（一）新闻传播的内涵
新闻传播是人类社会普遍存在的现象，推动着人与社会的互动发展。作为个体，人通过新闻传播不断完成与他人、环境的交流，掌握社会语言和生存技能，了解人类世代积累的文明，从而演变为个人的人生观、世界观、价值观等，承担起应有的社会角色。另一方面，新闻传播与社会的延续发展有着密不可分的关系。任何个人、组织、团体都是社会系统中的一个小组成部分，每个组成部分之间都按照特定的规则进行着思想、认识上的交流，实现了庞杂的社会系统中的新闻传播活动。正是这种新闻传播活动，使得各组成部分之间相互影响、共同进步，从而促进了社会的长远发展。同时，新闻传播也起到了协调组织之间以及组织与外部环境之间关系的重要作用。组织想要做出正确决策就需要充分了解外部环境信息，健康、有序的新闻传播能够给组织带来准确、高效的信息，但是当新闻传播活动变成了混乱而无序的，效果就会适得其反。
（二）伦理道德的功能
伦理道德是指依靠人们内心的信念、社会舆论等方式来维持的特定道德规范体系，包括个人和社会两方面的功能。对个人而言，能够提高自我修养、实现全面发展。对社会而言，道德调控是软调控，能够对社会群体起到批评监督作用，从而稳定社会秩序，是社会调控的特殊方式。
二、新闻传播中的伦理道德
（一）传播主体的伦理道德
新闻传播主体在信息采集、编辑和传播的过程中出现的新闻腐败、敲诈、歧视、侵权都属于失范行为。这些行为会对社会造成危害：第一，践踏了社会的公平公正。作为新闻工作者，无论是真善美还是假恶丑都应该如实报道，维护社会大众的知情权，提高社会媒体的公信力。第二，误导社会大众的正常生活。当新闻传播者不能确保新闻的真实性而随意传播信息时，社会大众的正常生活就得不到保障，甚至造成精神上的伤害和财产上的损失。第三，败坏社会风气，影响社会凝聚力。新闻传播主体在制造了大量假大空新闻后，不但没有履行其引导舆论、有效监督的职能，反而会对社会造成恶劣的影响，造成社会的信任危机。为了规范传播主体的伦理道德，应做到如下几点：第一，树立服务意识，尊重大众、保护其合法权益。全心全意为人民服务是新闻传播行业的发展的基石，能够提高其公信力，同时要提供能够满足大众需求的真实信息，勇于揭露、批评侵犯其权益的行为。第二，客观真实的报道。客观公正的报道要求新闻传播者要还原事情的真相，在传播过程中保持中立、不带任何偏见。第三，诚实正直善良，维护新闻传播工作的本质。诚信正直是任何行业健康发展的基本法则，而新闻工作还要求传播主体充分考虑被报道者的感受，秉承善意，保护其隐私，避免其以后的生活受到不良影响。
（二）传播媒介的伦理道德
近年来，新闻传播媒介接二连三的失德事件深深的影响了其在大众心中的公信力，传播暴力、丧失人为关怀等行为不断上演。例如，三鹿奶粉于2008年被查出添加严重损害人体健康的三聚氰胺后，投放巨款与百度公司达成交易，在百度搜索中屏蔽一切相关信息，致使百度搜索中相关新闻只有十几条，而谷歌的报道却数以万篇。为了规范传播媒介的伦理道德，应做到如下几点：第一，要遵守社会伦理道德规范。新闻传播媒介是支撑起整个新闻活动的关键主体，要自觉维护社会正义、揭露假恶丑现象、保守国家机密，推动社会健康有序的发展。第二，要为社会大众的利益服务。满足社会大众对新闻信息的需求，提供真实、客观、有价值的信息，是新闻传播媒体的安生立命的根本。第三，满足自身利益要求。新闻传播媒介是传播工具也是经济实体，只有满足了自身的利益才能更好的为大众服务，但是这并不代表能够歪曲新闻信息、制造空大假的新闻。
（三）传播受众的伦理道德
传播受众在对新闻信息的处理中，存在自身的需要和意志。受众的需要主要包括求真与求善两个方面，正当的需要能够提高人们的修养和文化水平。但也存在不正当的需要，会使人们产生消极的情绪，影响个人和社会的发展。受众的意志是一个选择和接受的过程，在如今鱼龙混杂的信息时代，受众需要有克服外界的干扰、辨别信息真伪的能力，选择并接受客观真实的新闻信息。为了规范传播受众的伦理道德，应做到如下几点：第一，受众对新闻信息的理解要符合伦理道德的要求。受众在解析新闻信息时，要怀有积极向上、健康正当的心态，正确理解新闻信息，这与受众的文化修养、道德观念是紧密相关的。第二，对新闻的解析要保持客观。受众是独立的个体，有自主选择权，且判断能力良莠不齐，所以他们往往根据自己的主观经验来解析新闻信息，这就要求受众不能任凭自身的经验歪曲、误读信息。第三，对受众进行伦理道德教育。对受众进行伦理道德教育有助于促进新闻传播健康发展，同时有助于实现新闻传播的目的，主要通过提高自身修养、组织社会教育来实现。
三、结论
[关键词] 加强 宏观层次 商务伦理道德文化 建设
商务伦理道德，是以商务有关政策、经济法规和社会伦理道德、社会各个历史时期市场经济体系为基础构成的思想意识形态。对社会经济生活秩序形成和发展起着直接的、决定性的作用。遵守商务伦理道德是市场经济对从事商活动主、客体的基本要求。它涉及到由个人、组织、客户、社会公众和政府等各利益相关者的关系。
商务伦理道德文化是商务伦理关系的全部精神成果和行为表现的总和，适用于规范和解读商务行为及行为主体，使商务原则和伦理道德原则紧密结合。例如，商法是商务伦理道德文化的制度表现，是在商人习惯的基础上，尊崇社会伦理道德而形成的规范商务行为的全部制度和规范。由商务行为过程和结果传达出的价值观念，就是我们要认识的商务伦理道德文化的基本内容。
当代社会，人们的基本活动就是通过生产商品和提供服务以获得报酬，然后再去换取其他商品和服务。人们日益增长的物质文化需求，一方面极大地推动了商品生产、促进社会向前发展，另一方面又对商务伦理道德文化提出了更高要求。原商业部部长同志指出：“商业道德准则不仅是有商业活动的企业的准则，也是全社会的道德准则，商业伦理应该体现在物质文明、制度文明和精神文明中，真正成为一个我们时代的精神支柱。”然而，近十多年来,我国在政治经济生活领域发生的重大变革,猛烈冲击了传统的道德和伦理学理论体系。在新旧观念变革中、特别是在经济体系转换时期,社会道德生活领域呈现出严重的无序状态，反道德行为象瘟疫一样，对我国改革开放和现代化建设产生了严重的破坏。从古到今，在我国,伦理道德教育从小学到大学;从生活到工作；从家庭到社会从来就没有间断过。何以到今天整个社会伦理道德严重缺失，以至于发生震惊中外的“朗讯贿赂门事件”（“朗讯贿赂门再度拷问商业潜规则”2007年12月25日03:01《第一财经日报》）和使全国人民为之感动的“肢残盲妇乞讨八年替亡夫还贷”事件?
据2007年12月25日《第一财经日报》美国电信设备巨头阿尔卡特朗讯就涉嫌在中国行贿一事同美国司法部和美国证券交易委员会(SEC)达成调解协议，该公司将支付250万美元罚金。这是一种清晰的认罪行为。早在2005年，朗讯就因涉嫌行贿，迫于美方司法压力,解雇了中国区的4名主管人员。美国司法部的声明指出,从2000年到2003年，朗讯花费了数百万美元用于涉及中国官员的314次旅行，涉及近1000人，其中包括纯粹的观光娱乐旅行。仅在2002年和2003年，就有24起朗讯赞助的针对中国官员的旅行。司法部门的声明指出:“参加这些旅行(受贿)的人物有政府官员，其中还包括国有电信公司的高管，以及省级电信子公司的负责人。”但声明并没有指出涉嫌机构和官员的具体名称。那么，“是谁接受了朗讯的贿赂？为什么在中国的违法行为，美国闹出了大动静，而咱们这里居然风平浪静、安然无事？”
也是在2007年，据《重庆晚报》11月28日《肢残盲妇乞讨八年替亡夫还贷》报道了垫江县高峰镇石丰村1组58岁的村民周安会为了完成一个承诺――8年前答应丈夫临终前的嘱托:“还欠着信用社一千元贷款，一定要还。”而“走”上了为夫还贷之路。 她的想法和丈夫一样:不能欠国家的钱，借了钱哪能不还?8年来，家徒四壁，双目失明，下肢瘫痪，还带着一个9岁儿子的她，靠匍匐行乞，受尽屈辱，历经辛酸，终于还清了贷款。
如果说前一件事情让我们质疑，后一件事情让我们感动的话，把两件事情放在一起，其间的落差，在令人震惊之余，人们不禁要问“允许不道德的行为本身道德吗?”社会伦理道德严重缺失的重灾区不在微观层次。
商务伦理道德不只是用来研究的，更重要的是用于实践的。关于商务伦理道德文化的建设问题，在实际操作中我们可以根据不同主体的利益和动力不同分成三个不同的层次：微观层次，我们探讨单个的个人――雇员或雇主，同伴或经理，消费者、供应商或投资者――做什么、能做什么,以及应该做什么，以便去理解、去设想他的伦理责任。在中观层次上，不仅包含了经济性组织和公司、厂家，而且包括了贸易联盟，消费者组织、各种职业联合会等他们的行为不能简单的表述为单个成员的行为之和；在宏观层次指经济制度和经济条件形态：如经济秩序、经济、金融、社会政策、国际经济关系等。
这三个层次既不能混淆，又缺一不可。尽管三个层次之间的关系错综复杂，但任何一个层次都不能彻底左右其他层次，即使在一个层次上所有的问题都能彻底的解决。三层次的中心点是尽可能具体的去认识决策、行动和责任之间的联系。即在每一层次上能做什么,以及应该做什么。每一单个的角色不能将他的责任推到其他的角色身上，也不能将责任从此层次推倒彼层次上。
微观层次对商务伦理道德的规范要求是:“交换自由:平等协商;公平交易,讲究情义;诚实守信，追求信誉;优质服务，礼貌待客;公平竞争,正当求利”四十个字五条规范。
中观层次的商务伦理道德强调企业责任。当今社会,各类企业已经成为人类经济和商务活动的主体，企业与其他社会存在的相互关系和相互影响变得日趋显著。因此,作为社会的一个重要组成单位，企业必须处理好与其他社会存在的关系,才能和谐地融合到社会运行与发展的生态机制中,从而求得自身的生存和发展。商务伦理正是为帮助企业解决和处理好上述问题的学问。中观层次的商务伦理主要涉及企业的价值、使命和目标;企业与其利益相关者及社会和自然界的伦理关系;企业内部的伦理关系等三个方面的建设问题。
宏观层次的商务伦理道德指社会经济制度、经济形态等。市场经济不仅是一种经济形态，也是一种伦理文化形态。作为伦理文化形态的市场经济少不了四大道德观念:一是(自由)平等观念，二是等价观念，三是互利观念，四是契约或法制观念。
宏观层次的商务伦理建设最主要的是要在经济制度的制定和执行中把握商务伦理道德文化中最基本的伦理道德原则。即:
正义原则。正义是在社会基本制度安排构成范畴的、人与人之间的人格平等和人际关系的公正相待。正义在传统伦理文化中表现为对“义”的描述，即为人的品德公道和人格正直的品质，并具有直面邪恶的威严。
正义在经济意义上表示机会均等和市场分配公正。涉及利益分配问题,以及社会基本政治制度安排、法律程序的公正制定与实施等。现代意义上的正义主要指：遵循等值等价交换的交换性正义原则,在商务伦理道德中表现为处理经济主体关系上的尊重、独立自主、平等和公正、互惠互利的对待问题,交互目的关系上的交换价值利益、算计依据的可区分界定问题;以社会基本制度安排的分配性正义原则，在商务伦理道德中表现为处理经济行为关系上的权利和义务公平、平等和责任的对待问题，以消除事实存在的实际不公正;社会自为的普遍伦理道义上的道义性正义原则，在商务伦理道德中表现为处理经济后果关系上如何承担社会道义的问题,如人道主义、扶贫、赈灾、社会就业,以及环境保护，等等。道义性正义原则要求交易在合法的基础上,遵从社会最基本的道德正义要求,对客观上的第三方不构成道义危害(如不贩毒、不制假贩假）,从而满足承担交易经济后果的社会道义。
诚实信用原则。诚实信用原则，是市场经济的普适性原则。要求经济主体必须以善意、诚实的态度对待承诺，这是对所有参与商务活动的行为主体、法人主体的道德准则。
信用是兑现承诺、合同、契约的前提，是实现交换价值的手段，还可以成为再生产过程不同阶段的媒介。依据信用而确立起的种种制度、程序和惯例等,构成了现代市场经济的主体框架。信用还构成“社会资本”,与经济资本一道，对社会共同体的经济增长产生特别意义。信用体现着双方或多方共同合意而建立起的客观关系,表现为合意目的下相关权利和义务责任的互为承担。
不负责任的行为会破坏经济主体间的相互信赖，而市场信用仅靠个人力量是难以维系的,它需要一系列的复杂程序、规则，如市场准入、市场交易秩序等都必须在参与者多次博弈之后达成某种共识，从而建立起相应的信用制度。西方资本主义发展的历史表明，早期资本家的欺诈手段经过一百多年的发展才逐渐被比较人道的方式、比较可靠的信用规则所取代。今日的经济全球化，也恰恰是信用规则被普遍认同的结果。
基本道德原则与法律原则。基本道德规范被认为是维持社会秩序所必不可少的限制和禁令。基本道德原则往往被立法者赋予法律强制力，成为法律原则。如:工商行政管理机关在反不正当竞争、保护消费者权益、促进公平交易中发挥的法律职责作用,担负着公平交易管理执法功能。
是否能够在商务活动和经营行为中坚持对公平、诚信的追求，是衡量经济主体商务伦理道德意识和修养的最基本要求。我们从以上两个事例中看到,目前我国商务伦理文化建设中存在着宏观、中观和微观脱节,重视微观个人职业道德,忽视中观企业责任和宏观经济制度建设的现象。而中观企业责任的缺失有很大程度取决于宏观经济制度、法律职责的无力所导致。因而,加强宏观层次商务伦理道德文化建设是当务之急。
参考文献:
[1]茅于轼:中国人的道德前景[M].广州:暨南大学出版社
选择伦理道德论文这一类题目，须对伦理道德问题有相当深入的研究，且有扎实的理论功底和写作经验。对于毕业论文来讲，限于条件，选择这类题目要十分慎重。以下是伦理道德题目的参考。
1.当前中国伦理道德状况及其精神哲学分析
2.当今中国伦理道德发展的精神哲学规律
3.当前中国伦理道德的“问题轨迹”及其精神形态
4.《论语》伦理道德思想的精神哲学诠释
5.青少年生态伦理道德意识的培育探究
6.伦理道德,因何期待“精神哲学”
7.改革开放三十年行政伦理道德法制化问题研究述论
8.旅游伦理道德判断与结构性分析
9.科技伦理道德论析
10.中国少数民族伦理道德的起源和发展规律研究
11.论中国传统伦理道德
12.多重价值的融合与冲突——新闻伦理道德失范原因的深层阐释
13.中小企业伦理道德体系建设——基于儒学伦理分析
14.伦理道德,何种精神哲学形态?何种“中国气派”?
15.中国伦理道德发展与大众意识形态领域的“中国问题”与“中国战略”
16.网络时代大学生伦理道德教育的思考
17.科技与伦理道德冲突的四种类型
18.论青少年生命伦理道德教育之必要性
19.乔治·艾略特伦理道德观的艺术表现
20.后奥运时代下对体育伦理道德发展的研究
21.新农村伦理道德建设问题探索
22.伦理道德的中国精神哲学范式与中国话语
23.中国传统伦理道德基本特征透析
24.“伦理”—“道德”的历史哲学形态
25.伦理道德,为何“精神”?
26.我国传统伦理道德的现代化重构
27.乡规民约与新农村伦理道德建设
28.传统伦理道德的现代转变
29.哥特小说中的伦理道德因素——以《修道士》为例
30.新时期公务员行政伦理道德建设的途径探析
31.会通与更新:基督宗教伦理道德观与社会工作专业价值观的关系
32.价值定位:公务员行政伦理道德建设的前提思考
33.服务型政府视域下的公务员伦理道德建设
34.伦理道德与美国外交——兼论伦理道德在国际政治中的作用
35.何谓“父亲”?为什么要反对“父亲”?
36.企业伦理视角的会计职业道德建设障碍与路径探讨
37.新形势下加强医学生伦理道德教育意义的调查分析
38.马克思的伦理道德观及其现实意义
39.医学期刊编辑与伦理道德应对
40.论菲利普·罗斯小说的伦理道德指向
41.我国乡村伦理道德的历史演变
42.从谚语看维吾尔族的伦理道德观
43.网络舆情对大学生网络伦理道德的影响与疏解
44.关于新时期大学生伦理道德教育的探讨
45.关于信息技术伦理道德问题的思考
46.中国金融稳定的实现:金融伦理道德的实验分析
47.论教育制度的伦理道德之维
48.中国传统伦理道德与思想政治教育
49.论中国传统伦理道德观对现代文明建设的积极影响
50.浙江省中小企业伦理道德状况调查报告
51.药害事件引发的伦理道德教育
52.文化自信心与中华优秀伦理道德教育
53.中国传统伦理道德在近代民俗中的嬗变
54.伦理道德的西方精神哲学范式
55.试论伊斯兰教伦理道德思想在社会主义道德建设中的积极作用
56.新媒体时代大学生网络伦理道德失范教育的法治化思考
57.欲治其国者先齐其家——《阅微草堂笔记》的家庭伦理道德观
58.运用伦理道德理念进行护理管理的研究
59.伊迪丝·华顿伦理道德观的“相对论”——小说《元旦》的伦理道德思想研究
60.儒家伦理道德思想对当代青年德育的启示
61.高校图书馆与大学生信息伦理道德探析
62.加强企业伦理道德建设的思考
63.网络社会人际关系与伦理道德探究
64.社会转型时期家庭伦理道德的构建探析
65.论网络出版的伦理道德问题
66.浅议新闻摄影图片中的伦理道德问题
67.试论网络伦理道德失范问题
68.试论和谐社会中传统伦理道德的现代意蕴
69.儒教与基督教对中西方社会伦理道德之影响研究
70.我国少数民族伦理道德研究的回顾与展望
71.传统伦理道德现实价值研究
72.食品加工企业伦理道德建设对策研究
73.原罪与赎罪——纪录片拍摄中的伦理道德
74.中国优秀传统伦理道德的现代价值探析
75.大学生家庭伦理道德的现状与构建途径——基于武汉高校的调查
76.护生伦理道德行为的相关因素研究
77.论佛教伦理道德思想及其现实启示
78.论清末民初中国传统伦理道德观念的转型与重构
79.中国伦理道德传统述要
80.论中国传统体育伦理思想特征及其对现代体育道德重建的价值
81.论科学技术与伦理道德
82.伦理实体的诸形态及其内在的伦理—道德悖论
83.网络社会伦理道德的特征
84.旅游伦理道德建设探析
85.浅议中国传统伦理道德与现代伦理道德之区别
86.中国传统家庭伦理道德教育的社会价值
87.伦理道德:现代科学人才观的应有之义
88.浅谈大学生的网络伦理道德问题
89.网络伦理道德失范问题探讨
90.现代化进程中农村伦理道德体系危机及原因探究
91.中国传统伦理道德的现代化转型与重构
92.网络文化背景下的高校伦理道德教育
93.试论高等职业教育中的伦理道德教育
94.太平天国的家庭伦理道德
95.论伊斯兰伦理道德的社会应用
96.关于环境伦理道德教育地位的再认识
97.论壮族传统伦理道德文化在民族地区大学生思想政治教育中的融入
98.我国农村伦理道德问题及研究对策
一、文学伦理学批评与道德批评的发展综述
文学伦理学批评与道德批评作为文学当中的批评方法，其在理论建构、理念发展与实践应用当中必将存在许多不同之处。下面，我们就从这三个方面出发，对文学伦理学批评方法与道德批评方法进行对比。
（一）理论建构
众所周知，文学的伦理批评方法是由聂珍钊教授提出的，因此，聂教授是文学的伦理批评方法的重要贡献者。所以，其在伦理学批评方法的理论建构方面的贡献也十分明显。第一，文学伦理学批评文献的基本理念构架是由聂教授首次提出的。2004年，在江西的学术研讨仁义之上，聂教授以我国文评界存在的问题的批评作为切入点，对我国文评界对于新的文学批评方法的渴望作出了分析。聂教授运用历时的方法，对希腊神话以及古希腊文学、中世纪等时代的著名作品进行了分析，因此而得出了文学将社会与人生作为描写对象的特点，并提示了文学对于伦理与道德问题的依赖性，为文学的伦理学批评方法的产生奠定了良好的基础。他利用作者与读者的道德观点与思想倾向以及文学作品与社会的关系展示了伦理学批评方法的广大运用空间，提出了十分丰富的文学伦理学理论内涵。第二，文学伦理学批评方法与道德批评方法的异同也在聂教授的理论当中有所体现。聂教授的《文学伦理学批评与道德批评》的当中，对文学伦理学批评与道德批评的异同进行了详细的分析。他认为二者的相同之处在于他们的研究对象都是文学作品当中的道德现象，都是对文学作品当中的道德现象进行分析与评判。而文学伦理批评方法与道德批评方法的不同之处主要体现在三个方面：批评的出发点、采纳的方法与侧重的内容。文学伦理学批评全部从文学作品的艺术虚构的立场为出发点进行文学作品的评价，而道德批评则是以现实与主观立场为出发点进行文学评价。所以说，在一定程度上来说，还原历史当中的伦理关系事实是文学伦理学批评方法的出发点，与道德批评方法的现实主观角度相比较，文学伦理学批评方法更加科学与客观。内容的侧重方面，文学伦理批评访求是对道德现象当中的行为与结果间的诸多关系进行分析，而道德批评则是对道德现象的结果的对与错进行评价。
（二）理论发展
文学伦理批评的理论的发展比较全面，许多学者从不同的角度进行了自己见解的发表。比如说，王宁教授，从生态批评的角度出发，以生态批评发展的意义作为例子，将生态批评比喻为文学的环境伦理学。而刘建军教授则是从“自然人”、“社会人”、“文化人”这三个不同的人类发展历史阶段为出发眯，进行文学伦理批评的研究，他认为现代的伦理批评方法是以“文化人”这一阶段为基础的，其目的就是从文学的角度使事物间的关系更加和谐与稳定。张杰教育从我国道德标准的特点出发，以多元性与动态性作为切入点，认为文学伦理批评方法是以这些道德标准的特点为基础得以发展的，而以多元的道德标准作为批评依据的伦理学批评具有一定的包容性，不同于社会历史批评，具有自己的个性。不同的学者对于伦理学批评与道德批评都有着不同的观点，而其共通之处是，他们都认为在我国的文学批评领域当中，还缺乏一定的偷价值与道德价值，但是伦理学批评方法的出现会使这样的现状得到良好的改善。
（三）实践应用
文学道德批评方法是传统的文学作品评价方法，已经在文学评价领域得到了广泛的应用。而文学伦理学批评方法是一种新的文评法，但其也有着很大的应用空间。在聂教授在全国学术研讨会当中的发言来看，古今小说、诗歌与戏剧、东西方作品都是文学伦理批评方法应用的基地，这也使我国开始了一场文学伦理学批评方法应用的热潮。因此，作为学习与研究文学的人，我们应当认识与认可文学伦理学批评的重要性与应用前景，开辟文学评价的新道路。
二、文学伦理学批评与道德批评的混淆之除
（一）伦理与道德概念的混淆
在伦理学界，伦理与道德这两个词汇一直具有争议。随着聂教授对于文学伦理学批评方法的提出及其应用的兴起，使得伦理与道德两个词汇的意义的争议加深，越加混淆。一些学者为了避免二者的混淆与纠缠，将二者进行并列使用，比如说伦理道德思想与伦理道德观这样的词汇十分常见。
在西方词源学当中进行考证，伦理与伦理学这两个词汇是源于希腊语，最初指人类的住所，后来有了风俗与性情、思维方式的意思。之后，伦理出现在古希腊罗马的哲学当中，意思为稳定的性质。而后亚里斯多德将其作为人的性格、特殊气质之意使用。而道德一词，源于拉丁语，其意为风尚与习俗，之后逐渐出现了特点与规律、品质的意思。所以，在西方伦理与道德两个词语是可以互换的。所以，不论是在东方还是在本文，伦理与道德都有一定的互通之处，所指都为社会道德现象。
然而，以我国古代词源为参考，却发现伦理与道德存在完全不同的概念。所谓伦，指的是秩序与次序，在中国古代指的是人与人之间的长幼尊卑关系。中国古代的五伦之说正指的是五种关系，父子关系、君臣关系、夫妇关系、兄弟关系与朋友关系。而道德一词，所谓道，指的就是规律与规则，也就是人在进行某种行为时所要遵循的规律与规则。而德则为品德之义。所以，道德之意思为人们在进行社会行为时所要遵行的规则。因此，伦理与道德并不相同。
（二）伦理学批评与道德批评的混淆
伦理学批评与道德批评概念的混淆是伦理学批评发展过程当中存在的一个较为严重的问题，也是难以解决的问题。目前，在学术界发表的一些论文当中，大量存在“伦理道德观”之类的词语，许多作者都在用形容道德观的词语进行伦理观的描述，比如的说伸张正义、趋利避害这些词语。这些词语是用来形容行为结果对与错的，也就是道德观的形容词，并不能表明事物间的关系与联系，所以许多伦理批评方法的运用都存在问题，名义上是利用伦理学批评方法在进行文学评价，实际上得到了批评结论与道德批评的结论一致。
在笔者看来，文学伦理学批评重视的是人与人或者人与事物之间关系的变化以及会关系背后社会历史的反映。而道德批评方法是从现代现实的角度出发，看道德现象中的关系是否符合现代的伦理标准，是对关系正确与否的判断。所以，伦理学批评是从现代与历史的双重角度出发，而道德批评多为从现代现实出发。
论马克思的道德实践张之沧(8)
马克思的唯物史观与道德观三问高兆明(11)
生态伦理本体的反思与重构曹孟勤(15)
“谦”的德性传统及其当代命运吕耀怀(18)
试析儒家忠恕思想中的“己”戴黍(25)
中国传统诚信观的演变及其特征陈劲 张大均(28)
传统家训的伦理理念及其当代价值戴素芳 杨伟波(31)
《道德经》的和谐之道对构建和谐人身的意义阮超群(34)
梁漱溟的人生态度与“心性”说徐永源(37)
西方元伦理学与规范伦理学的争鸣与融合向玉乔(39)
简论西方浪漫主义运动的道德原则及其影响张洁 刘春芳(44)
试析西季威克功利主义的性质及其影响陈江进 郭琰(46)
古典功利主义与道德理论的建构杨伟清(50)
道德困境的博弈分析杨少涵(54)
理性学习的局限：道德情绪理论对道德养成的启示周详 杨治良 郝雁丽(57)
“做人”是一种德性——兼论个体道德的起点李彬 鲁芳(61)
完善兴荣抑耻机制 加强大学生思想道德教育霍功(65)
娱乐经济·流行文化与伦理学研究笔谈：伦理学应走近大众——“超女”文化的伦理透视和伦理联想朱贻庭(69)
关注流行文化的伦理内涵赵修义(70)
“超女”与伦理学研究：一些启示和值得研究的问题陆晓禾(70)
从文化、经济和社会背景看大众文化与伦理学研究童世骏(72)
偶像应具有的内质余玉花(73)
大众文化的娱乐功能与教化功能邵瑞馨(74)
大众娱乐与伦理建设段钢(75)
大众文化裹挟下的应用伦理学黄凯锋(76)
关怀伦理在构建和谐社会中的价值杨凤(77)
构建和谐社会中的公平正义原则及其实现机制孔燕(82)
古代和谐思想与构建社会主义和谐社会柴艳萍 郭建(85)
新农村和谐家庭建设的伦理维度罗文章(88)
企业社会责任与构建和谐社会陈伟宏(92)
中外和谐交往思想资源及其现代价值徐锦中(95)
论荀子与黑格尔伦理思想的根本差异——与吾淳先生商榷任丑(97)
论行政伦理的价值——21世纪初公共行政道德化趋势下的阐释曾盛聪(102)
中国共产党执政伦理探析沈晓阳(107)
从伦理视角探索执政党执政能力建设的新成果——评《执政与善政：执政党伦理问题研究》冯昊青(112)
南京师范大学伦理学博士点简介李志祥(F0002)
社会主义荣辱观笔谈——荣辱观建设是道德力量的基本保证葛晨虹(4)
社会主义荣辱观：时代伦理精神的体现龚群(6)
荣辱观的道德实质与作用机制肖群忠(8)
对于学习、践行社会主义荣辱观思想内涵的一些理解温克勤(9)
“八荣八耻”与社会控制潘允康(13)
道德哲学体系中的个体、集体与实体樊浩(16)
“慎”的两个维度吕耀怀(21)
生活育德是中国传统德性培育基本范式的回归与超越寇冬泉(26)
儒家传统荣辱观及其当代价值窦炎国(30)
朱熹养成教育思想探析鄢建江(33)
道德责任意识建设：现实语境中公民道德建设的一项突出任务高湘泽(35)
论社会主义道德价值观的一元指导冉亚辉 易连云(39)
论主流意识形态对道德建设的引导作用——我国新时期道德构建应以社会主义荣辱观为核心苏哲(42)
教育公平的伦理审视与制度保障何会宁 沈晓(46)
关怀伦理的心理特征及应用价值楚丽霞(51)
罗尔斯的建构主义解读赵祥禄(55)
罗尔斯“差别原则”的中国语境解读张卫明(61)
环境伦理制度化的困境曾建平(64)
建设环境友好型社会的道德思考何锁成(69)
劳动关系理论研究的社会伦理视角黑启明(73)
伦理经营：内容与方法的探讨龚天平(77)
前进中的天津“大无缝”(F0004)
论和谐社会的政治伦理条件万俊人(4)
中国共产党执政制度伦理初探戴木才 李占会(8)
智德新论肖群忠(14)
论人的三重属性的变化发展规律易小明(20)
诚信内涵解析杨方(24)
传统信德的特征、断裂成因及其承继的原则王淑芹(27)
企业诚信及其实现条件窦炎国(32)
论企业道德责任的依据、表现与内化王泽应(36)
论企业社会责任的界定雍兰利(42)
保荐代表人的执业水平、职业道德与证券市场风险战颖(46)
中国传统婚姻与性道德论析安云凤(49)
略论孔子人口伦理思想王翠绒 易想和(55)
网络道德内化规律探析范虹(58)
浅谈新时期青少年思想道德建设李平 王新农(63)
论助困文明张爱民 李春亭(66)
近年来国内关于公民道德的研究综述吴威威(69)
道德建设与现代化进程——第13次中韩伦理学研讨会综述叶勤(75)
关于“以人为本”理论讨论情况综述赵元春(77)
研究当代中国道德建设的重要成果——评《伦理新论：中国市场经济体制下的道德建设》龙静云(80)
“道德的基础是人类精神的自律”释义宋希仁(4)
试论国家伦理职能的实现手段与目标、丁大同(8)
析经济增长中的伦理代价李兰芬(11)
论市场经济与道德对立统一的条件性王淑芹(14)
CS经营理念的伦理意蕴及时代意义赵永中(17)
张岱年：现代中国所需要的新道德衷尔钜(21)
制度伦理与道德建设梁禹祥(27)
谬误与诡辩析论孙中原(31)
关于见义勇为的社会道德控制王本兴(37)
轿车交通的伦理问题——作为技术伦理学的一个典型案例王蒲生(41)
仁政：先秦儒家政治伦理的核心及其借鉴价值龙静云(44)
中国古代妇女伦理模式述论孙理兴(48)
论生死观演变的哲学意义冯照祥 蔡红星(53)
新世纪对道德的呼唤王殿卿(56)
简论大学生道德素质教育陈川雄(59)
《中庸》与中庸之道宏祁(60)
也说“贫嘴”张大民的幸福观秋阳(62)
声明(63)
人类文明转折的理论思考——读刘湘溶新著《生态文明论》李培超(64)
回顾与展望——在第十次全国伦理学讨论会开幕式上的讲话罗国杰(4)
产权伦理初论罗能生(7)
行政伦理论纲王伟(13)
论开展“公民道德”的教育和研究许启贤(19)
走出“家族主义”——谈民营企业发展面临的自我改革朱贻庭(23)
企业求利行为的伦理分析卫建国(27)
科技伦理：真与善的价值融合吕耀怀(31)
全球化呼唤人类社会的普遍道德孙君恒(33)
计算机伦理：信息与网络时代的基本道德王正平(36)
孝与友爱：中西亲子关系之差异肖群忠(40)
论《淮南子》的道德教育思想吕锡琛(45)
经济全球化与道德进步——兼论马克思恩格斯的道德进步观于树贵(49)
亲子鉴定和夫妻道德徐嘉(52)
论中国城市社区建设的道德价值高春花(55)
从人生矛盾探索人生智慧——评《解读人生》孙春晨(58)
一浓一淡见真情秋阳(60)
关键词：民族地区；伦理思想；研究现状；发展方向
世界各国有众多民族，不同民族有着不同的风俗习惯，因而有着不同的伦理道德观念，此民族认为是者，彼民族或以为非。这是伦理道德的相对性。当然，在不同民族不同的伦理道德观念之中，亦有诸多共同的相通的内容，这表现了伦理道德的共同性。各民族之间的伦理道德观念，可谓同中有异、异中有同。
伦理道德观念和准则，在各个民族处理内外民族关系，处理民族成员与民族整体以及与国家和社会的关系时，发挥着重要的调适作用。因此，民族伦理道德是民族意识和民族文化的重要组成部分，它对一个民族的素质，对一个民族的团结，对一个民族的发展，对一个民族的兴衰，起着不可低估的作用。尤其是对民族成员的身心成长、家庭关系、事业发展，对民族整体的社会风尚、精神风貌、文明状况所起的作用，都是不言而喻的。
一、民族伦理学的发展及界定
民族伦理学的起源，可追溯至古代。中国早期的《山海经》、《诗经》、《离骚》、《史记》等著作中，都有关于国内外一些古代民族的伦理道德习俗的记载。在国外，希罗多德的《历史》、凯撒的《高卢战记》、马可·波罗的《马可·波罗游记》等著作，也大量记载了世界各国诸多民族的伦理道德习俗。…
19世纪，在巴斯蒂安、泰勒、摩尔根等人的著作中，已大量涉及到民族伦理道德的各种问题。如泰勒提到：“整个民族有自己特殊的服饰，特殊的工具和武器，特殊的婚姻和财产法，特殊的道德和宗教学说。”而摩尔根关于民族伦理道德理想目标的论述，已比较明确地表达了民族伦理道德是不断进步的思想。¨
马克思主义经典作家对民族伦理道德问题的探讨，尤其是对民族伦理道德的本质、阶级性、民族性等问题的深刻阐述，是人类道德认识论上的革命变革。如关于民族伦理道德的本质，马克思、恩格斯就指出：“表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产”，“最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。”在论及民族伦理道德的时代性和民族性时，恩格斯说到：“善恶观念从一个民族到另一个民族、从一个时代到另一个时代变更得如此厉害，以致它们常常是互相直接矛盾的。”马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等革命导师关于民族伦理道德的种种论述，虽然还不系统，还不具备学科意义，但他们建立在科学世界观基础上的这些论述和看法，今天仍是我们开展民族伦理学研究的指导思想。
具有现代学科意义的民族伦理学(Ethno—ethics)，出现在我国80年代。它既是民族学下属的一个分支学科，也是伦理学下属的一个分支学科，或者说是介于民族学和伦理学之间的一个横向性跨界新兴边缘学科。因此，民族伦理学是综合运用民族学和伦理学的基础理论，来研究各个民族的道德现象、道德本质及道德特征；研究各民族道德的产生、发展和变化规律；研究各民族道德的功能及社会作用的科学。
二、中国少数民族伦理思想研究的现状
中国历来是一个重伦理、尚道德的国家。但是，在中国漫长的历史发展中，尽管伦理思想极其丰富，将伦理学作为一门科学来系统研究的，却绝无仅有。而在有限的关于伦理学史和伦理思想史的论著中，几乎研究的都是汉民族的伦理道德观，很少涉及各少数民族的伦理道德思想和文化。中国自古以来就是一个多民族的国家，除汉民族以外的55个少数民族，在各自发展的历史长河中，产生了丰富的伦理思想和文化。这些丰富的伦理思想和文化却因缺乏专门和系统的研究而长期得不到人们的重视。
从80年代末开始，陆续有学者关注并进入少数民族伦理道德研究这一领域，就他们的研究来看，主要体现在以下几个方面。
一是从宏观角度，也就是从少数民族的整体角度来考虑问题。最具代表性的是赵崇南。他1985年在《道德与文明》杂志上先后发表了两篇文章——《应当重视我国少数民族传统美德的评介和研究》、《少数民族的道德传统与道德建设》。前者强调在进行社会主义两个文明建设，特别是进行社会主义精神文明建设的过程中，应当加强对少数民族传统道德的评价、介绍和研究，以利于批判地继承、吸收和发扬少数民族道德传统中的积极因素和合理成分，从而丰富和提升整个中华民族的道德。后者指出，少数民族地区的道德建设既是少数民族地区社会主义精神文明建设的重要组成部分，又是少数民族地区经济、社会发展的特征之一，因此，必须从指导思想上重视少数民族的道德传统与道德建设。
二是从微观角度，主要是针对几个影响较大的少数民族的伦理思想进行的研究。
壮族：蓝克宽在《广西民族学院学报》1983年第一期上撰文《壮族文明礼貌良风》，介绍了壮族的礼仪、礼节和文明风尚；黄庆印在《广西民族学院学报》1985年第三期的文章《壮族人民传统道德观念初探》，较全面地探讨了壮族人民的传统道德观念。
藏族：丹珠昂奔在对藏族的伦理思想进行系统研究的基础上，先后发表了三篇颇有份量的文章，分别是《西藏党校》1985年第三期刊发的《原始苯教与藏民族早期的伦理观念——藏族古代伦理思想初探》、《青海社会科学》1985年第四期刊发的《吐蕃王朝兴盛时期的藏族伦理思想》、《藏学研究文集》收入的《佛教对藏民族伦理观念的历史性影响》。
回族：在对回族丰富的伦理思想、特别是对伊斯兰教宗教伦理思想的研究方面，王岱舆做出了突出的贡献。秦惠彬发表于《学习与思考》1984年第三期的文章《论王岱舆的宗教伦理思想》，罗万寿发表于《西北民族研究》1986年第一期的文章《试析王岱舆的宗教伦理思想》即是对回族、伊斯兰教宗教伦理思想和王岱舆研究的评介。此外，孙碧华撰写的《外来文化对(福乐智慧)伦理观的影响》，王晓晨撰写的《哈萨克族民谚中的道德观念》，杨昌鑫撰写的《论土家族情歌婚姻伦理观》等文章，分别对不同的少数民族的伦理道德思想进行了有益的探索和研究。
三是从学科层面涉及到的角度进行研究。如杨丙安刊载于《中州学刊》1984年第二期的《关于道德民族性的几个问题》，汤宝华刊载于《道德与文明》1986年第四期的《道德民族性前探》，就侧重于从民族性角度研究少数民族伦理道德。
以上情况说明：对中国少数民族伦理思想的研究已经起步，并有了一个良好的开端。但远远谈不上系统和全面。
2.历史与道德王磊
3.马克思"异化劳动"概念的伦理学意义——重读《1844年经济学哲学手稿》孔润年，KONGRun-nian
4.论正义的形态和功能邓丽敏，曹刚，DENGLi-min，CAOGang
5.魏晋"遗其形骸"论朱汉民，曾小明，ZHUHan-min，ZENGXiao-ming
6.清末民初教科书的现代伦理精神启蒙石鸥，吴小鸥，SHIOu，WUXiao-ou
7.论霍克海默科技伦理观的理论逻辑陈爱华，CHENAi-hua
8.善高于存在范志均，FANJun-zhi
9.基督教"道德金律"与康德的道德律令熊洁，XIONGJie
10.市民社会的德性之维:以苏格兰启蒙运动为中心的考察项松林，XIANGSong-lin
11.康德-图林佯谬及其消除——兼论"图林测试"的道德哲学意义颜青山，YANQing-shan
12.试析中西传统人生观教育方法之异同李桂梅，郑自立
13.大学生人生观教育方法创新的思考朱俊林
14.浅析美国婚恋观对在校大学生的影响刘彩玲
15.性别伦理与合作偏好——女性主义国际合作观述评郭锐，任慕，GUORui，RenMu
16.论"五四"时期妇女解放运动的双重政治伦理价值取向万琼华
17.论权力合法性的伦理意蕴唐土红，TANGTu-hong
18.论政治领袖的公共示范效应谢惠媛，XIEHui-yuan
19.消费方式生态化的价值诉求曾建平
20.绿色技术的价值论基础——人类中心环境整体论樊宏法，邹成效，FANHong-fa，ZOUCheng-xiao
21.伦理视阈下的农村最低生活保障制度方菲，李华燊，FANGFei，LIHua-seng
22.老年闲暇的伦理关怀皮湘林，PIXiang-lin
23.论企业社会责任的伦理文化基础王淑芹，牟海林，WANGShu-qin，MOUHai-lin
24.企业伦理模式形成的若干要素分析朱金瑞
25.论企业伦理品牌的塑造周俊敏
26.国际商务伦理:基本原则与一般共识陈燕，CHENYan
27.基于公共性的廉政伦理探究周五香，ZHOUWu-xiang
28."企业家政府"理论建构的伦理秩序及其正当性刘学平，LIUXue-ping
29.论曾子以孝为核心的伦理思想陈睿瑜
1.批判地继承中国传统伦理道德文化:中国现代伦理学发展的一个基本条件——唐凯麟教授访谈录
2.论德性江畅，JIANGChang
3.仁人概念辨难王海明，WANGHai-ming
4.公正视角下的权利和义务关系杨义芹，YANGYi-qin
5.社会转型中的道德自我困境及其公民伦理构思刘学民，LIUXue-min
6.微观、中观和宏观工程伦理问题——五谈工程伦理学李伯聪，LIBo-cong
7.海德格尔的建筑伦理思想及其哲学依据高春花，GAOChun-hua
8.建筑伦理研究的现状评述、学理基础与趋势展望秦红岭，QINHong-ling
9.马克思恩格斯生态文明观探究李春秋，LIChun-qiu
10.论生态经济学的伦理基础张德昭，杨华，ZHANGDe-zhao，YANGHua
11.德沃金的共同体观念龚群，GONGQun
12.当代美国公共行政美德伦理的复兴与实践杨冬艳，YANGDong-yan
13.清官反腐的伦理审视王明高，WANGMing-gao
14.企业伦理建设:挑战、关键与路径选择陈雷，CHENLei
15.论企业的慈善责任龙静云，戴圣鹏，LONGJing-yun，DAISheng-peng
16.我国MBA企业伦理学教学现状分析与前景展望周祖城，ZHOUZu-cheng
17.公民信息维权的道德保障冯粤，张怀承，FENGYue，ZHANGHuai-cheng
18.论和谐人格彭进清，吴虹，陈坚良，PENGJin-qing，WUHong，CHENJian-Liang
19.青少年网络"道德失范"问题略论邓辉，DENGHui
20.论现代图书馆的伦理责任叶尔愉，张微，YEEr'yu，ZHANGWei
21.我国竞技体育中的道德失范现象探析马景卫，蔡艺，池斌
22."为政以德":孔子政治伦理思想的内在逻辑理路——从美德政治学的角度看詹世友，王涵林，ZHANShi-you，WANGHan-lin
23.孙中山梁启超伦理思想比较研究郭良婧，GUOLiang-jing
24.齐格蒙特·鲍曼伦理学方法的得与失——以其《后现代伦理学》和《论后现代道德》为例钱广荣，QIANGuang-rong
25.西方伦理学中的民生伦理思想李兰芬，王国银，LILan-fen，WANGGuoyin
26.谁来关怀弱者——也谈诺齐克与罗尔斯之争李彬，LIBin
27.经典物理学的思维模式与现代主流价值观黄焰城，HUANGYan-cheng
28.大地伦理是环境法西斯主义吗?——克里考特的类型学分析与论证董玲，DONGLing
29.残障人问题对罗尔斯正义理论的挑战——兼论纳斯鲍姆之"能力法"陶涛，TAOTao
30.保障荣辱观实效性的创新性探索——读《社会主义荣辱观研究:知荣明辱他律机制建设的思考》曾建平
31.道学的生命与生命的道学——读吕锡琛等《道学健心智慧》的几点体会唐少莲
1.中国伦理学的过去、现在与未来——万俊人教授访谈录陶涛，李季璇，申巍，詹莹莹
2.价值多元化何以可能——后现代主义的价值困境及其消解策略闫顺利，敦鹏，YANShun-li，DUNPeng
3.价值多元论与伦理学的政治哲学转向——兼论政治自由主义与价值多元论的相容性王艳秀，WANGYan-xiu
4.论"价值排序"研究的三个主要问题张彦，ZHANGYan
5.论美国次贷危机中道德缺失的基本特点和伦理救援梅世云，MEIShi-yun
6."分"与"惠"的辩证——先秦儒家分配伦理的价值路向解析陈继红，CHENJI-hong
7."哲学"与"经学"之争:中国传统伦理的历史拐点黎志敏，LIZhi-min
8.作为传统道德哲学自我否定环节的人类基因技术程国斌，孙慕义，CHENGGuo-bin，SUNMu-yi
9.生态女性主义视域下中国古代神话的伦理解读康琼，KANGQiong
10.德性复兴与道德教育——兼论亚里士多德的德性论对德性伦理复兴的启示要求方德志，FANGDe-zhi
11.道德精神的社会资源支持鲁芳，LUFang
12.在理想与现实之间:儒学"万物一体"思想及其与中国文化软实力建设的关系刘莉萍，LIULi-ping
13.梁漱溟对中西人生模式的比较研究:其儒学复兴的逻辑基础袁洪亮，YUANHong-liang
14.蒙古族传统家庭观念及其民族伦理发生学意义斯仁，SIRen
15.梁启超的"新民"伦理与普世伦理刘兴邦，LIUXing-bang
16.论李二曲之三重境界罗嵘，LUORong
17.走在回家的路上——有感《中华传统美德十二讲》的出版曹辉
18.当代西方德性伦理视野中的德性教化及其启示杨豹，YANGBao
19.理性事实与自然主义谬误——兼论摩尔对康德道德哲学的误读郁乐，YULe
20.当代伦理学的"生活世界转向"及其形态特质牛俊美，NIUJun-mei
21."忠诚"的价值:家族企业管理的核心伦理条件岳瑨，YUEJin
22.政治的伦理性——基于黑格尔学术资源的研究乔利丽，QIAOLi-li
23.道德信仰何以可能——康德道德信仰的理性基础及其现实性重建张威，ZHANGWei
24.当代中国责任伦理研究的回顾与展望田秀云，白臣，TIANXiu-yun，BAIChen
25.20世纪80年代以来我国的道德本质问题研究张霄，ZHANGXiao
1.发展中国社会主义先进伦理文化——陈瑛研究员访谈陈瑛
2.道德需要驱动力机制许建良，XUJian-liang
3.论伦理生态——关于伦理生态的概念、思想渊源、内容及其价值研究张志丹，ZHANGZhi-dan
4.分配公平:是否可能及何以可能何建华，马思农，HEJian-hua，MASi-nong
5.经济伦理的当念与实践——王小锡教授与科斯洛夫斯基教授学术对话录王露璐，WANGLu-lu
6.道德的市场与企业道德行为的合理性余炳元，YUBing-yuan
7.和谐社会公民道德生活探讨刘志山，胡跃娜，LIUZhi-shan，HUYue-na
8.和谐语境下伊壁鸠鲁伦理思想再诠释冯书生，张英秀，FENGshu-sheng，ZHANGying-xiu
9.环境正义德性论张斌，ZHANGBin
10.当前我国儿童生态道德状况分析代峰，DAIFeng
11.德育引领创新人才培养周中之，王亚娟，ZHOUZhong-zhi，WANGYa-juan
12.作为个人品德的自我认同寇东亮，KOUDong-Liang
13.合同法若干问题的伦理分析徐祖林，XUZu-lin
14.论作为美德的勇敢——先秦儒家与亚里士多德之比较晁乐红，CHAOLe-hong
15.科技与伦理的断想——竞技运动发展之路的抉择谭勇，TANYong
16.论唐君毅的伦理观熊吕茂，XIONGLu-mao
17.太虚的伦理思想简论丁小平，DINGXiao-ping
18.对尼采道德观的辩证分析毛建儒，MAOJian-ru
19.美德伦理学论正确的行动赵永刚，吕耀怀，ZHAOYong-Gang，LUYao-huai
20.论康德对道德律有效性证明的演变白文君，BAIWen-jun
21.略论汉代墓室建筑的伦理意蕴胡勤，HUQin
22.偶像崇拜与中华民族传统道德生活尹金凤，YINJin-feng
23.布坎南经济正义论许冬香，XUDong-xiang
24.苏轼伦理思想的基本特征刘祎，LIUYi
25."回顾与展望:新中国成立六十年来伦理学研究与道德建设学术研讨会"综述金焕玲
26.传媒伦理学的开拓与创新——读郑根成《媒介载道——传媒伦理研究》王泽应
27.《现代西方伦理思潮》评介吴翠丽
1.当前伦理学研究与社会道德建设的有关问题——罗国杰教授访谈张溢木，罗国杰
2.道德与美德辨析唐代兴，TANGDai-xing
3.论税收的德性曹刚，杨盛军，CAOGang，YANGSheng-jun
4.现代性与"陌生人伦理"程立涛，乔荣生，CHENGLi-tao，QIAORong-sheng
5.试论中国共产党执政道德观谭吉华，TANJi-hua
6.美国行政伦理研究视点的变迁——以《公共行政评论》为例罗蔚，LUOWei
7.公正是社会主义政治的基础价值尹红英，YINHong-ying
8.家族伦理、家族愿景和华人家族企业的内部治理杨光飞，YANGGuang-fei
9.消费伦理视角下的全球金融危机毛寒松，MAOHan-song
10.试论现阶段公平对于效率的优先性——对"效率优先、兼顾公平"原则的反思王常柱，武杰，WANGChang-zhu，WUJie
11.企业道德的两个基本问题王蕾，WANGLei
12.自然即人人即自然——人与自然在何种意义上是一个整体曹孟勤，CAOMeng-qin
13.资源与环境经济研究的伦理思考张向达，李宏，ZHANGXiang-da，LIHong
14.外层空间探索利用中的角色冲突与道德抉择石海明，庄艳萍，黄嘉，SHIHai-ming，ZHUANGYan-ping，HUANGJia
15.论现代科技活动伦理价值的追求与实现匡促联，KUANGCu-lian
16.公德与私德概念的辨析与厘定张建英，罗承选，胡耀忠，ZHANGJian-ying，LUOCheng-xuan，HUYao-zhong
17.道德市场的合理性及其存在论基础傅鹤鸣，FUHe-ming
18.高等艺术院校学生道德教育回归生活的必然性刍议吴晓春，WUXiao-chun
19.论循证医学的医疗伦理模式及其缺陷杨文登，叶浩生，YANGWen-deng，YEHao-sheng
20.论孔子对原始人性和现实人性的看法周耿，罗凤华，ZHOUGeng，LUOFeng-hua
21.论周公之孝道伦理思想邓田田，DENGTian-tian
22.对阿尔都塞的马克思理论反人道主义思想的质疑杨金洲，YANGJin-zhou
23.差异政治:超越自由主义与社群主义正义之争——I.M.杨的政治哲学研究马晓燕，MAXiao-yan
24.《管子》政治伦理思想的特征刍议韩广忠，HANGuang-zhong
25.墨家"义"思想及其当代价值霍国栋，HUOGuoa-long
26.试论道德意志在个人品德形成中的重要使命周斌，ZHOUBin
27.傣族传统幸福观探析谢青松，XieQing-song
28.代际互动与未成年人道德建设——评《代际互动——未成年人道德建设的代际维度》龚天平
