时间：2023-09-28 15:44:49
序论：在您撰写高中古代文化常识时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
一.古代文化常识教学的作用
1.帮助学生积累文化常识
中国古代文化博大精深，内涵丰富，在日常的生活中学生不可能全部接触或了解。古代文化常识教学，可以帮助学生积累文化常识。例如，古人一般都有名、字、号，如陶渊明，又名陶潜，字元亮，字号五柳先生。对学生进行名字文化常识教学，可以让明白古人的名、字、号都有具体的规范，与现代人的名字有很大的出入。
2.帮助学生解决阅读障碍
古代文言文中很多知识点有时凭借逻辑、语法等知识是不能解决的，有时得从古代文化常识方面来解读。例如，《孔雀东南飞》中“其日牛马嘶，新妇入青庐”中的“青庐”，就是一处关于礼俗的文化常识。“青庐”是指用青布搭成的蓬帐，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。所以，古代文化常识教学，可以帮助学生解决阅读障碍，准确理解文意。
二.古代文化常识教学的实施
1.随文突破
古代文化常识涉及面极其广泛，天文地理、伦理纲常、经济社会等等无不有所体现。高中语文教师在进行古代文化常识教学时，可以运用穿插授课的方式，让学生在无意识中对古代文化常识进行学习和掌握。例如，在讲授《孔雀东南飞》一文中，涉及到“鸡鸣”“黄昏”“人定”等时间信息，就此可以对学生讲解古人的纪时情况。古人把一天分成十二个时段，分别为：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日、晡时、日入、黄昏、人定，那么相对应的，文中的“鸡鸣”则相当于后半夜的1-3点，“黄昏”相当于现在的19-21点，“人定”相当于21-23点。对时间的正确理解，能够有效地梳理故事发生的时间顺序以及背景。
2.专题解读
为了提高学生对古代文化常识的学习和积累，有必要对相关的常见的文化常识进行梳理，编制表格，以便学生学习掌握。例如在对古代称谓知识进行讲解时，可以分成国讳、家讳两大块。国讳指的是臣民必须遵循的避讳，其中包括皇帝名，字，谥号、皇帝父祖的名、前代年号、皇帝陵名、皇帝生肖等等，例如，在《荆轲刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古代历史记载上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把“正月”改名为“征月”。家讳是家族内部遵守的避父祖名的做法，是和国讳相对应的。例如，《史记》的作者司马迁祖父的名字叫做僖，所以在史记的创作中，所有有关“僖”的词皆用“厘”代替。
3.方法突破
知识的学习和积累是为了更好的去应用于实际，解决问题。所以教师应该在教给学生知识的同时，还应该交给学生运用知识的技巧，也就是答题技巧。高考以及平常考试，都不时出现关于文化常识的试题。例如，对联，作为我国的文化瑰宝，对联是一字一音的中文语言独特的艺术形式，上下两联要求字数相等，词性相对（名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数词对数词等），还需要节奏相应，平仄和谐。在解答对联题时，可以借助相关、相似、相反的联想方法把句子进行拆分，给每个词分别作对，再把这些对出的词连缀成一句话。例如，上联为“扫千年旧习”，便可以拆分为“扫、千年、旧习”三个词，结合所学知识，与“扫”有关的词有“除、改、树、立”等，与“千年”有关的词有“万载、百岁、一代”等，与“旧习”有关的词有“陋习、新风”等，从中选词连缀成句可为“扫千年旧习，树一代新风”。教会学生对对联进行有效的拆合分析，既有助于学生答题，也有助于提高学生的文化内涵。
4.课外扩充
在课改实验区，在高中语文教学中，还可以采用“研究性学习”的方式，让学生在课外对例如官职、科举、地理、历法等中国古代文化常识做“课题”研究，即是对相关文化常识进行收集整理，并将“研究成果”展示、交流。让学生在这个过程中，不光是感受中华民族几千年的优秀传统和文化，更是积累了知识、积淀了文化，激发了爱国情怀。
5.开展竞赛
>> 成语和古代天文历法 论夏代的青铜器、文字和城堡 天文历法知多少 论夏代玉器的审美特征 崇祯帝支持平民与科学家的天文历法论战 基于时空气合一的六十甲子天文历法研究 天文历法谚语与住宅建设 论研究夏代音乐的必要性 对高中物理教学中拓展天文和航天知识的思考 关于夏代文字的推论 恺撒的历法 几个天文知识概念 天文学的发现和分类 古代的历法与皇历 初中古文化常识系列解读之天文历法 初中古文化常识系列解读之——天文历法 论朱天文台湾著名编剧朱天文小说文本的语言艺术 论中国长城的天文学特征 论航天期刊与航天文化的关系 2012年的特殊历法现象 常见问题解答 当前所在位置：l.
[4]沈金亮：《〈尚书〉传本真伪之争新论》，《文史杂志》2014年第3期。
[5]杨伯峻：《春秋左传注》（修订本），中华书局2009年版。
[6]夏商周断代工程专家组编著《夏商周断代工程1996――2000阶段成果报告：简本》，世界图书出版公司北京公司2000年版。
[7]杨伯峻：《论语译注・卫灵公》，中华书局1980年版。
[8]（清）顾炎武：《天下郡国利病书》，上海古籍出版社2012年版。
[9]杨光成：《西羌壮歌》，《西羌文化》编辑部出版。
[10]任乃强：《四川上古史新探》，四川人民出版社1986年版。
关键词：文化自信高中古诗文教学存在的问题应对策略
一.高中古诗文教学中存在的问题
在高中语文教育中，古诗文教学仍然占据着举足轻重的地位。国家、教育部门大力倡导古代文学作品的学习，进行数次语文课程标准的改革，增加古代文学作品的篇目，提升古代文学作品的考分比重，甚至增加语文课时，种种举措都可看出教育部对古代优秀文学作品的重视。但是，经过种种教育改革，我国高中古诗文教学成效却仍然不尽如人意，这里面潜在着许多问题,已经严重影响到我国古诗文的教学与发展。
（一）教材的选编不够优化
高中语文中的古诗文作品数量有限，所选的古诗文作品注重对学生的思想教育，说教的程度较深，学生很难形成一种有效的学习中国传统文化的氛围。同时，高中古诗文作品的选编和现代化结合不牢，导致学生不能从古诗文作品中自然过渡到现代社会，学到的知识往往只能纸上谈兵，不能很好的应用到实践中。在古诗文的安排上，古代文学作品大多是以单元的形式出现，这种刻板的记忆性编排方式容易让学生形成固化思维,不利于培养学生独立思考的问题意识和自觉操作的实践能力。这些方面也影响着我国的育人质量，甚至严重影响我国古代优秀文化的传承和发展。
（二）教材讲解本末倒置
因为每位授课老师的思想观念不同，在对古代文学作品的理解把握上存在一些差异。在理论上，古诗文课堂教学应该适当加入一小部分的相关历史讲解，这样有助于学生更好的理解和把握古诗文的内容。但不少教授者在课堂上为了便于教学，对相关历史的讲述课时往往超过作品细读的课时，将历史重点讲解，而将古诗文的审美意蕴抛之脑后，完全本末倒置，使教学目标严重偏颇。这样，一节意蕴深远的古诗文鉴赏课就不可置疑的上成了历史课，使古诗文的地位日趋低下，不仅无法让学生掌握中国古诗文乃至中国文化的精髓，更使古诗文作品成为了文学史的附庸。
（三）教师能力有限，迫于应试压力
每位老师的资质不同，专业素养，审美能力方面存在差异，导致教学方法，以及教学成效悬殊较大。不少教师专业能力有限，讲课时往往避重就轻,仅根据教学大纲和课程要求机械化的进行教学实践，课堂氛围不够，教学方法缺少创新,使得中国古诗文的课堂教学过于枯燥，教学效果甚微。另外，在应试教育的压力下，教师的观念受到限制,只是针对考试重点进行讲解，多讲解做题方法，在古诗文的内容讲解方面往往不到位,以点带面，具有严重的片面性。
（四）学生断代感严重，缺乏兴趣
现在的中学生，特别是高中生，对学习中国古诗文的兴趣不强。高中阶段，学生正处于心理断乳的关键时期，自我意识增强，渴望摆脱束缚，追求一些新奇的事物。大多数学生喜欢阅读一些逻辑性强，故事情节跌宕起伏的通俗小说及外国文学作品。他们普遍认为中国古诗文作品太过遥远，学起来有一种距离感，融入作品有一定的难度。并且很大一部分学生认为学习中国古诗文作品只是为了应付最终的高考，在实际生活中没有太大实效，只要能够背诵，理解作品大意就足够，对于古诗文的写作特色,意境等方面的深入理解和把握则草草略过。
二.高中古诗文教学现状的原因探析
首先，高中古诗文教学应该以作品学习为重点，但多数老师则注重相关历史的讲解，这样的安排对高中古诗文教学目标的实现并不科学。历史是建立在作品基础上的，没有基本的作品解读能力，对作品的语言、情感、思想等没有深入领悟，就谈不上对文学史的把握，更谈不上传承和发扬优秀的传统文化。学生在学习中提不起兴趣，也不可能养成独立思考的意识和创新的能力。戴建业教授对文学史与文学作品的关系进行了辨析，他认为现代大部分学校的古诗文教学，“偏重于文学史线索的梳理，相对忽视了对文学作品的讲习”“偏重于对文学史常识的教学，相对忽视了对作品的精微体悟”，并呼吁“不能再把古代文学作品作为‘文学史参考资料’，而应让‘中国文学史’成为中国古代文学的‘辅助教材’”。[1]虽然一直以来，我们提倡文史哲不分家，但是一味地将语文课堂上成历史课，这是语文课的悲哀，也是我国优秀传统文化的一大损失。其次，现在对于中国古诗文的研究者和学习者，大多数只是以文求文，很少涉及训诂之类，甚至很多教古代文学的老师根本不通训诂，仅仅依赖教学参考书中的注释以及文学作品选注甚至是百度对中国古诗文进行浅显的讲解。这类书籍在编写时，为图省力，书中的注释往往抄来抄去，陈陈相因，并没有太多有用之处。甚至，有的教授者根本不去翻检原书正文和注释，只读加工后的注解，注释中的错误很少被发现，因此，在课堂教学中，很多错误都被继承了下来，一代影响一代，对中国古代优秀作品的传承无疑是摧毁性的伤害。同时，中国古诗文经过数千年的文化积淀和审美累积，形成了很多极具中国文化特色的文学技法，但是现在古诗文的教学却是重视理论而轻视作品分析，不少教授者对于这些基本的技法也是一知半解。没有经过良好的传统文学训练，很难真正掌握这些古典的文学技法。于是便造成了，本该气韵生动的作品分析课堂变成了干巴巴的翻译和所谓的“整体串讲”。因此，著名学者黄寅认为，中国古诗文的教授应该重视“鉴赏教学”，在鉴赏教学中“除了要汲取其积极的思想内容之外，还要学会欣赏其独特的艺术风格和高超的表现手法”。[2]时代感的客观现实，导致学生不能真正理解领会古代文学作品的深层意蕴，课堂上只是作为文学作品的传输者。学生很难形成自己的文学欣赏能力，没有自己独特的古诗文鉴赏能力，在课堂上就不免会出现人云亦云的情况。因此马琳萍教授认为,古代文学课程教学应该“最大限度地还原古代作品的‘原生态’，以打破时空及心理阻隔，消除学生的陌生感和隔膜感”，在此基础上提高其“对文学艺术的感受力、分析力、创作力及发现、解决问题的科研能力”。[3]最后一点,我认为是部分教育者缺乏创新意识，只是一味的利用教参进行老套的教学,没有自己的创新点，甚至是利用一本教材教了一辈子书。创作和欣赏是文学活动的两个重要方面，二者关系密不可分。俞平伯先生曾说过，创作好比“身居局中，局中人知甘苦”，欣赏好比“身处局外，局外人有公论”。唯其“知甘苦”，才能“有公论”，不然则始终如隔靴搔痒，终生不得其门。我们现在的多数语文教师和古诗文研究者对中国古诗文的把握不够深入，思想滞后，因循守旧，却在讲台上大谈鉴赏之道，着实有些难以服众。
三.关于高中古诗文教学的建议性举措
（一）古诗文作品的选编要严格把关
在教材的编写方面，需要条理清楚，脉络分明，对文学现象和作家的影响要客观看待，准确定位。教材的编写也应该给学生留下自由发挥的空间，让学生学会在文本矛盾处质疑，在不合情理处质疑，在文本无疑处生疑，使学生勇于发现文本疑点甚至是创新点。同时，在作品选编时，可以在选修课文中穿插一些浅显易懂的文艺学、文献学、语言学知识。文艺学的本质属性是审美意识形态，文学的媒介是符号，载体是文献；文献可信，而后求其意；意义考释清楚，而后分析其思想内涵、艺术特色，环环相扣。通过读诗，训诂，考据，赏析，写作的综合学习和训练，有利于学生把握古诗文的整体价值，既体会到语言的精妙之美，又领悟到作品的史学价值和人文底蕴，从而达到对古诗文作品的高效学习。
（二）古诗文教学可以结合时展
古诗文教学需要紧密结合当今科研成果和现代思想。魏鸿雁教授认为,古代文学教学应突破传统模式，注重探索“社会实践与传统文化的联姻”“极力拓展文学第二课堂”，努力“搭建多媒体教研互动平台”。[4]岳德良教授也认为，要把“合理运用现代信息技术和传统讲授型课堂教学有机统一起来，努力实现课堂教学的最优化”。[5]现代信息技术已经融入我们生活的方方面面，其方便，快捷，直观的优势可以在高中古诗文的教学中得以体现。例如，老师可以借助多媒体的投放，更加直观的展现画面所要表达的内容，这比老师单纯的用书面语描绘的意境更能深入学生的内心，刺激学生的感官，激发学生的主观能动性。
（三）将古诗文和现代诗文进行对比教学
古诗文作品是作者思想感情的流露，同时也是时代变化的缩影。高中古诗文的教学，不仅要让学生学习相关历史，更要求学习作家作品，作者的个人经历以及作品鉴赏等。每个时代都有自己的独特优势，具有鲜明的时代烙印。时代在不断发展变化，但总有一些珍品被继承下来，并赋予新的内涵，因此，在进行古诗文教学时，要善于发掘并结合时代变化来感悟，做到全方位的理解和把握。中国古诗文作品，可考察资料有限，教学略显困难，这是经常碰到的问题，我们可以尝试同现代诗文作品进行对比教学，找到不同时代相似作品的共通之处，拉近古今作品之间的对话和交流，加深对文学作品的进一步解读。虽然材料搜集有些繁琐，语言文字在理解上难免困难，但是古今的作品差异还是比较明显，通过这种方式的教学能够发现新的知识点，抓住古今文学作品的异同之处，查找产生这种变化的深层原因，从而加深理解记忆。
（四）古诗文教学要注重培养学生质疑能力
在学习古诗文时，学生要善于质疑，带着问题来研读，形成自己独特的观点。最关键一步就是要质疑权威，很多古代学者在对文学作品做注时，往往照搬其他参考资料，没有经过考究，导致事情以讹传讹传了数千年，导致许多矛盾的产生，直到今天，经考古学者研究发掘的文献证实，才化解了争议千年的疑问。所以，古人的看法并不都是对的，他们并非圣贤，有些疏漏也属正常。我国古诗文经过几千年的传承，由于种种因素，不可避免的会被增删，替换或改写。如果学生盲目迷信权威，认为名家编写的教材，已经总结的很到位，没有必要做那叠床架屋的事，这样就会导致问题教材被一代代的传承。同时，我国各级各类学校对于所选教材统一规定，要求学生掌握的是已经达成共识的教学知识，也就是我们所说的死知识，而对有争议的学术问题很少提及。但我认为恰恰是学术界有争议的问题才最能锻炼学生的思考能力，引领学生辩证思维和逻辑推理，激发学生学习的兴趣，让学生由被动学习的接受者转变为主动求知的探究者，引导学生养成自主学习的意识。这样学生才能真正进入有效学习，也即从学习知识转变为创造知识的更高水平。葛晓音认为，要注重对学生“问题意识”的培养，要多开设“专题讨论课”“锻炼学生发现问题的敏感性和提出问题的能力”。[6]这种“问题意识教学法”可以极大程度的调动学生的探究欲望，让学生自己在摸索的过程发现各种有效线索，体会柳暗花明又一村的喜悦。比如，关于高中二年级古诗《长恨歌》的主题，历来争论不休：讽喻说、爱情说、双重主题说......因此就需要学生深入文本，从文本思路和意脉出发，沿波探源，找到最有说服力的一种说法。在古代，君王和妃子之间一直处于一种不对等的关系中，妃子多是依附、顺从于帝王，而白居易所刻画的《长恨歌》却打破这一传统，更多的是描写唐玄宗和杨玉环两人郎才女貌，琴瑟和谐的场面，白居易以普通人的眼光来看待二人的感情，对他们的感情充满着希望，又对他们的悲剧性命运感到惋惜。同时，白居易在诗中对杨玉环极尽刻画，由刚入宫时“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的盛世容颜，到贵妃马嵬身死“花钿委地无人收”的凄凉，最后蓬莱仙山贵妃“花冠不整下堂来”的痴情不改。诗人给予杨玉环更多的同情，惋惜和维护，在他看来，杨贵妃仅仅是乱世中的一个替罪羊，她对爱情的执着却成了葬送她的毒箭。长恨，是恨有情人相爱却难相聚，恨盛世王朝不复，爱的越深，恨得越切。在这首诗中，白居易对二人态度迥异，对杨玉环极尽赞扬，对唐玄宗则相反，讽刺意味跃然纸上。因此，从本诗整体出发，便可发现“诗眼”，全篇围绕一个“恨”字展开描述，前半部分描写二人的盛世爱恋，也是为后半部分作铺垫，因此可以确定本文讽喻说的主题。这个过程就是不断发现问题，探究解决的路径，最终正确解决问题并形成自己的观点。在教学中可以安排学生独立思考，搜集整理资料，小组之间合作交流，不断推翻对方的观点或者重构自己的观点，从而提升合作探究的意识，增强处理问题的能力。
关键词： 控制论 高中古诗教学 最优化
《高中语文新课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文教材的反应又是多元化的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”随着新一轮课程改革的不断深入，高中语文教师的教学观念、教学方式都发生了深刻变化。语文课堂逐渐“活”了起来，但同时也存在着一些值得反思的问题，具体包括以下几个方面：首先，一味追求热闹而忽略双基，许多教师在设计教学时，挖空心思、花样百出却忽视了一个重要的问题，就是这些活动是否有利于学生的可持续发展。其次，过于强调个性而疏忽引导，一些教师过于强调学生独特的体验，对学生的回答一味大加表扬，全然不顾其见解与体验是否科学、合情合理。最后，忽视学生的需要和反馈，在语文教学方法的选择上，全不顾合作的效果和问题的探究质疑，剥夺了学生的想象空间。对新课程改革质疑、批评、赞同、表扬等各种声音纷至沓来，高中语文课堂教学开始在依循传统和接受创新之间摇摆。
目前，高中古诗教学同样存在上述两种极端现象：要么严谨有余，解析明白，导致灵性不足，诗意全无；要么过于松散，漫无目的，导致眼花缭乱，不知所谓。根据高中语文新课程标准中“构建开放、有序的语文课程”的要求，高中古诗教学即不能过分依赖于程序化的解析，也不应陷入多元解读、没有旨归的泥淖，高中古诗教学应该呈现出“自由有序”的流程美，应该是“开放”而“有序”的。要将控制论的基本原理和方法恰当地应用于高中古诗教学，科学合理地设计教学目标，增强师生间的信息反馈和交流，在教学过程中调整、优化课堂教学设计，利用“最优化”、“类比”、“黑箱”等基本控制机制，对课堂教学中存在问题进行系统分析，找出解决问题的办法和途径，实现高中古诗教学过程的最优化。
受传统高中语文教学评价机制的影响，古诗教学仍然是以“相关背景+思想内容+艺术特色”三段式的教学模式为主，学生以被动式学习为主。古诗在高中语文教学中被简化为单纯的语言分析和识记默写的材料，许多教师习惯于替代式的咀嚼、肢解古诗，忽视学生的学习需求和信息反馈，导致高中诗歌教学诗意全无，学生学习兴趣全无。为应对高考，高中古诗课堂教学围绕着文学常识、名句识记来展开，忽视了在古诗审美层面的引导，使古诗教学完全丧失其“生成性”。以“教学目标”为出发点而预设的教学过程和教学方法只是对教学内容的生硬灌输，学生无法获得古诗阅读的审美体验，导致高中古诗教学效率低下，无法实现真正的教学目标。
新课程标准实施以来，把确定学生的主体地位和改变学习方式作为教学改革的重心.提出“学生是语文学习的主人”，强调学生的自主学习、自主体验、自主建构。古诗多义性、含蓄性、暗示性等特点正好为学生自主学习、个性化的阅读提供了合适的材料，可以说，新课程标准为高中古诗教学带来了福音。然而，在实际的教学实践中，高中古诗教学却呈现出以下几种状态：（1）表面上是要“培养学生创造性思维、尊重学生独特体验或以学生为主体”，课堂上偶尔出现“学生讨论”等教学形式，但学生依然是被教师牵着鼻子走，学生的实际思维情况依然得不到充分的重视；（2）片面地强调新课程标准的要求，课堂教学是活泼的，教学形式是多样的，课件是精美的，学生是自由的，课堂教学设计片面强调高中古诗的意象、意境的个性理解，全然不顾基础知识和语言层面的掌握，课堂教学过于突出学生的主体地位，而忽略了教师的主导作用。
控制论的产生和发展进一步丰富和发展了理论知识体系，并逐步向其他科学领域渗透，相继出现了许多控制论的分支，教育控制论就是其中之一。
目前，国内外关于教育控制论研究主要分为两个方面：一是教育控制论本身的研究；二是控制论与教育实践活动的相关性研究。
教育控制论的研究。首先，教育控制论的产生。最早将控制论与教学相结合是在20世纪50年代中期，美国心理学家斯金纳（Skinner，B.E）根据对动物学习实验的研究和对课堂教学的分析研究，创造性地提出联结学说作为学习的心理学依据。他根据自己的操作条件反射和积极强化的理论设计教学机器和程序教学，建立了直线式的程序教学，奠定了教育控制论产生的基础。其后，美国心理学家克劳德（Crowder，N.A）提出了认知学说，认为学习就是认识的整合和澄清作用的渐进过程，他设计了分支式的教学程序，成为教育控制论发展的起源模式。上世纪60年代，前苏联也开始研究程序教学，并将控制论引进教育学和推广程序教学结合起来。此后，教学中研究运用控制论的越来越广泛，并开始研究反馈联系的问题，确立了直接联系和反馈联系的明确概念。欧美和日本等国的学校教学也汲取了教育控制论的思想，也先后采用教育最优化的理论，创立了教育工艺学来研究教育科学理论。其次，教育控制论的发展。“控制论在教育方面的应用向两个方向发展，一种是应用控制论的一般原理和方法研究教育对象，包括系统论和信息论在教育领域的应用，使教育学控制论化；另一种可能性是用控制论的思想和方法研究教育的控制系统和控制过程，形成一门新的学科，这就是教育控制论”。目前，无论是教学控制论化，还是教育控制论（重点教学控制论），都有突飞猛进的发展。
控制论与教育实践的相关性研究。教育作为传递人类文明的社会活动，是有明确的目的的，而实现教育目的则是以控制为条件的。对教育目标的确定，教育者和被教育者活动的确定与调整都要通过信息交流与反馈去实现。在整个教学活动中，无论教学准备、课堂教学和吸收消耗等具体活动行为都有一定目的的控制行为，特别是课堂教学过程中，传授的信息、教授的方法、讲课的进度、学生的反馈等都构成控制论的研究内容。因此，“教育作为一种控制现象，其本身就是一个控制系统，因而教育现象本身就是控制论的研究对象”。
控制论作为一门渗透性很强的学科，在其他领域的应用已相当广泛。教育控制理论在学科教育中也发挥着越来越多的作用，到目前为止，教育控制论在语文、数学、英语、物理、化学、生物、地理、医学、思想政治、音乐、体育等学科中的应用已相当普遍，许多专家学者在相关领域研究方面产生了不少理论成果。在教育控制论在语文学科教学研究中有向各个小分支延伸的趋势，在控制论与语言学、控制论与语文阅读、控制论与语文教学提问等方面已有不少学者涉足。
学者们比较关注控制论方法在语文教学过程中的应用，在这个方面的研究成果也较为丰硕。用控制论的原理指导语文教学，用黑箱、白箱方法来控制语文教学过程，用反馈理论及时调控教学设计，实现语文课堂教学的最优化，有其科学的理论价值和广阔的应用前景。
教育控制论不是单纯的“控制”，更不是“固定”或“限制”，其本质是利用信息反馈来指导教学实践活动，因此，教育控制论又称之为控制—信息教育论，即通过信息反馈来实现教学目标和教学过程最优化的控制过程。教育控制论以教学目标为控制对象，以信息交流与反馈为核心，以教学过程和教学效果最优化为最终要求，因此，笔者认为用教育控制论基本思想指导任何学科教学都有重要作用和意义。
将控制论运用于高中古诗教学是教育控制论在某一具体学科教学实践中的运用研究，具有一定的理论贡献和开创性的意义。教育控制论是一种新的科学教育方法论，已逐渐发展成为控制论的一个重要分支。从教育控制论发展来看，控制论逐渐应用于各个学科的教学和研究领域，并逐渐对教学的任务、内容、方法、手段产生着重大的影响，语文、英语、数学、物理、化学、生物、体育、音乐等领域用控制论来指导实践教学，取得了丰硕的成果。特别是在语文教学领域，控制论语文教学的某些具体领域，已多有所建树。古诗教学是语文教学的范畴，控制论在语文教学中已被广泛采用，而在古诗教学方面的应用研究却鲜有成就，把控制论用于高中古诗教学十分必要，对高中古诗教学研究具有先导性的意义和贡献。
控制论是研究不同系统共同控制规律的理论，其核心是信息反馈和过程控制，基本目的是实现目标、过程和结果的最优化，具有整体性、动态性、稳定性和最优化等特点。从高中古诗教学来看，运用控制论设计高中古诗教学过程，通过信息交流与反馈，可以让学生充分领略到古诗“意象美”的整体性、“艺术美”的动态性、“文字美”的稳定性和“结构美”的最优化。目前，高中古诗教学往往只注重古诗的某些方面，教学方法、手段都比较单一，只能让学生被动地接受、记住和掌握古诗部分知识，而不能完全领略到古诗的美，不能完全掌握古诗的内涵。因此，高中古诗教学应当运用控制论的原理和方法，设置高中古诗教学的一般目标和具体目标，利用信息反馈规律优化课堂教学设计，通过信息处理、最优化和黑箱机制控制教学过程，以实现最佳的高中古诗教学效果。
科学和艺术是一对孪生兄弟。控制论起源并发展于严谨的科学研究领域，古诗教学或鉴赏是一个享受艺术、陶冶情操的过程。科学和艺术融合发展是各门类科学的发展趋势，古诗教学是学科教学中艺术与美学教育最典型的学科，高中古诗教学正是要体现古诗的语言美、音乐美、结构美与艺术美，而控制论是科学严谨的方法论，把控制论用于高中古诗教学无疑是具有发展前途的领域。
教育研究是对教育问题的一种认真、系统、持续的探究活动。本研究主要采用理论分析与实证分析相结合，定性分析与定量分析相结合的方法，具体包括文献分析法、比较分析方法、案例分析方法、模型分析方法、图形分析方法等。其中控制论在高中古诗教学实践中应用效果评价是重点。
教学目标是控制论在学科教学应用研究中的重要方面。有学者认为，“控制论有一个基本点，那就是承认建立在现代科学基础上的、合理的目的论。控制是有目的的控制，目的的优势决定着控制的结果，这就要求优化中学语文教学的目的”。换句话说，教学活动就是有目标的控制活动，教学目标能否实现、教学效果的好坏都取决于控制目标的有无与控制质量的好坏。因此，要根据高中诗歌的特点和教学对象能力的差异，设定不同教学目标和过程，使之尽可能地沿着既定的目标和轨道向前发展，并根据教学环境（输入和输出信息）的变化，不断地修正教学的手段和方式，使教学的方向与所确定目标间的差距越来越小，实现高中古诗教学目标的最优化控制。
传统的高中古诗教学把目标确定在单纯地传授知识上，这种教学把学生视为存储知识的“仓库”，片面地将古诗教学控制过程当作信息输入的过程，将古诗学习等同于记忆，从而导致高中古诗教学质量不高。新的课程标准明确指出：“教读古典诗词，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣”。因此，要提高高中古诗教学的质量，首先必须根据新标准的要求来划分古诗教学的目标，对教学目标进行必要的分类控制。
一、宏观目标与微观目标
根据高中古诗教学控制的要求不同，可分为宏观目标和微观目标。所谓宏观目标，就是古诗教学的整体目标和普遍要求。从学生角度出发，确定古诗教学控制的宏观目标，可以让学生明确古诗鉴赏的目的，提升自身的欣赏品位和审美情趣。从学校角度出发，确定古诗教学控制的宏观目标，可以增加学生的学习数量和质量，扩大古诗的普及范围，让学生更好地吸收并掌握中国文学中的珍贵遗产，培养学生健康向上的审美情趣和能力。所谓微观目标，就是某一阶段、某一单元或某一首诗歌的教学目标和具体要求，包括诗歌的语言、词汇、感情、意象和韵律等。
二、知识目标、能力目标与情感目标
根据高中古诗教学控制的内容不同，可以分为知识目标、能力目标和情感目标。所谓知识目标，通过教学控制活动，掌握与古诗相关的语言、格律、韵律等基本知识。根据高中语文新课程标准的要求，通过学习，要使学生能够“借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的我国古代诗文，背诵一定数量的古代诗文名篇。学习古代诗词格律基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累”，同时还要能“学习鉴赏诗歌的基本方法，初步把握中外诗歌各自的艺术特性，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验”。所谓能力目标，就是通过不同的教学控制手段和方式，提高学生对古诗学习与创作能力。根据高中语文新课程标准的要求，通过对古诗的学习和识记，了解古诗创作的一般规律，使学生能“尝试进行诗歌的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会。”所谓情感目标，就是要借助在品味诗句时的审美体验，唤起学生对古代文化的热爱，增强民族自信心和自豪感。
三、一般目标与具体目标
根据高中古诗教学控制的对象不同，可以分为一般目标和具体目标。所谓一般目标，就是通过对课堂教学的有效控制，使所有学生都能掌握古诗的基础知识和鉴赏的基本方法。所谓具体目标，根据学生的能力、知识积累和思维方式的不同，实现差异化的控制目标，即根据控制论的“黑箱”原理，针对个体差异而设置不同的教学目标。例如，根据高中语文新课程标准的要求，古诗教学的一般目标为识记，即能背诵古诗，在语言层面上读通全诗，做到停顿正确。在实际教学过程中，同样还应注重学生的个性特征采取不同的诵读方式，或听读、或默读、或范读、或领读、或齐读等。在关于古诗的意境教学中，我们的一般目标是引导学生根据诗中所提供的信息进入诗歌的意境中去，但学生自身的感悟和想象能到达怎样的一个深度却只能因人而异。
如何增强高中古诗教学的效果，实现高中古诗教学的最优化，真正实现学生语文素养的全面提高，成了摆在广大教育工作者面前的一个难题。本研究试图将控制论引入高中古诗教学，通过控制目标、控制规律、控制机制、控制方法在高中古诗教学中的应用研究，探寻高中古诗教学新方法，改变高中古诗教学中存在的过分僵化和过分发散的状况，提高高中古诗教学的有效性。控制论是以整个系统为研究对象，以最小的信息，进行最优的调控，以达到最佳的效果。控制论把整个高中古诗教学过程看作一个教育信息的传递过程，依靠多种教学手段以及教学前后的信息反馈，积极地实现动态的最优调控。新课改是以培养学生的发散性思维和综合素质能力为目的的，这需要大量地运用各种教学手段和方法进行优化调控。控制论原理符合新课改的内在要求，可以使新课改进行良性地运作，优化资源配置，更好地达到其目的。
参考文献：
[1]王继坤主编.现代阅读学教程.青岛海洋大学出版社出版，1999.
关键词：诵唱法；古诗词；适时反馈
《广东省义务教育学科教学指导意见（2012年版）》中要求：“古代诗文教学要以诵读积累为主，以整体感知为主。以课标推荐背诵篇目和教材设置精读课文作为重点学习内容，其他篇目则以学生自读为主，独立思考。要防止学生走向字字落实、句句讲解的繁琐串讲模式。”孔子说：“不学诗，无以言。”在素有“诗国”之称的国度里，古诗词凝练的语言形式、委婉含蓄的表情达意值得我们回味品评。今天，古诗词不仅纳入高中生能力考查的范围，还起到学习语言、开阔视野、陶冶情操的作用。所以，在高中阶段的教学中，我们必须重视古诗词教学。
一、高中古诗词教学现状
在高中阶段，学生在三年的时间要学习语文必修一至必修五，选修1-15，共20本书，从最早的诗歌总集《诗经》到唐诗宋词，可以说教材已为我们实施古诗词教学提供了充足的载体，但纵观我们的教学实践，情况却不容乐观。
我从教师教学和高中生学习古诗词两个角度，分两个层面来看目前高中古诗词教学的现状。
1.教师层面：教法落后，课堂低效
当前，许多语文教师在教学古诗词的时候往往存在一种模式化教学：“解题―介绍作者及写作背景―介绍文学常识―分析关键字―解释句子含义―概括主旨或诗人表达的情感―赏析写作特色”。篇篇古诗词逐字逐句串讲，老师讲得多，学生自己体悟得少，且僵硬、呆板的教学方式多年不变，结果必然造成古诗词教学的低效，在一定程度上扼杀了学生学习古诗词的激情，让最富空灵性、最能培养学生创造性的诗词失去了它特有的魅力。在日益倡导以“教师为主导，学生为主体”的生本教育中，打造高效课堂成为当下的流行趋势。因此，传统的古诗词教学模式已显然不适合新时期教学的要求。
2.学生层面：兴趣不强，成绩堪忧
随着现代网络科技的飞速发展，当下流行文化和快餐文化不断冲击着学生的知识构成，学生阅读空间日渐狭小，阅读品位日渐降低，出现不少学生认为学古典诗词落伍、不够现代的现象。此外，很少有学生是因为喜欢古诗词、觉得古诗词美才去读，更多学生学习古诗词的动机就是为了应付考试。
目前，古诗词俨然成了老师教学和学生学习的一个瓶颈。高中古诗词的学习是一个长期的过程，如果学生对古诗词毫无兴趣，或者毫无知识需求，学习就很难持久下去。可见，进行古诗词教学，首先要挑战学生的求知欲，激发学生的学习动机。俗话说：“穷则变，变则通。”如果让古诗词走进课堂并能扩展到生活中来，教师教学能用一种比较轻松的方式，学生学习古诗词的兴趣得以激发并促进，那么我们的学生才能从真正意义上感悟古诗词艺术的魅力所在。
二、高中古诗词教学的出路――诵唱法
古诗词一般利用短短的几十个字和涵盖率很高的词，却表达了无比丰富的内容。一般说来，古诗词给人的感觉就是晦涩难懂，让人捉摸不透。如果不是把《唐诗三百首》全部背会，如果不是欣赏了很多的宋词与元曲，如果不是在反复地吟诵中逐渐体会诗人内心充盈的感情，仅靠平时的现代汉语知识来阅读古诗词，都是很难理解的。因此，我们要读懂古诗词，就必须心里有对古诗词的积累。
那么，如何激发学生学习古诗词的兴趣，从而达到积累的目的呢？我认为方法无需很多，只要学生能够专心致志、持之以恒地去做，一招即可，那就是――诵唱法。
1.认识“诵唱法”
诵唱法，又可称为诵唱古诗词背诵法，是指在学习古诗词时，利用现代多媒体播放技术，将古诗词配曲演唱出来而达到背诵目的的方法。此法是借鉴了现代青少年喜欢说唱、以歌代诵的特点而创造出来的方法。
诵唱法，就是反复地实现“唱―诵―唱―懂”的过程，在这一过程中，古诗词的词句牢牢印刻在学生的心里，久久不忘。以诵唱来带动整个古诗词教学可以简化头绪，重视学生的自我理解和感悟。不同形式的诵唱可以调动学生已有的知识储备，涵咏诗歌，体悟诗意诗情，探求诗歌内在的深层意蕴。这种方法特别受学生的喜爱，每天只要有一个学生唱起了第一句，全班学生就会津津有味地投入到诵唱的行列中，没有老师的邀请，没有学生说古诗词题目，学生自发性地诵唱着，而且唱得那么整齐、那么投入、那么动听。时而活泼轻快、时而优美抒情、时而激昂奋进，悦耳的歌声久久地回响在教室里。
2.实施“诵唱法”
（1）形成合力，搜集整理资料。单凭老师一个人的力量毕竟是有限，此时必须要发挥学生的作用。让学生之间既分工又合作，班级里形成合力，通过发挥学生的主观能动性，利用现代网络资料等高科技手段，收集所有能够诵唱的古诗词，或是收集所有与古诗词有关的文学常识等辅助资料。
（2）引导诵唱，体悟感知。在诵唱时，加入作者、写作背景等文学常识的介绍，增加学生对古诗词文学常识的理解，引导学生对词句蕴含感情的理解。
（3）适时反馈，激励创新。导入对学生的评价机制，在诵唱时，提醒学生温故知新，鼓励学生创造性发挥。
（4）创造机遇，提供舞台。借鉴青少年表现欲旺盛的生理特征，利用文学社团活动、校园文化周活动等，提供给学生表现的机会和舞台，能更利于诵唱古诗词活动的顺利开展。
（5）方法得当，拓展延伸。古诗词中有大量典范、精美的语文材料，我们平时多积累些千锤百炼、脍炙人口的名家名篇，以积累学生对古诗词的感性知识，从而提高学生的文化素养。因此，诵唱古诗词不仅利在古诗鉴赏等题型，也利在其他题型的考查，如写作等。此外，适当由古诗词拓展到其他题型，由课内拓展到课外，多方面、多角度地提高学生的综合素养。
中国有着悠久的历史、灿烂的文化，历来是一个诗的国度。但是由于历史原因、社会原因、教育的急功近利等因素，我们的古诗词教育现状不容乐观，教师要自我反省，学生也应该积极主动地寻求改变。当然，教育不是一蹴而就的事情，而且也教无定法。古诗词的教学是“条条大路通罗马”，任何一成不变的方法都将是死路一条。但是，只要我们勇于踏出探索的第一步，用积极向上的思想引导学生，激发学生学习古诗词的兴趣，最终，古诗词教学定会迎来喜人的收获。
一、了解术语，掌握古典诗歌鉴赏的相关知识
古典诗歌的教学必然会涉及意象、意境、借景抒情等专业术语，掌握专业术语及其用法将会有利于古典诗歌的学习。
意象，“意”指诗人主观的思想和感情；“象”指作为审美客体的现实生活中的人、物、景、事。意象就是寓“意”之“象”。意象的组合构成了意境，王国维认为：“有境界则自成高格，自有名句。”意象和意境是中国古典诗歌的精华，唯有鉴赏到诗歌的意象意境之美，方可体悟到古典诗歌之精妙。
借景抒情，指的是诗人不直接抒发感情，而是将自己的感情转移到景物上去，借助对客观景物的描写来抒发内心的感情。《人间词话》中云：“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”借景抒情，关键在“借”，所以写景是次，抒情是主；写景只是手段，抒情才是目的。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”被许多评论家称道，清代王夫之认为：“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”
二、诵读诗歌，背诵积累一定篇目的诗歌名篇
《尚书・舜典》中的“诗言志，歌永言”早已指明，诗是诗人用歌咏的方式来表达内心的情感，所以理解诗歌最好的办法是诵读诗歌。中国古典诗歌讲究声律的和谐，注重音乐的美感，通过声音来传达深义。所以学习诗歌不能条分缕析，也不能埋头于前人的注疏，而要遵循由感性到理性的认识过程。首先要反复吟咏诵读，对诗歌充分地感知，然后大胆想象，设身处地去体味诗人所表达的情绪意趣，逐步形成对诗歌的整体印象。当然，一两遍吟咏是不可能达到这样的效果，只有往复吟咏，才会自然领悟到诗人内心情感。或浅吟低唱或高声诵读来寻旨觅趣，洞明诗歌的真内涵、诗人的真性情。所谓“书读百遍，其义自见”，道理大概就在于此。
三、积累意象，感受古典诗歌独特的意境之美
意象是主观的“意”和客观的“象”的结合，“意”是主宰，“象”是载体。如杨柳，因为“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。意象的组合、叠加就形成了意境，意境有眼前的“实境”和想象空间中的“虚境”。南唐李的《浣溪沙》，上阕从“菡萏香销”“翠叶残”“西风”“绿波”等眼前意象开始一一叙写，基本上是以眼前意象之感发为主，是“实境”；而下阕的场景空间上由江南飞至边塞，时间上由白昼转为黑夜，侧重表达了抒情主人公目睹凋零景物之后内心的想象和感受，故为“虚境”。虚实结合使得诗歌意境更加含蓄悠远。
诗歌优美的意境，能让读者驰骋想象并提升其思想境界和审美情趣。高中生多多积累意象，方能欣赏诗歌优美的意境。
四、涵泳品读，欣赏古典诗歌的语言和技巧美
古典诗歌的语言力求创新别致，强调含蓄凝练力求言简意赅。诗人在诗句中省略虚词，甚至主语。从而达到“语不惊人死不休”的效果。
形象性和生动性是诗歌语言的另一个特色。“白日依山尽，黄河入海流”寥寥十字便描绘出一副气象恢弘壮阔的独特景象。 “问渠那得清如许，为有源头活水来”，朱熹以一个设问句揭示出方塘清净恬淡的原因，同时揭示出经常读书加强积累方可增加知识提升自我的道理。可见无论是写景还是说理，诗人都能以生动形象的文字准确地传达出内心的情感意趣，给读者带来审美享受。
古典诗歌的艺术技巧包括表达方式、艺术手法、修辞手法等方面。象征比兴、渲染烘托、虚实结合、动静相生、托物言志是古典诗歌中最常见的艺术技巧。艺术技巧可以使诗歌的形象更鲜明、情感更真挚、意境更隽永。
关键词：国学经典；古诗文阅读；积极作用
无论是哪个版本的高中语文教材，古代诗文的内容都占据半壁江山而不止。古诗文是母语长河的源头，是学生了解传统文化的窗口，特别是现在“一点四面”在高考育人功能方面的深化，使得古诗文的地位更加稳固而不可撼动。可以说，古诗文教育无论是素质教育的宏观方面还是应试教育的微观方面，其重要性日益突出。
同时，不可否认，进入高中，古诗文的学习让学生望而生畏。使得古诗文教学举步维艰。究其原因，无外乎是由于古诗文产生的背景和原因对学生来说太过于陌生。学生既没有文化底蕴，也没有知识基础，面对费解如天书一般的古诗文阅读，学生没有了学习的兴趣，
另外，在教学方式上，由于缺乏对学生古诗文阅读心理的研究，“满堂灌”的教学方法仍充斥在文言文教学的课堂中，因而文言文教学低效是可想而知的。面对此种现象，语文教师们应努力改变传统的古诗文阅读教学的观念和方法，在语文教学中探索研究出一些古诗文阅读的教学新方法，既适应新课程的标准，又能激发学生学习古诗文的兴趣，促使学生自主学习。这对学生文言文阅读能力的提高，和语文课程改革的实施都具有实践意义。
国学经典的知识性可以增加古诗文阅读的底蕴，国学经典的趣味性可以增加古诗文阅读的理解基础。国学经典的长期诵读既增强了语感，又能提供孜孜不息的能力源泉。
我们应该明确，“古诗文阅读”这个概念是基于高考试卷中包括文言文阅读，诗歌鉴赏和名句名篇默写在内的共35分的考试内容的总体提法。它所占分值，在高考试卷中几次与作文。那么怎么学好这部分内容，下面我们谈谈国学经典在其中能起到的作用。
一、国学经典之于文言文――润物细无声
任何一个教师和考生都知道2015年试卷中开始出现了古代文学文化常识的考试内容。2017年新修订的考试大纲更是很正常地明确了文学文化常识的“合法地位”。面对这部分内容，学生不可能大量背诵，而国学经典在日常生活中潜移默化的渗透作用，真正起到了润物细无声的巨大作用。比如，国学知识讲座中提到的“弄璋”之喜，学生就可以很好的在文言文翻译中，把它理解成一个家庭喜得贵子，随便也能积累到，“弄瓦”之喜指的是生了个女儿的喜事。文学文化常识在不知不觉中就得到了很好的学习，学生能联系现实生活很接地气的学习，而不是死记硬背，况且还学会了举一反三。
另外，长期诵读国学经典篇目，其中语言形式，停顿规律，常用虚词的位置等会让学生形成很好的语感，这样语感很好地应用到了文言文考试内容的断句部分。断句固然有规律，但是，规律如果来源于学生自己亲身所得，效果一定更好。
二、国学经典之于古诗词――也无风雨也无情
国学经典无论是《论语》的智慧，还是《菜根谭》的豁达，抑或《道德经》的博大等等，其中无不蕴含着古人先贤的处世思想。而理解古代诗歌的一个很重要的手段就是“知人论世”。只有知道了古人的思想轨迹，我们就不难理解《锦瑟》中李商隐的生命的纠结和痛苦。也更能理解李白和杜甫同是诗歌的先贤，同时有济世为民的追求，李白能洒脱如道家的无为，而杜甫却苦寒交迫，生活潦倒。
另外，国学经典大多数是文质兼美的古诗，其或句子错落，或语言整齐，或典故生动，或故事丰富，这本身就是难得的教材，我们可以因信手拈来“学而不思则罔，思而不学t殆”，这可以让学生自然接受了很严格的平仄的规律。也可以因牢记《菜根谭》中的“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”而明确了如何潇洒大度的过一生。
三、国学经典之于名句默写――只缘身在此山中
国学很丰富，国学经典很集中地出现在了初高中的课本中，学习经典本身，不是让学生死记硬背上下句，现在的考查也是理解性的默写，所以，有了国学经典中的名句的理解，更能很好地把握古人的文化思维，让学生顺理成章地去体会出出题者的出题意图，而不至于在答题时张冠李戴。
为了能让国学经典在古诗文阅读教学中发挥它的作用，作为教师我们在教学中有哪些好的方法呢？
1.灵活生动的课前演讲
课前演讲活动主要形式是”我解名言”，也就是说，让学生通过课余时间广泛阅读自己喜欢的国学经典名著。例如《论语》、《道德经》、《菜根谭》《庄子》等，这其中有许多名言，能帮助学生树立正确的人生观和价值观，学生们结合自己的生活阅历，从中找出对自己影响大，感悟深的句子，在语文课开始之前，先把名言写在黑板上，演讲者先解释名言的大意，然后讲解名言的适用场景和自己对名言的解读。积极进取的儒家，洒脱无为的道家，与世无争的佛学，博大精深的古代文化丰富了学生的视野，锻炼了学生的表达能力。通过教学实践活动的成果来看，不仅提高了学生学习这些知识的热情，而且进行了很好的世界观，人生观，价值观的的教育
2.形式多样的假期阅读
为了更好的提高学生的阅读理解能力，我提倡学生假期阅读《古文观止》，这不仅仅是对古诗文的一次深入探究，也是学生们培养对文言文的认知度，让枯燥的文言文成为“陌生的熟悉人”。为了推动这项活动的成效，在开学初，我组织学生进行读书交流活动，交流能互补缺漏，交流能增长智慧，交流也能让学生更自信更积极的投身到下一步的学习中去。
3.妙趣横生的竞赛活动
有竞争才有压力，为了推进国学经典与高中古诗文的学习进程，教师可以精心编排了一些试题，既体现高考的命题特点也结合国学知识中的经典。一是精心搜集一些有历史内涵的成语，如，破釜沉舟、东施效颦、草木皆兵、指鹿为马，共挽鹿车等成语，然后组织了一场成语大赛，效果特别好。二是，教师可以精心筹备古诗文默写大赛，大赛可分为几个阶段初赛和决赛，让学生在比赛中找到学习的乐趣。
4.雅俗共赏的讲座辅导
结合学校培养自主招生人才的需要，我举办了国学知识讲座，把国学知识一点点的渗透到少年学生的心中，让学生为中华民族博大精深，源远流长的传统文化而感到骄傲。让学生从心灵深处加深国学经典学习的价值。
