关键词：传统家庭教育 家庭教育活动 家庭教育理论
中国是一个历史悠久的文明古国，对中国传统家庭教育的产生进行研究，可以为我们今天研究家庭教育提供了很好的借鉴。
一.家庭教育活动的产生与发展
（一）家庭教育活动的产生
原始社会是人类的第一个社会形态，生产力水平极其低下，原始人类只能维持最低限度的生活需要。人们依血缘关系聚族而居，一起捕猎野兽、采集野果、抓鱼。随着生产技术的提高，劳动产品有了剩余，人们在劳动中形成了一定的生产关系，积累了生活经验。为了使人们的生活得以延续下去，使年轻人更好地进行生产劳动，大家庭里的年长者需要把生产生活经验传授给年幼者。
在原始大家庭里，出于生存的需要，年长者在劳动过程中，将劳动技能、生活经验等向年幼者传授，如此代代传递并不断改进，原始大家庭的教育活动具有社会性、终身性，也正是这种教育活动使得人们得以生存并逐渐进步发展。
（二）家庭教育活动的发展
在前氏族社会，男女结成没有性别分工的原始群，成年男女都出去狩猎，老人与儿童则负责看管猎物及构建住所，由老年人指导儿童参加劳动的方法；在母系氏族社会，幼童都由母亲照管，大约到了8岁以后，男孩由男人指导其做男子应该做的事情，女孩则由女人指导练习女子应该做的事情；到了父系氏族时期，教育小孩的责任由大家庭成员共同承担，实际上就是一种“公育”，教育的内容主要涉及：社会适应能力、劳动技能、身体锻炼、符号记事等，到原始社会末期则增加军事技能的教育。
父系氏族特别是原始社会末期的这种教育，实际上就是原始形态的家庭教育，是传统家庭教育的萌芽。“劳动即是学习，父母即是教师，猎场与牧地即是学校，教育与生活是一致的。”富有经验的长辈对晚辈进行生产方式、生活经验等内容的教育训导，受教育的儿童、青少年只能从长辈那里学习到生存技能，这几乎是纯粹的经验传授型的教育。
二.传统家庭教育的产生
（一）传统家庭教育的萌芽
专偶制家庭“是在野蛮时代的中级阶段和高级阶段交替的时期从对偶制家庭中产生的；它的最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。”随着生产力水平的提高，男人积累了更多属于自己的财产，专偶制家庭是建立在丈夫的统治之上的，从一夫一妻制家庭的出现开始，对子女的教育由父母亲自进行，真正意义上的家庭教育就此产生。
在奴隶社会，社会生产力水平进一步提高，原始社会的公有制被私有制所代替。战俘由原来被杀死的命运转为沦为奴隶，奴隶主占有生产资料以及大量的奴隶，剥削与被剥削阶级形成。就在这个时期，家庭教育逐渐从活动转向传统意义上的家庭教育，主要方式是长老训教，在春秋战国时期，家训还没有独立成文，多为后人追忆而成。商周时期文化教育的主要特征是“学在官府”，“惟官有学，而民无学”。
（二）传统家庭教育的产生以及方式、内容
在奴隶社会，教育开始成为一种独立的社会活动。随着奴隶社会两大对立阶级的形成，家庭教育也打上了阶级的烙印，在奴隶主家庭中，专设师、傅、保来教育子女。奴隶社会的家庭教育既是为生产服务的，更是奴隶阶级进行阶级统治的工具。
启打破禅让制是宗法政治的开端，宗族的成员聚族而居，宗族内部有着共同的生活方式及文化传统。“宗族的家庭教育主要由宗子负责，教育内容包括生产、生活、军事、祭祀等方面，其中祭祀共同的祖先，是宗族大家庭的主要教育内容。”在夏商周时代，注重“礼、乐、射、御、书、数”的六艺教育只有贵族子弟能够接受完整的“六艺”教育，贫民和手工艺者阶层只能接受“小艺”教育。
（三）传统家庭教育的典故
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。让我们教育界、社会、家庭念念不忘的劳动教育，它究竟应该是一种什么样的存在，应该是以一种怎样的应然状态呈现在世人面前呢？孩子出生在一个家庭，在家庭中成长壮大，与父母朝夕相处。因此，我们在讨论劳动教育时最不应该忌讳与回避以及绕行的就是家长。
那么，劳动教育在家庭背景下应生成什么呢？我们要本着辩证唯物主义与历史唯物主义的方法与立场，即通过现象看本质，去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。透过纷繁复杂、光怪陆离的各种家庭教育背景下的劳动教育变式，我们就会发现在家庭教育背景下的劳动教育其实就是培养孩子受用一生的劳动习惯。这些劳动习惯应该包括：高大上的劳动意识;历久弥新的劳动兴趣;自我服务的劳动习惯;劳动中难能可贵的合作精神。前两者是构建孩子劳动习惯的前提与基础，后两者是家庭教育背景下培养孩子劳动习惯的应然结果。
劳动教育在家庭背景下的生成应注意什么呢？
一是对孩子劳动意识的养成要及时、及早。现下的孩子大多是独生子女，都比较金贵，是父母的掌上明珠，于是在家中凡事都被父母包揽，唯恐孩子在劳作中受伤害和受委屈，家长头脑中固有的“树大自然直”的思想就会随着岁月的流逝被越来越放大。呈现在家庭情境中是不断上演的不让孩子在家庭中干活，孩子只管吃好、穿好、玩好就行的肥皂剧。岂不知家长的这种行为，严重影响了孩子的健康成长。不让孩子干家务会使孩子缺少必要的最起码的初级劳动锻炼，天长日久就助长了娇气与颓废之气，固化、定型了懒惰的坏习惯，甚至影响到日后上学读书的行为习惯，以至于波及学校教师对孩子管理以及家长自身对孩子的教养。因此，针对家庭背景中劳动教育的这一现实情况，首先要做的就是及时及早培养孩子的劳动意识。索尼公司创始人、日本教育家深大曾说：“早期获得的信息会像血肉一样长在脑内，长期发挥作用。”意大利教育家蒙特梭利也从儿童发展心理学角度作过精辟的论述：“儿童出生后头3年的发展，在其程度和重要性上，超过儿童整个一生中的任何阶段……如果从生命的变化、生命的适应性和对外界的征服以及所取得的成就来看，人的功能在0～3岁这一阶段实际上比3岁以后直到死亡的各个阶段的总和还要长，从这一点上来讲，我们可以把这3年看作是人的一生。”
二是对孩子的劳动兴趣的养成要警钟长鸣，不可懈怠。爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师。”高尔基也重复过这句话。美国心理学家布鲁纳在《教育过程》一书中也曾说：“学习最好的激励是对所学材料的兴趣。有了某种兴趣，就会对该事物或活动表现积极肯定的情绪。”基于此，这就警示我们父母在家庭背景下对孩子的劳动兴趣的养成金钟长鸣，不可懈怠。家长要懂得家庭教育与学校教育的不同，家庭教育的不同往往表现在教育内容的生活化，教育方式的情感化，教育方式的多样化三个方面。因此，家庭中劳动兴趣的养成不是一朝一夕的。究其主要原因是家庭对孩子劳动兴趣的养成既无计划性也无组织性，是贯穿在日常生活中、在亲情感召下、在没有剧本的前提下自然而然地演绎的。这种家庭劳动教育的环境极容易造成家长对孩子劳动兴趣养成上或掉以轻心，或放任自流，或野蛮生长。为此家长必须培养孩子热爱劳动的兴趣;教育孩子对自己的劳动学会欣赏;发现劳动中蕴藏的一切机会，用激将法激活孩子沉睡已久的劳动欲望，盘活孩子的劳动冲动;创设情境，让孩子把家庭劳动的感受及时用有效地方式（如口头的、书面的、音像的、电子的等）表达出来;让孩子发现家庭劳动的特殊意义与价值。
三是把自我服务的劳动习惯的养成当作家庭劳动教育的主要抓手。我国教育家陈鹤琴先生指出：“凡是孩子自己能做的事，让他自己去做。”这为我们家长在家庭中对孩子实施自我服务的劳动习惯的养成指明了方向。自我服务劳动简而言之就是指照料自己的生活，保持环境整洁的劳动。它包括在家庭中的生活自理、学习自理以及良好的生活习惯和卫生习惯。家庭教育的实践表明，家庭中自我服务劳动应该以养成教育为主。如生活自理方面的盛饭、洗筷子、洗茶杯、穿脱衣服、钉扣子、叠被子、整理床铺等;学习自理方面的削铅笔、订本子、包书皮等;卫生自理方面的洗手、洗脸、刷牙、剪指甲、洗头、洗脚、梳头、洗澡、洗手帕、洗袜子、洗小件衣服等。由此可见，上述的三方面的劳动没有一样不是镶嵌在家庭的日常生活中的。因此自我服务劳动习惯的养成就是要生活化、常规化，从家庭生活的一点一滴开始，在家庭生活的一分一秒中铸就，在家庭生活的日复一日中一路前行。家长要把劳动习惯在家庭背景下养成要坚持由简到繁的教育策略;劳动习惯的养成尽量不要脱离家庭日常生活，由于生活化、常规化是孩子好的劳动习惯养成的源头活水。劳动内容在一定时期要相对固定，要有可持续性;自我服务劳动与家务劳动要相结合，不仅要强调“自己的事情自己干”，还要强调“家里的事情主动干”的家庭劳动精神。
关键词：劳动教育；生活化；前植式劳动；即时式劳动；后延式劳动
中图分类号：G710 文献标志码：A 文章编号：1673-9094-（2015）04C-0007-03
一、现状扫描及问题归因
高等学府本来是人类文明的传承和发扬之地，但随着经济的发展，社会的进步，大学校园中学生的文明素养却遭遇了大幅滑坡，一些不良行为日渐增多，校园中“低头族”和“啃老族”的学生数量日益壮大。据有关调查统计，大学生92%使用智能手机，每人日均紧盯手机屏幕3小时左右，课堂之上的“低头族”也不乏其人；“啃老族”大学毕业生已经扩大或前移到了部分在校大学生身上，集中表现为交往圈中请客聚餐消费过高、恋爱成本感情投资居高不下、非理性攀比消费支出惊人等等。网络技术在支撑学子们更便捷获取讯息的同时，也阻断了与他人躬身交流沟通的能力，课堂上的“低头族”们，沉湎于网络的虚拟世界自娱自乐，不尊重教师劳动与付出，折射出目前高校学风建设、思想教育的紧迫性与严峻性；自身没有断奶、衣食住行全靠父母的“啃老族”们，视家庭和亲人的付出为理所应当，挥霍、坐享父母劳动成果而毫无歉意内疚之情，更是将爱劳动与善感恩的传统美德抛在了脑后。“破窗效应”中的部分大学生，集中反映出了劳动观念淡漠，自理能力不足，良好的劳动卫生习惯未形成等诸多问题。
劳动教育，不仅是贯彻落实社会主义教育方针的重要内容，更是落实素质教育的重要途径。针对目前高校普遍存在的部分大学生不热爱劳动的种种现象，笔者认为其形成原因是多维度多方面的，既有个体主观原因，也有外在客观因素；既有学校教育的缺失，也有家庭、社会的深度影响；既有生源地城乡区域差异，也有男女性别差别等等。
第一，源自家庭教育方面的深度影响。来自城镇经济宽裕家庭的独生子女以及“官二代”、“富二代”们不爱劳动的现象表现尤为突出，并占有很大比例。这些独生子女在家养尊处优，衣食无忧，有求必应，几乎所有生活事务全由父母亲人包办代劳，家务劳动从不动手承担，父母的辛劳从不关心体恤。而父母的百般宠溺与宽容又时时固化着他们追逐享受的心理定势，使他们劳动能力日渐下降，感恩意识淡薄。
第二，来自社会文化方面的不良熏陶。随着改革开放深度推进，社会多元文化日益融合，国际化视野中的高校青年学生，正兼收并蓄着来自世界各地不同的文化与声音。但是在域外强势文化面前，部分大学生过于崇拜西方文明，盲目跟风，流连于洋风洋节洋生活，淡化了中华传统文化血脉，忘却了人世间的美好梦想、只能通过诚实劳动才能实现的朴素道理，许多优良的传统美德被摒弃，个别学生终日沉湎于网络世界、追逐着不劳而获的生活而心安理得。
第三，囿于学校教育方面的教条呆板。自新中国成立以来，国家先后颁布各项政策，对各类学校的劳动教育进行了宏观指导。应该说在教育必须与生产劳动相结合的特殊时期，学生的体力劳动得到了充分的张扬，但是在今天改革开放中得到极大发展的高等教育，仍多侧重于知识的传授和技能的培训，劳动教育被弱化和边缘化。不仅劳动教育内容空泛，劳动形式和方法也显得呆板乏趣，直接影响着学校教育的良性发展与提高。
在这种倒逼机制下，笔者认为，劳动教育不能成为一纸空文，创新大学生劳动观教育，全面提高新世纪大学生的综合素质势在必行。
二、消除破窗效应的对策探讨
“教育只有通过生活才能产生作用并真正成为教育”，[1]在高校大学生劳动教育实践中应该树立劳动教育生活化的教育理念。生活是劳动教育的源泉。生活源于劳动，劳动创造美好生活，劳动和生活水融、相辅相成、密不可分。我国著名教育家陶行知先生曾强调“创造的教育是以生活为教育，就是在生活中才可求到的教育”，[2]生活是教育的活力之源，要发挥教育的作用，就不能离开生活。劳动教育是素质教育的一个重要组成部分，更不能和生活脱节，必须紧密联系生活，以个体的生活经历和体验为教育的起点，引导学生从生活中汲取教育的养料。高校重视和创新大学生劳动教育，就是要让劳动教育更加贴近大学生校园日常生活，回归大学生家庭生活，走向社会生活的丰富实践。高校只有实现劳动教育生活化，只有实现劳动教育内容的丰富化、情感化和教育方法的趣味化、多样化，才能真正让大学生们在劳动和感恩中体验感悟到幸福与快乐，才能真正让大学生们懂得劳动创造美好梦想的人生哲理，才能寻找到消除“破窗效应”的根本良策。
第一，补上家庭劳动课。与家风家训相融合，与学生家长相配合，积极引导大学生开展“前植式劳动”，补足补齐成长过程中缺失掉的家庭劳动一课。家风家训等家庭教育是思想性格的塑造场，是人生价值的奠基石。[3]“注重家庭、注重家教、注重家风”，既是中华民族的优良传统，也是新常态下和谐社会大力倡导的家庭美德。社会主义核心价值观只有植根于家庭教育的肥沃土壤，才能根深叶茂，生机无限。家风家训等家庭教育不同于课堂教育、职业教育的突出优势是，它靠亲情的力量来拨动心灵琴弦，扣的是人生第一粒纽扣。作家老舍先生认为：“我真正的老师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。”家风家训等家庭教育对人的亲情影响离不开规劝、褒奖与提醒，但成效更重要的是家庭成员之间的身体力行、躬身示范，正所谓“三分靠说，七分靠做”。近朱者赤，近墨者黑，在家风淳正、相亲相敬、和谐温馨的家教环境成长的人，一定会在耳濡目染、润物无声中增强共同的价值认同，实现优秀道德润泽与传承。有鉴于此，我们在“前植式劳动”教育过程中，具体做法是：精心设计“我的家风家训是什么”主题班会，通过学生在校撰写“家务劳动承诺书”，教育引导大学生爱家庭、爱父母、爱劳动、懂感恩，广泛开展“我帮妈妈做家务”、“我帮爸爸干农活”、“我替父母看亲戚”、“我为爸妈分忧愁”等系列家庭劳动。这是一场体验式的劳动，其劳动的最大实效是让学生深刻感受父母的辛劳、体验家庭的责任和传递亲人间的温情。这种体验式劳动，最大优势在于学生情感上的真情倾注和投入，以感恩父母、回报父母的心态，让独生子女大学生担当起家庭的责任义务，在劳动中学会感恩，学会奉献，懂得珍惜，增进亲情。
第二，抓好学校劳动教育环节。与学生自理能力提升相协调，与学生团队精神培养相契合，积极组织大学生大力开展“即时式劳动”，抓常、抓实、抓细大学生校园生活的劳动进行时和劳动教育的关键环节。“即时式劳动”是指大学生在校期间与学习生活相关的各类课外实践，包括自理状态下的个体自我服务性劳动与合作状态下的奉献他人集体性劳动。自我服务性劳动体现为大学生个体涉及衣食住行等生活化的劳动内容与劳动行为，要求学生自己的事情必须自己躬行，遏止并逐步消除依赖父母、依靠同学的心理惯性。其劳动载体是寝室个人内务整理、服装清洗、个人自主学习安排等等。集体性劳动体现为集体协作和团队合作，在劳动合作中增进友谊、加强交流，克服大学生人际交往中的人格缺失，其劳动载体是教室、寝室劳动值日、校园区域卫生保洁、校内社团活动组织及服务等等。“即时式劳动”是在校大学生接受劳动教育的关键环节和关键时期，是学生能否形成正确劳动观和养成良好劳动习惯的关键一步，作为辅导员必须抓细抓实。
第三，拓展社会实践平台。与学生社会实践能力培养相一致，与学生社会责任担当相契合，组织大学生广泛开展“后延式劳动”，驰而不息地拓展大学生社会实践的载体与平台。“后延式劳动”是指大学生为走向社会应具备的实践能力与责任担当作准备的综合性实践劳动。诸如“劳动进社区”活动、“手拉手结对子送温暖”活动、“送科技送文化下乡”活动、“植树节”开展的植树活动。“后延式劳动”作为大学生踏入社会之前参与的劳动，对于学生了解社会、适应社会以及奉献社会、担当社会责任做了必要而丰厚的心理、能力与才干储备，具有重要的实践价值。
三、实施劳动教育生活化的启示
第一，高校劳动教育必须立足于中华民族传统文化的肥沃土壤。勤劳是中华民族的传统美德，也是高尚人格的基本内容，中华传统文化是责任文化，为国尽忠、在家尽孝，勤劳勇敢，勤俭持家是本分。高校理应教育引导青年学生尊重自己的历史文化，把握文化根脉，发挥家风家规、乡规民约的教化作用，为培育青年学生正确的劳动观提供丰厚的文化营养。
第二，高校必须创新劳动教育载体，丰富劳动教育内容，凝练劳动教育特色。高校应加强学生劳动教育的针对性和实效性研究，重点要解决大学生的思想认识问题，首先做到“内化于心”，然后才能“外化于行”。教育引导大学生正确对待劳动，就是要让学生树立正确的劳动观念，思想上要认识到人世间的美好梦想，只能通过诚实劳动才能实现，生命中的一切辉煌，只能通过诚实劳动才能铸就；行动上要清晰大学生的职业定位就是普通劳动者，要积极投身社会实践，参加劳动，辛勤劳动，诚实劳动，创造性劳动。
第三，高校必须把劳动教育纳入完整的教育体系之中。劳动意识与劳动素质的培养是大学生综合素质的重要组成部分，劳动教育的实施也是一项系统工程，不是一朝一夕、一蹴而就的事情，高校应把劳动教育纳入完整的教育体系之中。在操作层面上要贴近生活、回归家庭、走向社会，采取综合实施策略，从细处着眼、实处入手，才能久久为功。
参考文献：
[1]郭元祥.生活与教育――回归生活世界的基础教育论纲[M].武汉：华中师范大学出版社，2002.
关键词：家庭劳动；服务自我；激励实践
劳动实践活动是对小学生优良道德品质培养的一种基本途径。目前以学校为主体的小学生劳动实践活动已广泛开展，学校的劳动技术课也参与其中。但是实际中的家庭劳动实践却未被引起足够重视。
现在家庭独生子女较之上代人有相当的优越性，有的不是独生子女的也是留守儿童，家庭大多成为小学生成长的“温床”，长期以来，他们娇生惯养，劳动观念差，动手能力弱，劳动意识淡薄，劳动技能低下，有不珍惜劳动成果的不良倾向，使学校劳动教育在家庭中丧失功能。因而就必须彻底治理家庭劳动实践这一死角，进行家庭劳动实践可以从以下方面去做。
一、培养学生的自理能力
在家庭劳动中要让学生自我服务和自我保护，从这种自我服务中加强劳动锻炼，对小学生进行生活自理的培养，使学生养成“自己的事自己做”的良好劳动习惯，老师找家长要通过这种教育进行评比、分析，随时加以指导。
二、学习家庭劳动技能
家庭劳动的技能，首先要教给小学生一定的家庭劳动基础知识，如编织、做饭洗衣、房间打扫、室内布置等；再者学校组织学生学习，要选定学习内容，上好专门的劳动辅导课，为学生创造良好的家庭劳动环境，让学生自己动手。
三、给学生劳动时间
学生在家不要像小皇帝那样“饭来张口，衣来伸手”，一方面，要让学生能在劳动中有空间，家长与学校要为这些孩子制造点儿难题，面临难题时让学生自己独立去处理，让学生自己在劳动空间里学习到技能，以不断来完善自我，养成家庭的事情争着做的好行为；另一方面，脑力劳动为家长提供财政开支，如房子的布置、家庭动物养殖，家长给予一定的支持，这样既能使孩子有一个爱劳动的习惯，同时也为家庭做了一些力所能及的贡献。
四、激励学生的家庭劳动行为
巩固家庭劳动效果的有益方式必须采用学校与家长相结合的评价方式，以克服学生娇生惯养的不良现象。（1）给孩子一种奖励。在家做得好的学生，学校评出“孝心孩子”，授予称号或奖品。对在家没有完成任务的或者做得不好的学生进行批评。（2）组织学生分组到家进行比较评比，对不学或消极参与家庭劳动的学生适当地给以批评，以纠正劳动行为的偏差，警惕学生的懒惰行为。
关键词：少数民族劳动力；劳动力流动；影响因素
中图分类号：F241.23
文献标识码：A
文章编号：1672-3198(2009)09-0130-02
本文运用Probit模型从个人特征、家庭特征出发，进行实证研究影响少数民族劳动力流动的因素，从而提出促进少数民族地区劳动力流动的几点政策建议。
1 样本的统计特征描述
1.1 样本选择
本文所用数据来自于2008年笔者在云南省少数民族农村地区进行的问卷调查。调查内容涉及少数民族劳动力的个人、家庭及社区等方面情况。样本选取采用了分层抽样和随机抽样相结合的方法，对大理、楚雄、文山和临沧4个地级市，5个村(组)进行了农户调查，取得有效调查问卷320份，其中有效问卷份300份，有效率为94％。
1.2 样本统计特征描述
调查涉及的变量有性别、年龄、教育年限、婚姻状况、民族、打工地点、外出方式、打工收入、是否参加过培训、家庭耕地面积、家庭其他成员的相关信息等等。在这300个样本中，2007年外出三个月以上的劳动力79人占样本总数的26％。外出年龄主要集中在20－40岁，占外出样本的67％，未外出劳动力年龄主要集中在30―50岁占66％。外出男性劳动力60人占76％，文化程度主要集中在初中，外出方式主要靠亲友介绍占外出流动样本的78％，在外出流向上90％以上的外出劳动力都集中在省内。
2 模型与变量说明
2.1 模型选择
本文选用probit(概率单位模型)来定量地分析具有不同特征的劳动力选择外出或不外出的概率，或者说分析什么样的农村劳动力更有可能外出。
Probit模型的基本形式如下：
Pi=F(α+βxi)＝F(Zi)
这里，，F为累积正态分布函数，Zi＝α+βxi，Zi是不可观测的。Probit分析的目的就在于找出参数和。Probit模型是通过极大似然法来估计模型参数的。
2.2 研究假设和变量编码
以劳动力个体为样本，假定现存体制和政策的外部环境对所有个体的影响大致相同，其流动性受到个人素质、家庭资源和家庭类型、社会资源等条件的制约由已有的研究成果和本文调查数据特征，可对模型的变量和结论作以下假设：
(1)假设一：男性、年轻、未婚、受教育程度高、会汉语的少数民族劳动力更容易选择外出流动。
(2)假设二：家里没有未成年子女、家里有老人、家庭劳动力数量多、家庭人均耕地面积少、家里没有非农收入的少数民族劳动力更容易选择外出流动。
在上述变量中，“年龄”、“家庭劳动力数量”、“家庭人均耕地面积”、“受教育程度”为刻度级变量，“性别”、“婚姻”、“是否有未成年子女”、“是否有60岁以上老人”、“是否有非农收入”、“是否会汉语”为名义级变量。其中0为女性，1为男性，是为1，否为0。
3 估计结果及分析
用Probit模型对上述变量进行估计验证，结果如表1所示：
经过Probit模型估计，有六个变量通过了显著性检验，它们分别是性别、年龄、受教育程度、家庭劳动力数量、家庭人均耕地面积、是否会讲汉语。而其它变量没有通过显著性检验，对少数民族农村劳动力的流动的影响决策并不显著。
(1)性别：性别在1％统计水平上显著正向影响少数民族农村劳动力的流动，说明男性少数民族农村劳动力更可能选择流动，符合假设一。因为少数民族女性受民族传统、风俗习惯和民族开放程度的影响，受教育程度更低，个人综合素质更低，所以少数民族女性更多的选择在家务农和照顾子女流动率低。
(2)年龄：年龄在1％统计水平上显著负向影响少数民族农村劳动力的流动，说明年轻的少数民族劳动力更倾向于流动，符合假设一。这是因为年轻劳动力受教育程度和技能都优于年龄较大的农村劳动力，加之农村劳动力在城市从事的工作大多是以体力劳动为主，年轻意味着在体力上更有竞争力，更容易被企业雇用。
(3)受教育程度：受教育程度在5％统计水平上显著正向影响少数民族农村劳动力的流动，说明受教育程度越高的少数民族农村劳动力越容易流动，符合假设一。这是因为受教育程度越高，人力资本的知识存量就越大，自身的素质越高越容易找到工作，所以更容易选择流动。
4 结论建议
研究表明年轻、受教育程度越高、家庭人均耕地面积越少、男性、家庭劳动力数量多、会汉语的少数民族劳动力更容易选择外出流动；少数民族劳动力在外出流动时最主要是通过亲戚朋友介绍找到工作，在外出流向上绝大多数都局限于省内流动。
【关键词】家庭教育 自我评价 指标体系
一、引言
大量的实证与理论研究都表明，早期家庭教育的对孩子成年后的发展有着重要的作用。东西方文化背景下的研究结果都显示，父母的态度和行为对于孩子的成长有着巨大的影响。家庭教育作为独立于学校教育和社会教育之外的国民教育的重要组成部分，有着独立的体系和特点。许多国家都将其作为国家家庭政策的一个重要方面，通过政策的支持来提高家庭教育的质量。
随着独生子女数量的大幅度增加，家庭结构从原来的联合家庭更多被于三口之家的核心家庭模式所取代。尽管生长在更好的物质条件下，但从各种不时出现的80后、90后独生子女负面事件的报道中可以发现，我国家庭教育的质量并没有获得相应的提高，相关的研究和实践工作都较为缺乏。
目前国内在社会学领域研究主要有经济结构与家庭教育之间的关系；离异家庭、进城务工人员以及边疆少数民族的家庭教育问题等。在心理学领域主要有父子关系、父母教养方式等。虽然在研究方面取得了一些成果。但具体到应用仍有较大的差距。因此，有人提出应该通过制订家庭教育的评价指标体系来进一步推动家庭教育理论与实践相结合。欧美等国家从二战之后就开始对家庭教育的评价指标体系进行研究，1987年在美国家庭关系的全国会议上，人们对家庭教育所涵盖的人际关系、家庭生活教育等10个方面的问题做了明确定义。国外有报道，对于父母行为的指导和系统性的培训可以有效改善家庭教育的质量，而为年轻父母提供指导性的手册可以帮助他们更好地完成家庭教育中的行为。
在中国现代社会家庭中，母亲一般承担较多教育的子女义务，她们的家庭教育观念对孩子所接受的家庭教育方式产生了最为重要的影响。因此。了解中国当代文化背景下。中国母亲对于家庭教育的基本观念对于帮助明确家庭教育的内容，评估家庭教育的现状，提高家庭教育的水平具有重要的实践意义。本研究从定性与定量相结合的角度出发就当前中国母亲们在家庭教育的观念和态度进行了深入的实证研究，希望为人们在家庭教育领域的研究和实际应用提供一些思路和参考依据。
二、研究内容和方法
研究对1990年以来，国内外关于家庭教育评价的文献进行检索和分析，选取具有评价意义的内容形成考察家庭教育观念的基本框架。通过对来自城市和农村24名家长的结构访谈，形成初步的评价指标内容。经专家筛选，合并了内容相近或相同的指标，去除了其中被认为难以理解和缺乏代表性的内容。之后，我们组织母亲们就指标内容是否合适以及有无缺漏进行4次，每组6人，共有24名母亲参加的焦点小组讨论，并跟进结果整理形成初步的家庭教育观念的调查问卷。初步发放400份(农村地区200份。城市地区200份)问卷给被试填写后回收，对获得的数据在SPSSI1.5社会学统计软件平台上采用主成分分析法对数据进行统计分析，去除其中统计学无意义的部分，形成标准问卷。最后，将形成的标准问卷再次发放500份(农村地区200份，城市地区200份，回收率100％，有效问卷为363份，有效率72.6％)，回收后数据后在AMOS7.0的平台上运用结构方程对各二级指标进行建模，检验评价体系的结构效度，并根据各维度拟合指数的值，形成重要性排序。问卷所有项目采用对重要性评价的方法，以自陈式Likert五级量表评分的方式呈现。
三、结果与讨论
本研究共得出101条关于家庭教育观念的自评项目。采取聚类分析的方法，可分为：劳动技能教育、社会技能教育、道德与情操教育、文化修养教育、性教育、心理健康教育、行为习惯教育和家庭教育方式，共计8个维度。对第二次问卷发放所获得的数据进行结构方程建模，采用最大似然估计法，结果显示：结构测量方程模式中所有待估参数的t检验的绝对值均大于2.58(p
根据对各个维度的主成分分析，家庭教育自我评价体系一共分为四个级差。分别为一级指标：家庭教育自我评价体系；二级指标：教育方式、道德情操、社会技能、行为习惯、性教育、文化修养、心理健康、劳动技能8个维度；三级指标：涉及家庭教育不同方面101个自评项目。
【关键词】家庭教育；孩子；起跑线；素质教育
【中图分类号】G622 【文献标识码】A
家庭教育和学校教育、社会教育并称为教育的三大支柱。但家庭教育是一切教育的基础。因为家庭是孩子的第一学校，也是终身学校。父母是孩子的第一教师，也是终身教师。所以，孩子的教育一定要重视家庭教育。
前苏联著名教育家马卡连柯曾谆谆教诲我们：“教育儿童是我们生活中的一个最重要的方面。我们的儿童是我们国家末来的公民，也是世界的公民，他们将创造历史。我们的儿童是末来的父亲、母亲，他们也将要成为自己儿童的教育者。我们的儿童应当成长为优秀的公民，成长为贤良的父亲和母亲。但是，这还没有概括一切，我们的儿童又是我们晚年的希望。因此，正确的教育是我们幸福的晚年；不好的教育是我们将来的苦痛、辛酸，是我们对其他的人们和整个国家的罪过。”可见，正确的家庭教育是多么重要。
然而在转型期的当代中国，过去以道德教育为核心的家庭教育价值观正在遭到破坏，重智轻德逐渐成为家庭教育的普遍价值趋向，由此导致家庭也逐渐成为第二课堂，学校应试教育成了家庭教育的主要内容。
“你只要把学习搞好就行了，家里其他什么都别管。”这句话几乎成了很多家庭的通用语，也集中反映了很多家长在家庭教育上只重视孩子的考试成绩，而忽略孩子良好生活习惯的培养。很多孩子在家里的普遍现象是：衣来伸手，饭来张口。小学阶段的孩子，每天整理床铺和书包，削铅笔，换本子，诸如此类的事情大都是父母包办。中学的孩子在家里一点家务活都不干。十六七岁的孩子不洗自己的衣服是正常的事；父母不在家，宁肯吃零食也不做饭的孩子大有人在，他们视父母为家庭为自己的付出是理所当然的事。家长对孩子唯一的要求是学习成绩。这种对孩子学习的苛刻和高要求与对孩子生活习惯培养的过分迁就形成了鲜明对比。家庭教育中这种价值观的扭曲，对孩子一生的健康成长是极为不利的。其可怕的后果是：孩子的责任感和劳动意识的丧失。
家庭教育，我们一定要高度关注孩子责任感的培养。一个孩子，他可以丑一点，可以笨一点，但他不可以没有责任心。教育成功的关键是培养一个有责任心的孩子，一个懂得对自己、对家庭、对社会负责的孩子。责任心的培养有两个方面，其一是放手，孩子该做的事让孩子自己做，比如穿衣吃饭，比如学业上的安排，比如早晨的起床，比如困难面前的抉择，让孩子尽他对自己对家人该尽的义务。同时，还要还孩子权利，让孩子有权决定看什么书，有权决定参加不参加复习班，有权决定买什么衣服，有权决定和谁出去玩，有权决定喜欢哪个歌星，家长只要引导孩子即可，让孩子享受他作为个体的权利。权利和义务造就一个人的责任感。
