发展，促进其全面发展。
一、“培养什么人”和“如何培养人”
《中国教师》：杨校长，您如何理解“价值教育”？
杨校长（以下简称“杨”）：就“价值教育”本身而言，“价值教育”的意义很宽广，因为人的成长、发展不光是学校教育的责任，家庭、社会也承担着培养人的任务，只是侧重点有所不同。我们所谈论的“价值教育”应有一个基本前提，那就是中小学的“价值教育”。
如果在学校中，我所理解的价值是“人们在面对和处理各种关系时，在行动和行为表现中，应遵循的或要追求的一些原则和标准，以及个人的信念和品质”。原则和标准是外在的，信念和品质是内在的。例如，与人交往或处理人际关系时，我们应遵循并能做到的是诚信，而不是谎言；是相互尊重，而不是轻视、鄙视、侮辱；此外，理解和宽容也是至关重要的品质。如果在学校中，我认为“价值教育”有狭义和广义两种界定。狭义的“价值教育”指对学校中人（学生、教师和教职员工）的“价值教育”，即学生和教职员工认识、认同的价值原则和标准，并由此形成正确的价值观和价值品质，做出正确的价值判断和价值选择，且不断提升价值理性，最终使自己的行为符合价值原则和标准。广义的“价值教育”指在办学中，不只有教育，还要有管理。管理既是一种教育，又不只是教育，管理是确保教育实践真、善、美的基础与前提。在学校管理中，经常要面对价值多元甚至价值冲突，进而要进行价值识别、价值澄清，要开展价值引领、价值抉择，从而形成和确立学校的核心价值观。因此，我们每个人都会遇到很多矛盾与分歧，例如学生与学生之间、教师与学生之间、教师与教师之间、教师与管理者之间、同一层级的管理者之间、不同层级的管理者之间等。对此，我们不仅要能够作出正确的判断和抉择，更要形成符合正确价值标准的行为和品质。我们希望学校中的每个人，包括学生、教师和教职员工，都能形成符合正确价值标准和原则的行为和生活方式。
《中国教师》：杨校长，您认为学校教育中最核心的问题是什么？
杨：学校教育的核心问题不外乎有两个，即“培养什么人”和“如何培养人”，这两个问题本身就是关涉价值的。针对目前学校教育的现实，在关于“培养什么人”的问题上，我认为需要强调三方面。
一是注重由培养“知识人”到培养“文化人”的转变。现实的教育在某种程度上把知识的教育作为教育唯一的追求目标，显然知识教育并不是我们教育的全部目标。经常有人说，这个人有知识但没文化，文化涉及修养、道德、理想、品质等多方面问题，这些都不能与知识画等号。因此，学校教育要从培养“知识人”转变为培养“文化人”。在教材分析、教材处理、课堂教学中，教师有责任和义务把知识中蕴含的价值深刻揭示并生动展现出来，不能因为考试就把教学停留在知识的层面。例如，数学既是一种知识，又蕴含着文化层面的东西。数学的思想、数学的应用、数学艺术中的美、数学家的美好品质等，均不能简单归入知识范畴。如果把数学看成是一种文化，那么数学教学不仅要传授数学知识，更要追求数学的思想方法、数学在现实生活里的运用、数学艺术中的美等。
二是人的教育由“片面性”转向“完整性”。人一定是一个完整的、和谐的生命体。物质的肉体、精神的心灵，能够认知，富有情感，具有行为，具备道德，充满智慧，懂得审美，真实、善良、美好等哪方面都不可或缺。片面性既不是自然之道和人之本性，也不是我们教育的价值取向和幸福的人生追求。
三是人的培育由“受动性”转向“主体性”。完整的人和主体性的人是有区别的，完整的人强调一个人不能有缺陷，主体性的人强调人的积极性、主动性、创造性。教师的主体性，即教师要主动且富有创造性地把教育教学工作做好，积极投身于专业发展，乐于把幸福的职业生活作为承担社会责任和为社会作贡献的基础和前提。学生的主体性是我们强调的重点和难点。为此，我们从思想教育、课程建构、活动设计等方面为学生提供自我教育和自主管理的平台。例如，我校的升旗仪式、文艺演出、开学典礼、毕业典礼等活动，基本都由学生自己组织，旨在给学生更多自主参与、展示才华、锻炼能力的机会。其实，我校的校训“自由，自律”就是我们培养学生主体性的理念的浓缩。
至于“如何培养人”，我认为就是要办优质的学校，成为专家型的校长，打造智慧型的师资队伍，从而培养健全的学生。我认为优质的学校应是：办学理念先进，教育思想科学，课程结构合理，校园文化和谐，变革机制自主，校园建筑优美，教学设备充足，功能教室完备，信息化程度高。还需特别强调的是，在确立每个因素的过程中，学生的发展是核心，把学生当作主人是关键，因此教育过程中的公正、公平、合作等价值标准和原则是重要的基础与前提。
《中国教师》：杨校长，您想通过这样的教育给学生们未来的发展奠定哪些基础？
杨：第一，做事的能力。这是以知识和技能为基础的，知识是形成能力的载体和前提。第二，道德修养和价值标准及原则的内化。其中最关键的是真诚与善良，它们是一个人走向成功和幸福的基石。“衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人看见的时候干什么。”第三，学习和创新的品质。第四，刻苦、勤奋、坚守、顽强、勇敢、大胆、负责等优秀品质。第五，人际交往和沟通的能力，尤其要具有对他人理解和宽容的品质。
《中国教师》：杨校长，学校实施“价值教育”的途径主要有哪些？
只有承受孤独，才能实现人生的价值，流芳百世。你爱山林，那里有山下兰芽，短浸明溪；那里有松间沙路，净无尘泥。那里有时时可见的翻空白鸟……可是哪里只有一个你，再无人迹。你却生活洒脱自由不羁。独登山顶，感受“料峭春风吹酒醒”“山头斜照却相迎”的惬意。独涉山间，你有着“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”的心意。是啊，一代文豪就是如此孤独但又如此豁达。苏轼，一个于孤独中笑傲人生的勇者让我懂得，纵使蛹蚕中只有黑暗相伴，但坚强的蝴蝶总能守住美丽，而后刺破阴霾，不畏风雨，实现他的人生价值，绽放魅力。
只有在光明与阴影中，才能实现人生的价值，创造美好的人生。疏叶投下斑驳的影子，与阳光的照耀一起铺就了深深浅浅跳跃的动感之路。李白在得意时淡然于官场留住自己“安能摧眉折腰事权贵”的洁白无瑕；失意时坦然于名山大川中放飞自己“长风破浪会有时”的失意豪情。于是千百年后我仍能在历史的清风中捕捉你的气息，在历史的圆月中仰望你的背影。正是因为他在人生的光明时淡然，在人生的阴影中时坦然，才铸就了他在文坛诗仙的美名，实现了自己的人生价值，使他的人生如此美丽。
前进的路上往往艰难而又曲折，但奋斗的脚步不止，成功的火焰便不会熄灭。历史的诗坛多少次风起云涌，每当蓦然回首，我总是看到这样一位老者，舞着一曲淡泊，桃花在他身边纷纷落下，遗万世芬芳。在山水深处归隐，在菊花田旁唱歌，陶渊明用淡泊志远的阔达与宁静实现着他的人生价值。古朴雄浑的陈子昂，闲淡恬静的孟浩然，清扬畅丽的白居易，精巧艳丽的温庭筠，凄婉优柔的李煜，豪放雄壮的陆游，大师们用脆弱的肩膀承担起生命的重量，用毛笔挥洒人生，而留给世人道不尽的世沉世浮，实现了他们的人生价值，而难以承受世事变迁与人生离索的重量，便无异于亲手捻灭了人生的微光，当江郎才尽之时，人生价值又何以实现。
农民：我会用这张纸贴窗遮阳光，以躲避太阳的照射。
艺人：我会用这张纸，剪切成美丽的图片，用它美化人生。
画家：我会用这张纸创作一幅完美的风景，让人在这风景中留恋忘返。
学者：我要用这张纸写下我研究的结晶，作为一项研究的说明。
我们自己：该用这张干什么？是画画、写字、做笔记、记电话号码、当备忘纸……
其实我们的价值就好比这张纸，在什么人的手中，就有什么样的价值。想让自己的价值得到充分的实现，就让自己毅力更加的坚固！让自己的视野更加的开阔！然后给自己坚强的信念。加上持之以恒的努力，你的价值一定会实现的！
人生就像一场游戏，一个梦也正如朱自清所说：我赤裸裸的来到世界上，转眼间也将赤裸裸的回去。人生匆匆，恍如一梦，生命的开始，也就意味着结束。
【关 键 词】 人生价值观；孔子；哲学；论语
孔子是一个述而不作的圣贤，后人整理出一本对话集，取名为《论语》。中国人都知道“半部论语治天下”的说法，但真正研读论语的人却并不多。作为一名中学政治教师，在和学生一起学习《生活与哲学》一书时，练习题经常遇到一些“碎片化”的《论语》章节。文言文的表述足以让学生畏惧，让教师也时常一头雾水，想着去请教语文教师，结果得到了白话文的译文，并不能解决问题。今年，我突然醒悟，只有自己狠下心来对《论语》进行精读才能真正解决问题。逐字逐句地念，逐句逐章地写，点点滴滴地悟，结果发现《论语》和教材里的西方哲学观点有相通之处，但又是典型的中国式思维，比较起来阅读非常有趣，完全颠覆了我对《论语》只言片语式的理解。现以人民教育出版社的高中思想政治必修4《生活与哲学》第十二课为例，与《论语》的哲学观点相比较，发现二者观点同中有异，但所代表的思维方式却大相径庭。
西方哲学谈到“人生价值的实现”，强调人生价值实现是一个价值判断和价值选择的过程以及价值观的引领尤为重要，因此要发挥价值观的导向作用。价值判断、价值选择因人而异，应坚持自觉遵循社会发展规律，自觉站在最广大人民的立场上，保证价值判断、价值选择的正确性。而人生价值的实现途径有三个：在劳动和奉献中创造价值；在个人与社会的统一中实现价值；在砥砺自我中走向成功。知识逻辑是典型的西方哲学套路：是什么、为什么、怎么办，研究得出的结论都是“普适性”的一般性结论。
在《论语》一书中，谈及人生价值的非常多，但无论是研究逻辑还是研究方法都迥异于西方哲学。《论语》的逻辑就是生活的逻辑，《论语》的思维是“中庸”式的温和派。以“人生价值实现三重境界”为例，可以管中窥豹。
在《论语》第十三篇第20章孔子重点讨论了作为知识分子群体“士”的人生价值实现问题，非常的精辟。
子贡问曰：“何如斯可为之士颐？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱使命，可谓士矣。”
曰：敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：敢问其次。”曰：言必信，行必果，nn然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
中国人的人生观是按照个人、家庭、国家的序列层层推进式的，方法论的指导则是进退有度务实型的。谈及“士”的人生价值实现，孔子的论述并没有像西方哲学那样大谈人生价值判断选择的标准和实现途径，也没有得出规律性的一般知识，只是在对答中有如述家常一般娓娓道来，给人的感觉就是如沐春风，让问者有所得也有所悟。
孔子认为，“士”的人生价值实现第一重境界在于个人修为，重点在言行。“言必行，行必果”是一个“士”实现人生价值的第一个台阶。对于人生价值实现，孔子强调“行”，这与西方哲学强调“要在劳动中创造价值”有相通之处。一个学识博雅的人，如果“言不能行”，不能将知识应用在实践中，充其量就是一个“书橱”；如果“行不能果”，不能通过实践达到预期的目标，充其量就是“走过场”。我们时常笑话中国古人论述问题不够系统，但此处孔子提出“说了就要去做，做了还应该达到预期目标”，比起西方哲学只强调“劳动”更为缜密严谨。强调“行”是孔子的一贯主张，如“敏于行，讷于言”“先知，劳之”“居之无倦，行之以忠”“子以四教：文，行，忠，信”等等。
孔子认为，“士”的人生价值第二重境界在于家庭宗族范围内的孝与悌。中国人自古以来有“家国一体”的思维，家庭乡党是中国人人生价值实现的第二层平台。西方哲学惯于从个人直接上升到社会，而孔子始终抓住家庭乡党这一社会的基本单元，研究“家庭乡党”的“人”，最根本的抓住“入则孝，出则悌”。一个人人生价值的实现离不开家庭宗族，如能实现“宗族称孝，乡党称悌”则已经将一个“人”字放大了几倍。不是每一个“士”都可以成为国家栋梁，也不是每一个“士”都可以指点江山。西方哲学惯于研究人的共性，而孔子则给上不了大平台的人提供一个人生价值实现的参考标准；同时西方哲学将人生价值的实现落点放在“奉献”，孔子的落点则在“仁德”，而“仁”的根本就在孝悌。从造字的角度说，“孝”是“教”的一部分，中国人有“无孝则无教”的说法，“孝”文化在中国特别发达，在家庭宗族里，孝是“无违”，孝是“色难”，孝是“敬”，孝是“父母唯其疾之忧”，总之“百善孝为先”。一个“士”能在家庭实现孝，就是对父母负责，对自己人生负责。在交通工具不发达的古代，乡党是大部分“士”的人生活动范围。孔子说“德不孤，必有邻”，“里仁为美”，一个人在乡党社区的价值实现首先要“立德”“立仁”。在乡党，人际关系相比较家庭而言更加复杂，孔子抓住一个“悌”，学会尊敬。孔子对“士”的第二重人生价值实现与西方哲学强调主观努力，在砥砺自我中走向成功要提高个人素质有想通之处。但也有明显的区别：西方哲学对人的落点是“成功”，中国人对人的落点是“和谐”。
孔子认为，“士”的人生价值实现第三重境界在于对国家和民族的历史担当。中国人追求“学而优则仕”并非都出于个人功成名就的功利之心，有识之士要“行己有耻，使于四方，不辱使命”，也就是说要有羞耻之心，总能感觉到自己有做得不够的地方，要出使国外不辜负国家的使命。“士”人生价值实现的最高境界是将个人的命运和国家的命运联系在一起，将个人的使命和历史的责任联系在一起，将自己锻造成国家栋梁、民族脊梁。西方哲学强调要在“个人与社会的统一中实现人生价值”，在处理个人与社会的关系中，强调二者有机统一，对个人价值是尊重的，对社会价值是倡导的。而孔子强调随着个人平台的逐步增大，个人变得越来越小，对国家价值加倍放大，结果个性容易被抹杀，历史使命感很强，但往往有压抑个性的成分。因此，中国思维指导下的“士”，往往喜欢抹去自己的棱棱角角，让自己变得圆滑一点，给人的感觉是“活得不轻松”。而西方哲学对个人的尊重则激发了张扬的个性，释放了更多的创造力，给人的感觉是“活得挺自在”。人的行为是受思想支配的，中西方不同的世界观决定了中西方不同的方法论，中西方不同的方法论指导出不同的生活。
西方哲学会将“人生价值”的哲学问题肢解成“价值观”“价值判断”“价值选择”“价值评判”“人生价值实现途径”等问题，采取各个击破的方式，最后又用“价值”这一根红线有将其贯穿起来形成一个体系。孔子的思维是“中医式”的，反对西医式的“头痛医头，脚痛医脚”。在独处时加强个人修为、在家族乡党时出悌入孝、在朝堂时使于四方、不辱使命，将所有的概念融入生活的场景，开出阶段性的场景式的多个处方，给出了方向却仍需要人去感悟。
中西方哲学在“人生价值实现”问题上有三个相同点：都强调要在实践中实现人生价值，都强调要在个人与社会统一中实现人生价值，都强调个人主观努力对人生价值实现的作用。但也存在三点不同：西方哲学更加尊重个性的张扬，而中国哲学会放大集体、国家的利益，无形之中抹杀个体个性；中国哲学在个人代表的“微观领域”和国家天下为代表的“宏观领域”之间，将家族作为“中观领域”加以研究；中国哲学在主观努力方面突出道德修为，追求和谐，而西方则更多的突出奋斗和创造，追求成功。中西方哲学的思维方式有同有异，可以比较但不能混同，值得我们去探究和感悟。
【参考文献】
[1] 李泽厚. 论语今读[M]. 南京：江苏文艺出版社，2010.
关键词：共产党员；带领农民；创业；致富
面对市场，农民是弱势群体。在社会主义市场经济条件下，分散经营农民要想发家致富，就需要组织部起来、需要道德高尚具有一定经营能力人的带头和引路。农民共产党傅忠益就是这样一位带领农民致富的带头人和引路人。
一 农民党员的小小的辉煌
2011年3月1日的滁州日报报道：在安徽省“全省农村工作会议”上，滁州市荣获2010度全省粮食生产三大行动先进市称号，位列七个先进市第四位。天长、定远、凤阳三个县（市）荣获先进县称号，十一位同志获先进个人称号，九个村和九位同志分别荣获新农村建设先进村和先进个人称号。各项获奖数及获奖总数均位居全省第三位。其中，“凤阳县农民傅益忠等九人获全省农民创业带头人称号（获奖数量并列全省第一位）”。本年度滁州市有“十一位同志获先进个人称号”。
滁州市有六家无公害家产品生产单位荣登“滁州市获证无公害农产品产地”榜，其中凤阳县有两家：一是凤阳县中益农业发展有限公司的无公害农产品（粮油），产地证号“WNGR-AH09-00691”、法人代表傅忠，无公害农产品品种为“中籼稻、粳糯稻谷、中籼米、粳糯米”，产地规模4000公顷”。另一家是以大学生“村官”时全为法人代表的由数名大学生“村官”创办的“大王府蔬菜专业合作社无公害农产品（蔬菜）产地”（产地证书编号为WNR-AH09-00692），无公害农产品品种为“黄辣椒、西（甜）瓜、西红柿，产地规模40公顷”。
那么，取得骄人成绩的傅忠益究竟是何许人氏，其创业经历又是怎样的呢？
二 小学文化又何妨
傅益忠系凤阳县大溪河镇石塘村人，现年50岁，现任凤阳县中益农业发展有限公司董事长。由傅忠益一手创办的凤阳县中益农业发展有限公司成立于2007年，位于307省道上的凤阳县大溪河镇。凤阳县大溪河针眼紧靠宁洛高速公路凤阳出入口和“小岗村快速通道”入口处。正是这块“风水宝地”造就了傅益忠和他的中益公司。
傅益忠原本只是个凤阳县农技校毕业生，毕业后在凤阳县石塘村带领村民搞杂交水稻育种。后因表现突出，傅忠益于1988年被调入当时的江山乡农技站任站长。在农技站工作期间，他受到县政府多次的表彰和奖励，并荣获共青团滁县地委“农村青年科技示范户”标兵称号，荣获共青团安徽省委授予“七五”建功者二级奖章和证书。然而，头脑灵活的傅忠益并不满足于此，为实现人生的更大价值，他成立了凤阳县中益农业发展有限公司。
中益公司从事农业新技术实验、示范、推广到农产品购销、大米加工销售再到无公害产品基地，他付出了很多汗水和心血。目前公司固定资产超过1200万元、流动资金800多万元，公司年产值6000多万元。公司现有职工31人、工程师经济师各2人、专业技术员人5人。公司拥有年产3万吨稻米生产线一套，主要有“中益”牌系列大米、“明王贡”长粒香米等品种，产品远销广州、福建、浙江等省，市场供不应求。
傅益忠在做好公司正常生产经营工作的同时，结合“凤阳县水稻产业提升行动”，在凤阳县农委和大溪河镇政府的支持下率先在大溪河镇建立了面积5万亩的无公害优质稻生产基地。2009年4月，公司生产基地被认定为安徽省无公害农产品产地，经农业部农产品质量安全中心审定，2009年7月获得了中籼稻谷、粳糯稻谷、中籼米、粳糯米4个品种无公害农产品证书。在傅忠益率领下，以中益公司为龙头，成立了大溪河镇优质稻米协会，现拥有会员228人。协会为会员提供优质种子、肥料、农药、技术，带领会员进行试验、示范活动，并组织会员推广绿色无公害农业生产。
为保证5万亩绿色无公害优质稻米基地安全生产，公司成立了中益农业服务中心和28个村级服务网点，聘用高级农艺师与农技站组成技术指导小组、制定并实施技术指导方案。在抓好宣传和技术服务中，通过召开培训班、空间赶集、宣传册、明白纸、科技入户等多种手段开展宣传和培训，从而保证了基地的品种优质化、肥料配方科学化、栽培技术专业化、病虫草害综合防治化。还牵头成立了大溪河镇机防队，在水稻生产的关键季节，根据县植保站病虫情报，开展统一时间、统一用药、统一防治，既提高的防治效果，又缓解了农村因外出务工造成的劳动力短缺矛盾。为减少农民水稻种植风险，增加农民收益，傅益忠同志积极与县农委联系，组织基地农户发展订单生产。按照每公斤收购价格高出市场价0.1-0.2元的标准，与农户签订产销合同，在水稻收获后由公司统一现金收购。傅益忠同志不仅在价格上保证农户利益，在生产上也乐于助人，他利用自身以往农业的土专家农技师的专业优势不断向农户传授种植水稻经验。当种植户遇到技术难题时，他总是详细询问，耐心讲解，多方指导；他还自费请来农业专家和农技人员到田头，对水稻栽培管理、病虫害防治、化学除草等技术现场指导，仅此一项每年为周围种植农户每亩节省开支50元，在水稻生产上，“公司+基地+农户”的模式，几年合作，他使参与其生产经营的农户户均增收2200多元，帮助周边1万多户农民走上了致富之路，深受基地农户的好评。
三 致富不忘回报社会
傅益忠同志走上了一条带头创业、致富一方、带动一方的成功之路，他致富后不忘回报社会，始终不忘自己是一名共产党员，处处按照一个共产党员的标准衡量自己，听从党的指挥，为人民着想。自己平时省吃俭穿，但乐于助人，关爱弱势人群，关注社会公益事业。几年来，他坚持接济本村的困难户和孤寡老人，逢年过节到他们家中看望并带上米、面、油等生活用品慰问。
1、姚明：篮球运动员。
事例：他用高超的体育技能，在一个强手如林的国家运动项目中占有了一席之地，成就了很多人的梦想，更成为中国人的骄傲。他出色的表现和随时听从祖国召唤的爱国精神，使他带给人们的思考已经远远超过了体育本身。对祖国的情感，对现在的把握和对未来的期待，都将使他成为中国体育和NBA的历史人物。
2、杨利伟：中国人民解放军航天员大队三级航天员。
