1.新媒体的内涵
新媒体，是相对于传统意义上的报刊、广播、电视等大众传播媒体而言，是基于计算机信息处理技术，通过宽带无线、有线、卫星网络等各种现代传播手段，传播数字化文字、声音、图像信息的新兴媒体，主要包括网络媒体和手机媒体。新媒体具有开放性、平等性、灵活性、虚拟性、互动性等鲜明特征，读者可以在电子信息覆盖的地方接收地球上任何一个角落的信息，不受时间、地点场所的制约。同时，依托互联网、手机等方式，任何人都可以经济而便捷地以众多形式向他人传播快捷、方便、影音兼备的信息，从而在真正意义上实现了跨媒体、跨时空的“所有人对所有人的传播”。在新科技革命浪潮的推动下，人类社会正在大踏步地走入全新的信息时代。互联网、手机等新媒体在我国逐渐普及和应用，为大学生提供了与世界同步发展和充分展示个人才能的空间，对大学生产生了广泛而深刻的影响。大学生作为“数字化生存”的最先体验者之一,其行为方式、思想观念也已深深地烙上了新媒体时代的印痕。新媒体不仅代表文化发展的未来和方向，也预示着大众传播的未来。
2.新媒体的特点
2.1快捷性
新媒体打破了传统媒体信息传播上时间与空间的限制，实现了信息的随时随地传播。新型媒体尤其是手机和网络的最大特点就是快捷、方便。现在一部小小的手机除了能够打电话、发短信这些传统功能外，还能够看电视、听音乐、上网聊天、查资料、拍照，还有现在的电脑也逐渐向轻、薄、小的方向发展。因此，现代的上班族、青年学生等大众群体都能够随时随地利用手机、电脑等这些新型媒体，来便捷地获取自己需要的信息或者与人进行交流。可以说，新媒体给人们的生活和工作、给大学生的学习和生活带来了极大的便利。
2.2难控性
不同种族、国家、民族、宗教和信仰的人们可以实现交流和互动，且没有统一的管理者和传播限制，这种形式超越了传统跨地域信息交流中存在的政治、经济、文化和语言障碍，使各类意识形态、价值观念、理论学说、生活方式和文化思潮都可以在网上自由传播，任何人都可以匿名信息，使信息的和使用变得难以掌控。现代媒体的不可控性主要表现在两个方面。一方面，新媒体的快捷性使得新媒体信息的传播非常便利，而且量非常大、内容非常丰富。在这些海量的信息中，有很多有利的信息，但也充斥着不少有害的信息。而且，目前我国高校对信息传播的控制从技术讲是有限的，主要采取信息过滤技术，即使是最先进的过滤技术对信息的控制的比例也不可能达到百分之百。再加上手机、网络等新媒体在大学生中逐渐普及，这些消极的信息，也在随着不断增长的新的信息量而逐步增多、传播的范围也逐步扩大。因此，有害信息的传播变得更加容易，加大了对信息掌控和过滤的难度。
2.3互动性
新媒体的互动性主要表现在两方面：一方面，新媒体赋予了学生自由选择信息的权利，并且学生在接受信息的过程中，传播者与大学生可以产生互动。比如，当我们在网络上看一些新闻或者视频后，可以进入社区发表个人的见解，参与讨论，加深信息传播者与受众之间的了解与沟通。另一方面，大学生可以利用手机短信与同学、朋友进行交流，与同学分享喜悦，或者通过交流来缓解自己内心的苦闷。大学生还可以利用手机、网络，通过发电子邮件、通过飞信、QQ加强与教师、辅导员的联系，加深师生之间了解，更好地为教师开展教学工作、为辅导员开展思想工作提供便利。
二、新媒体环境下大学生体育文化素养培养的对策
1.发挥新媒体的优势
激发学生学练兴趣在新媒体时代，大学的教育要充分利用新媒体的优势，来促进大学生更好地发展自己。体育文化素养的培育不是一朝一夕的事情，而是一个长期的过程，大学的体育文化素养的培育不仅要依靠课堂上的理论传授，而且还要靠一种氛围来培养，让学生在不知不觉中受到潜移默化的陶冶。在新媒体时代，构建专门的人文教育网站、博客作为培育体育文化素养精神的文化阵地，是一个很有效的途径。现在的大学生每天必做的事情就是上网冲浪，因此建立一个专门的培养网站，而且网站的主题一定要鲜明、内容丰富、使用方便，“要既能以人类优秀文化遗产教育人，又能以开放的视野、宽松的氛围和兼容并包的精神吸引大学生的参与和讨论”，在这些网站中要大力传播大学校园的主流文化，传播中国共产党的方针政策、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等。教育心理学研究发现，在学生的学习动机中，最有用、最活跃的因素是认知兴趣，当在满怀兴趣的状态下投入到学习中，往往会理解、掌握得迅速而牢固。在体育教学中运用新媒体课件，给学生一种新颖的教学模式，诱导学生探究、反射，即采用新颖、独特、生动、形象的教法手段来激发学生的学习兴趣。如教授“篮球基础配合”时，利用新媒体设计一个相关的课件，利用声音、图像、动画等表现篮球基础配合的全过程，声情并茂地展现了篮球基础配合的动作掌握要点、动作技巧方法、移动路线等，使学生很快就建立了正确的动作概念，快速掌握了本项技术。
2.利用新媒体现代化传播技术
营造健康的网络体育文化素养环境体育是一种文化现象和文化活动，是构成健全人格中的一个基础性的因素，是一个全面发展的人必须具备的前提条件，这是现代体育观的核心思想。大学生正处于求知时期，对大量的文化信息有主动获取的愿望，在现代化传播技术不断成熟与发达的当今社会，利用各种媒体进行文化交往已经成为时尚。当今世界，体育文化无处不在，大学生通过大众传媒了解重大的国际赛事，进行频繁的体育交往，接触众多的体育明星，体育文化的人文环境建设已经具备一定的基础。同时，大学生又是庞大的传播群体，可以通过媒体的联动平台很好地将本土体育文化传播出去，所以通过媒体进行正确的文化导向和适当的技术点评，可以使大学生受到持久的强有力的体育文化熏陶，形成良好的文化氛围，从而有效地推动校园体育文化建设，提高大学生整体体育文化素养的水平。
3.加强校园文化建设
[论文内容提要]从苏联时期开始，媒体的职能与属性就被定住在如何协助振兴经济与发展国力。苏联解体之后，俄罗斯媒体的定位集中在新闻自由与媒体集团等概念上面，倡导公共媒体与公共利益。本文简要论述俄罗斯媒体理论回归服务国家社会的内因要素与思想形成的理论基础，发现俄罗斯媒体仍循着一条既定的规律在运行。
一、俄媒体理论基础：社会机制与宣传工具
英国传播学者BrianMcNair于1991年出版了“Glasnost－PerestroikaandtheSovietMedia”(《公开性、重建与苏联媒体》)一书。该书中写到，黑格尔定义了媒体在公民社会中的中介作用，媒体可以协调不同社会团体和阶级，以及协调政治机制，包括法律、政府、官僚体制之间在社会中产生的特殊利益与普遍利益之间的一种竞争关系。黑格尔的定义应该影响了媒体成为西方国家社会制度中相对独立的阶层。马克思否定了黑格尔的唯心主义观点，使得苏联的媒体走向了另一条与西方社会截然不同的道路上来。
BrianMcNair认为，马克思的思想对苏联媒体的影响至少有两点：
第一，媒体是社会机制的一支：历史唯物主义和辩证唯物主义支撑苏联社会政治机制的运行，包括媒体。
第二，媒体是机关的一部分：马克思首先建立了共产党人的媒体机关，1846年马克思与恩格斯组建共产党人联盟，同年5月31日正式发行它的首份机关报《新莱因报》，影响了俄罗斯和其他的马克思主义的追随者对于媒体功能与其社会角色的看法。
BrianMcNair认为，列宁对苏联媒体的影响主要是反映在媒体与革命的关系上面，列宁成为俄罗斯社会民主工人党领袖之后，就反对党内主张经济斗争的一派，而主张通过政治斗争对抗沙俄专制。为此，党需要一份全俄的报刊负责宣传与鼓动，作为党广泛讨论革命技巧和指导事务原则的工具，使党宣传与鼓动的内容能够遍及全俄罗斯地区。革命报纸的目的就是首先达到无产阶级的政治自由。
当社会逐渐解决社会利益不公与贫富差距的问题之后，媒体可以在体制之外运行，以追求自己的利润最大化，人们也依据自己的需求选择媒体，这时媒体无须负责调动全国人民的力量去维护国家利益，因此媒体较能发挥平衡社会利益与协调矛盾的功能。在社会相对稳定与人们生活水准比较高的情况之下，人们会较少将注意力放在资本家与劳工对立的角度上看问题，而更关心自身的实际需求，以及个人是否有足够的自来落实想法和完善生活。马克思处在资本家剥削劳工阶层的时代，在社会贫富差距的恶劣环境之下，马克思的喉舌观点便是建立在媒体都是属于资本家的基础之上，社会政治机制包括法律、政府与国会都是由资本家组成，无产阶级根本没有自己的喉舌可以伸张社会正义。
二、国家媒体论：媒体地位提高
列宁进一步把共产党的报纸提升到更高的地位，成为全俄的国家报纸。在第二次世界大战中，苏联全力对付纳粹德国，媒体的舆论在此时得到了统一，斯大林藉此强化了媒体意识形态的控制。现在普京一部分延续马克思、列宁、斯大林的媒体观点，即媒体必须是国家机关与社会政治机制的一部分，也就是媒体不能单纯为资本家所垄断，一部分融入自由多元的观点，作为媒体发挥专业精神的自主空间。
2000年9月，普京刚上任不久，了一道总统命令，主要是修正前总统叶利钦颁布的《关于完善国家电子媒体工作》命令中的一条，将原来属于地方政府对地方广播电视机构领导的任命权，转而纳入全俄罗斯国家广播电视公司总部的管理范畴内，全俄罗斯国家广播电视公司不但有对地方国家广播电视分支机构的人事权，同时还具有负责预算编列的财权，这主要是防止地方国家广播电视公司对于资金的滥用与浪费。普京总统采取由全俄罗斯国家广播电视公司的中央集权管理方式，牢牢地控制住地方媒体，防范其与国外势力的勾结，也可控管地方媒体对中央政策的确实传播。简言之，俄罗斯的媒体脉络可以从4个方面来看：
第一，从马克思将媒体认定为社会政治机制的一个机关组织来看，研究苏联与俄罗斯媒体传统上应该从体制内来看待，但是必须注意两个时期的媒体是同中有异，异中有同，须加以区隔。
第二，列宁提出媒体的工具论，将俄共(布)党的媒体提升成为国家媒体，在革命与建国期间具有在全俄罗斯各地进行宣传、鼓动与组织的功能，宣传的对象是知识分子，鼓动的对象则是广大下层的民众。在苏联时期，媒体的宣传与鼓动功能没有明显的差别。
第三，斯大林强调“强国媒体理论”，媒体绝对是强化意识形态建筑以及全面进行工业化的机制与工具。
第四，普京建立媒体的国有公共服务体制。普京对于媒体的概念有两个方面：一个方面继承马克思的机制机关论、列宁的“国家工具论”、斯大林的“媒体强国意识形态与资源优势论”，另一方面融合“媒体公共服务论”与“自由多元结构”中专业主义的部分，作为媒体回归国家与社会的补充。
三、媒体回归服务国家与社会
在西方传播理论中，援引政治经济学的概念来解释政权对媒介的操控，以“国家资本主义”与“国家统合主义”对周边世界如何看待俄罗斯媒体变化仍具有影响力。但这两项理论是无法完全解读俄罗斯媒体改革的现行脉络。俄罗斯媒体已经与国家政府保持一个互动良好的状态，而未来俄罗斯媒体比较明显要解决的问题之一，就是在国家媒体在过渡到公共服务制过程中的资金来源问题。俄罗斯媒体的改革必然会是与经济改革结合在一起的，俄罗斯经济结构势必从能源型经济结构走向全面正常化的经济结构之后，才能进行媒体公共服务制的改革。
[论文内容提要]从苏联时期开始，媒体的职能与属性就被定住在如何协助振兴经济与发展国力。苏联解体之后，俄罗斯媒体的定位集中在新闻自由与媒体集团等概念上面，倡导公共媒体与公共利益。本文简要论述俄罗斯媒体理论回归服务国家社会的内因要素与思想形成的理论基础，发现俄罗斯媒体仍循着一条既定的规律在运行。
一、俄媒体理论基础：社会机制与宣传工具
英国传播学者BrianMcNair于1991年出版了“Glasnost－PerestroikaandtheSovietMedia”(《公开性、重建与苏联媒体》)一书。该书中写到，黑格尔定义了媒体在公民社会中的中介作用，媒体可以协调不同社会团体和阶级，以及协调政治机制，包括法律、政府、官僚体制之间在社会中产生的特殊利益与普遍利益之间的一种竞争关系。黑格尔的定义应该影响了媒体成为西方国家社会制度中相对独立的阶层。马克思否定了黑格尔的唯心主义观点，使得苏联的媒体走向了另一条与西方社会截然不同的道路上来。
BrianMcNair认为，马克思的思想对苏联媒体的影响至少有两点：
第一，媒体是社会机制的一支：历史唯物主义和辩证唯物主义支撑苏联社会政治机制的运行，包括媒体。
第二，媒体是机关的一部分：马克思首先建立了共产党人的媒体机关，1846年马克思与恩格斯组建共产党人联盟，同年5月31日正式发行它的首份机关报《新莱因报》，影响了俄罗斯和其他的马克思主义的追随者对于媒体功能与其社会角色的看法。
BrianMcNair认为，列宁对苏联媒体的影响主要是反映在媒体与革命的关系上面，列宁成为俄罗斯社会民主工人党领袖之后，就反对党内主张经济斗争的一派，而主张通过政治斗争对抗沙俄专制。为此，党需要一份全俄的报刊负责宣传与鼓动，作为党广泛讨论革命技巧和指导事务原则的工具，使党宣传与鼓动的内容能够遍及全俄罗斯地区。革命报纸的目的就是首先达到无产阶级的政治自由。
当社会逐渐解决社会利益不公与贫富差距的问题之后，媒体可以在体制之外运行，以追求自己的利润最大化，人们也依据自己的需求选择媒体，这时媒体无须负责调动全国人民的力量去维护国家利益，因此媒体较能发挥平衡社会利益与协调矛盾的功能。在社会相对稳定与人们生活水准比较高的情况之下，人们会较少将注意力放在资本家与劳工对立的角度上看问题，而更关心自身的实际需求，以及个人是否有足够的自来落实想法和完善生活。马克思处在资本家剥削劳工阶层的时代，在社会贫富差距的恶劣环境之下，马克思的喉舌观点便是建立在媒体都是属于资本家的基础之上，社会政治机制包括法律、政府与国会都是由资本家组成，无产阶级根本没有自己的喉舌可以伸张社会正义。
二、国家媒体论：媒体地位提高
列宁进一步把共产党的报纸提升到更高的地位，成为全俄的国家报纸。在第二次世界大战中，苏联全力对付纳粹德国，媒体的舆论在此时得到了统一，斯大林藉此强化了媒体意识形态的控制。现在普京一部分延续马克思、列宁、斯大林的媒体观点，即媒体必须是国家机关与社会政治机制的一部分，也就是媒体不能单纯为资本家所垄断，一部分融入自由多元的观点，作为媒体发挥专业精神的自主空间。
2000年9月，普京刚上任不久，了一道总统命令，主要是修正前总统叶利钦颁布的《关于完善国家电子媒体工作》命令中的一条，将原来属于地方政府对地方广播电视机构领导的任命权，转而纳入全俄罗斯国家广播电视公司总部的管理范畴内，全俄罗斯国家广播电视公司不但有对地方国家广播电视分支机构的人事权，同时还具有负责预算编列的财权，这主要是防止地方国家广播电视公司对于资金的滥用与浪费。普京总统采取由全俄罗斯国家广播电视公司的中央集权管理方式，牢牢地控制住地方媒体，防范其与国外势力的勾结，也可控管地方媒体对中央政策的确实传播。
简言之，俄罗斯的媒体脉络可以从4个方面来看：
第一，从马克思将媒体认定为社会政治机制的一个机关组织来看，研究苏联与俄罗斯媒体传统上应该从体制内来看待，但是必须注意两个时期的媒体是同中有异，异中有同，须加以区隔。
第二，列宁提出媒体的工具论，将俄共(布)党的媒体提升成为国家媒体，在革命与建国期间具有在全俄罗斯各地进行宣传、鼓动与组织的功能，宣传的对象是知识分子，鼓动的对象则是广大下层的民众。在苏联时期，媒体的宣传与鼓动功能没有明显的差别。
第三，斯大林强调“强国媒体理论”，媒体绝对是强化意识形态建筑以及全面进行工业化的机制与工具。
第四，普京建立媒体的国有公共服务体制。普京对于媒体的概念有两个方面：一个方面继承马克思的机制机关论、列宁的“国家工具论”、斯大林的“媒体强国意识形态与资源优势论”，另一方面融合“媒体公共服务论”与“自由多元结构”中专业主义的部分，作为媒体回归国家与社会的补充。
三、媒体回归服务国家与社会
在西方传播理论中，援引政治经济学的概念来解释政权对媒介的操控，以“国家资本主义”与“国家统合主义”对周边世界如何看待俄罗斯媒体变化仍具有影响力。但这两项理论是无法完全解读俄罗斯媒体改革的现行脉络。俄罗斯媒体已经与国家政府保持一个互动良好的状态，而未来俄罗斯媒体比较明显要解决的问题之一，就是在国家媒体在过渡到公共服务制过程中的资金来源问题。俄罗斯媒体的改革必然会是与经济改革结合在一起的，俄罗斯经济结构势必从能源型经济结构走向全面正常化的经济结构之后，才能进行媒体公共服务制的改革。
[关键词]新闻制度，媒体产业化，共同体，国家权力行为，经济效益，社会效益，新媒体，大媒体，控制权，民主社会主义。
Abstract:Mediaisasoftnationaldefense.Ifmediacanadvanceitscompetition,andpersistinitsgrantedfunctionsandrolesaccordingtothesituationofitscountry,andmaintaincertainreceiversamongthewhole,thenthecountrycanownitspeacefulandsafestageandboundary.Butsomepeoplecan''''tobservemedia''''sessentialspecialtyandcan''''tunderstandmedia''''smisplayinwesternhistory''''sadvancingcourse,thentheyseektoreplantblindlyandarehesitateonnewssystemweshouldfollow.Forexample,somepeopledenyboththeofficialandpublicmedia,andwanttopushmedia''''smarketconvertingtoanacme,allofwhichneedtobediscussed.
Ontheaboverelativeissues,thispapertriestoputforwardadvisabledissertationfromthedoctrinalangleandhistorydevelopmenttrace.Chinasharesitsownnationalspiritanditsownspecialsocialbackgroundandpoliticalenvironment,whicharedifferentfromthewesterncountries.Onmedia''''soperation,weshouldpersistinwhatdeservespersistence.Weshouldseekrelativematchedmeasuresorcreatefeasibleenvironmentformediaoperation,andencourageeachfieldtoinvestinthisenterprisethatsharesthecharacterofinformation,entertainmentandculture.
Keywords:Newssystem;MediaIndustrialization;Community;
NationalPowerAction;EconomicBenefits;SocialBenefits;NewMedia;GreatMedia;ControlRight;DemocraticSocialism
一、前言
据大陆权威人士透露：星空卫视有限度落地权有望得到国家广电总局的批准。进一步的消息说，美国彭博信息公司所属彭博财经电视亚太频道（Bloomberg）、凤凰信息台、CNN、HBO、BBCWorld等，在现在，已初经国家广电总局批准有限度落地权。这使迄今境外卫星电视频道落地大陆的已达三十家。
新闻传播媒体在大方向上的运作问题，我们实在需要就较长远的观点、经验及理论逻辑做深入探讨后，才加以谨慎拍板较妥。尤其是在加入世贸组织（WTO）的缓冲期之后，到2005年前后相关国家(尤其是美方)要中国开放媒体的压力可能会越来越大。相关部会有没有相应的准备?
笔者身为研究新闻与传播的终身志工，对传媒的政治经济学问题，一直非常留意，并对媒介实务曾进行仔细观察与体会。在此，拟就此相关问题提出一些个人看法。
二、媒体商业化私营制度的商榷
研究新闻传播学术人士所最想厘清的问题是传媒的社会意涵及其在社会中的作用真正是什么？关于这个问题严格说来，各家看法不尽相同。不过有些见解的确深入些。
今日中国的改革开放与世界接轨，并加入WTO，所受政治共识的冲击实不下于当日的美国。杜威等人想在关键时刻妥善运用媒介，发挥媒介应有的功能，但因为条件不允许，所以感到力不从心。他们所不能做的，今日中国能，因为中国目前有这个条件，实在应把握这个机遇。
1.西方传媒的发展历程及其新闻制度的形成
回顅西方报业的产生背景，是随着产业革命及资产阶级民主革命而发展的。从早期简单印刷物或简单报纸开始，报导一些商业消息，推广产品，或教化民众也是它最早的角色之一。早先主要是官办或特许制媒体。自一五三八年英国建立特许制，出版即是特许独占事业，使十六、十七世纪的报业几乎是政府所掌控，言论及新闻政策由政府决定，其主要目的在使报纸做为政府教育人民与推行政令的工具。接着是启蒙运动民主革命时期，它也渐渐成为推广理念的工具。媒介经营问题，政府逐渐被迫让步，如英国于一六九五年，废除特许制，基本上民间获得出版自由。而接着十八、十九世纪的民主革命建立了代议政治之后，出现了政党报纸。而党报之目的，即在争取人民对党的信任和支持。虽政党报纸是政党争取政权及保持政权的一种有力工具，但那时的从业人员基本上维持一定的事业性，认为媒体是社会一股正义的力量。
十九世纪末期，西方主要国家（亦即今天的主要发达国家）先后进入垄断资本主义阶段，社会政治经济情况发生了深刻的变化。相应地这些国家的报业经营也全面走向商业化了。认为报业可以像其它产业采取各种手段来赚钱，把印刷机当做印钞机。当然他们为了取得大众的信任，以获得更多的订户，也把他们所采取的客观、公正办报方针，标榜为现代报业的特色。但说穿了，其经营方式和经营手法跟其它以营利为目的的产业没有什么不同。虽然他们认为把报纸当成一种商品是一种合理的看法，但是报纸跟其它消费性物质商品应该不一样，它是一种精神商品，它会对社会形成相当广泛的影响。
2.从历史教训看来，报业不宜私营
我们确认媒介产品可以面向市场，但要以在公众可控制的情况下来经营，而且不宜由私人或私人成立的股份公司来经营，因为私人利益之所在，经营者会不择手段，对社会造成许多负面的影响。
譬如美国私营的自由报业制度，因资本主义的走向，它就在十九世纪末及二十世纪初，导致黄色新闻事业（yellowjournalism）的发生。它基于业者的私利，危害到社会公共道德及公共秩序。尤有过之的是报业的竞争，造成了报业的合并，产生了「新闻事业的独占及「意见自由市场的丧失，所谓「公众知的权利（therightofpublictoknow），只是报业一种为所欲为的借口，使第四阶级成了特殊阶级。
杜威认为最好不要由私人办报，不是因为害怕传播过于泛滥，而是害怕传播工作做得不够好。社会不仅借着传播而继续存在，我们也可说社会存在于传播之中。人生活在一个社区共同体，而共享某些事物；传播正是他们得以拥有共同事物的方法。（DEWEY,1915:4）
杜威深知私人掌握报纸，徒让办报人把办报当做私人牟利的企业。他指出，在经济大恐慌时期，新闻自由的大纛经常被用来服务「企业经营人。他们为了私利，以自己的方法执行其业务。虽然广播事业的发展得利于商业化的经营，他也相信广播在教育社会大众方面，会有深远的功能。但他也说：广播即使落入私人手中，也不能无视于公共利益。
他和其它符号互动论学者，无论如何，认为媒介的功能应是在给大众提供参考或咨询的，媒介所要做及应做的工作就是事实和观念的传达。因此他们格外重视现代媒介在向民众传播「组织化的信息（ORGANIZEDINTELLIGENCE）所具有的巨大潜力。他们对这股潜力毋宁充满了期盼。但是因为当时媒介所表现出来的却偏向情绪和感情的表达（尤其是那些激情主义的经营手法），让他们忧心不已。
3.要私人报业自律谈何容易？
美国到了上世纪四十年代许多有识之士都知道媒体一直受到不当利用，其经营方式颇有偏差，如报团的形成，新闻报导与评论受到垄断，致使「新闻自由受到扭曲。
在向社会主义市场经济转型的大潮，它要面向市场也是一种趋势，但不能像其它产业那样地市场化。在社会经济繁荣的情况下，虽然不刻意利用媒体去赚钱，只是一般广告收入在收支上肯定会出现盈余的。但是如媒体任由私人经营，以营利为目的，且彼此恶性竞争。私营媒体会纷纷去竞逐铜臭，是永远不变的宿命。像西方私营的媒介制度能使现代机械条件日益精致的大众媒体成为未来真正理性及和平社会的基础码？看来实在未必。
从媒体发展的历史看来，我们知道：私人经营媒体其实是资本主义制度下的产物，在不同制度的国家，不必然会有那种产物。营利性商业化的私人媒体经营制度，应是一种须加以匡正的历史事物。
三、传播对于国家的权力行为的重要性及传播与社会过程的密切性
1.传播对于国家权力行为的重要性
在这里，我们为什么要重新检讨过去西方媒体历史发展的社会政经背景，及其私人经管形态所存在的潜在问题？主要的原因是一些发展中国家的菁英阶层一直想学美国的做法，可是却不知其失败的盲点在什么地方。总质疑：难道媒体真的那么重要吗？
考察过去人类的来时路，可以了解历史上所出现的疆域广大的国家，其能大能久的原因还是由于地理形势和历史际遇，及最重要的是：有赖于传播（输）功能的维系。
关于媒体的重要性，加拿大学者殷尼斯（H.INNIS）也认为传播科技是社会变迁的重要因素。他于1950年发表《帝国与传播》一书，从西方文明演进的过程，评估传播媒介所扮演的角色。在他看来，“帝国”可以指制度化的权力体系，也可以指特殊的国家，原始文化，或历史上的“帝国”。他用“帝国”来形容中世纪的教会，也用“帝国”形容资本主义下的市场经济。这些“帝国”均是当时影响社会结构的权力核心。几乎所有的“帝国”都希望藉由新技术的发展封锁运输途经，以扩张自己的控制力。他归结“科技”发展是历史文化的变因，而在所有的科技中，又以传播媒介最为重要。
今天如要维护自己的权益或安定国际社会，今日中国，尚待急于努力开发的就是媒体这一块。
2.传播与社会过程的密切性
至于传播与社会过程的密切关系，有许多社会学者也相继提出许多精辟的见解。
无论如何，我们只有了解人类社会的本然面及其与传播的关系，才能为媒介的正当经营方式及正确使用方法，找到一些答案。
回顾起初的社会学家的学术传承，大致从社会有机论开始，认为社会具有整体性。社会中人都彼此有互动关系。早期的社会学家如史宾赛（H.SPENCER）在一八七六年《社会学原理》一书中，就说到社会其实象极了一个有机世界。社会与有机体，都借着生命来显示其成长过程。……社会结合一旦获得相当程度的永久性，社会整体和社会每一个成员之间，行动与反应于焉展开，彼此影响了对方的性质，集体对其份子实施控制是在塑造社会成员使之与社会需要谐和一致的一种持续过程；个人在受到新环境影响之际，也会反过来塑造社会，使之与个人谐和一致。
古利很显然地在他的思考模式中加入了传播的成分。他认为演变中的现代社会，隐含着目标一致化，活动专门化，社会各部门加深相互依赖。而迈向一致化是由一个极其关键的机制引导着。此即，最广义的运通──观念的传播，所以他认为所有的生命和社会都是有机体，亦即一种形式或过程的复合体：每一部分的生存和成长，源于与其它部分的互动，使整体完整圆融，以致其中一部分有了动静，便会波及其余。（COOLEY,1918:28），他不赞成史宾赛所认为的：人是完全自主独立的看法。他又将社会视为每个人思想的集合体，所以他认为传播非常重要，他说传播是人类关系得以存在和发展所凭借的一种机制。他把现代传播媒介视为一种解救社会的工具。维系及建构敦厚的社区，透过现代传播媒介，可以不费力施之于整个社会。传播媒介可能使社会愈来愈根据人类较高尚的德性像智能与同情，而结合在一起。
一个伟大的国家所最起码的条件是国民的认同感（identity）及共识。今日中国大陆的改革开放所遭遇的冲击及许多待克服的问题，比当时的美国实在有过之而无不及。
现在美国的资本家不了解他们自己本国早期思想家及教育家杜威等人对媒体角色的深刻见解，及社会责任观念，却想在中国加入WTO之后，要中国无条件或逐步全面开放，把他们媒体内容不加过滤就长驱直入？中国人是不会随便答应的。
3.传媒应如何扮演其社会教育角色
接着，我们要在学理上回答的另一问题是媒体如何扮演其社会教育角色，首先我们参照前述学者杜威在这方面的看法。他认为报纸应该做的不只是信息的公告栏，它应成为公众教育和辩论的工具；多专注在思想和哲学的重点上，而不是单一行动的描述。报纸应教导批判的思考技巧，并促成重要议题的公众辩论。在杜威的观念里，媒体的职责是「使公众对公众利益感到兴趣。（Alterman,1998:10）
而政治学者及传播学者拉斯威尔（H.Lasswell）则认为：国家唯一的希望是和社会科学家站在一起，他们可以驾驭传布的力量，使之为善而非行恶。许多早期的媒体研究者在那时认为这种媒介角色是相当严肃的任务。尽管拉斯威尔的观念受到一些批评。然而，他对科技专家的期望仍旧影响了许多社会菁英，尤其是大学中的菁英。无论如何，他的观点也为许多主要学者和意见领袖所接受，包括前述的专栏作家─李普曼（W.Lippmann,1922）。
譬如关于一般民众是否有能力理解社会世界并为自己的行为作出理性的选择？李普曼和拉斯威尔一样持怀疑态度。李普曼指出：外在世界和我们脑中图像必然存在着距离。他怀疑一般人是否能像古典民主政治理论所假定的那样地进行自我控制？……人们无法从媒体中获知一切，来帮助他们理解。即使新闻记者很尽职，他们仍然有相当不足之处。他说一般人不知道发生了什么事，为什么发生，以及还有什么会发生。媒体只是报导第二手现实（secondaryreality），而煽情的新闻媒体使状况更糟糕。
杜威是一个理想主义者，就媒体而言，他说的远比实际去进行改革的行动多。或许表面看来，李普曼和杜威的看法充满了矛盾与冲突。其实，这两种观点是可以并存的，尤其是在一个发展中国家。实际上他们真正说出了一个向现代化转型的社会所需要同时努力的两个相互作用的方向。在这个过程中，人民需要民主教育，同时也需要受到似褓母对幼儿般的呵护。这样才能使社会以较稳当的方式健康地发展。
4.媒体的社会效益
正如前述，媒体在资本主义社会下商业化经营的结果，皆尽量以赢利的观点去开拓新闻市场。假如新闻不叫座怎么办？就跨大渲染一番、或操弄得煽情一点才比较能引起大众注意；新闻太少了填不满版面及刊播时间怎么办？就捕风捉影制造一番，所以新闻事业被形容为「制造业，实在问题很大。新闻界为袒护这种欠当的做法，就常以「新闻自由做挡箭牌。因此，媒体对社会造成许多负面的影响，不但没有社会效益，简直反而是社会的乱源及麻烦制造者。
当然，在这前前后后，也让很多人再次觉醒到媒体当初促动文化及领导群伦的事业性角色。具有这种经营理念的人，并提出一些相关看法，就是所谓「社会价值论（theoryofsocialvalue）。媒体有它的社会价值，媒体有它的社会效益。这也是原初媒介成为社会服务工具的本质所由来（Fowler&Brenner,1982）。
论者认为信息传递犹如交通、能源与货币，是社会的基础结构（infrastructure）。这些基础结构是交易与论述的信道，使得社区、社会与国家得以整合运作。因此基础结构的建构与维护通常是政府的责任。（Howitz,1989:11），而基础结构企业均属国家直接介入的焦点。他们主张，媒介政策着重于透过节目品质、多样化、文化认同，以免于商业之影响等价值观，以服务观众，形塑有尊严及通情达理的大众（Blumler,1992:30-59）。
四、改革来自于实践
1.媒体的社会控制与经营权的分际问题
从计划经济向市场经济转轨，又面临知识经济的挑战，媒介的经营及其角色是什么？
在社会主义市场经济新条件下，在新闻工作过程中，可能会引入了一些新的要素，大陆一些学者和实务界人士提出了媒介「产业化的概念（魏永征，1996；谢俊，1996;邵培仁,1998）。其变化包括：政府基本中止了对新闻媒介的财政拨款，媒体单位在许多情况下自负盈亏。因此，在营运上注重发行量的提高，扩大广告收入。它不仅为社会主义服务，而且它还有经济效益的属性。它本身可以有特殊商品的角色，而且在发展经济生活中对报导经济新闻，促进经济建设能起一定的作用。既然它具有特殊商品的角色，大众传媒的生产经营销售就要按照经济规律来运行。当然，传媒仍然要把社会效益摆在第一位。把做好党和政府喉舌角色及大众代言人角色，当做重要的日程来抓。必要时，对一段时期的新闻，力求配合国家政策做重点报导，从而引导舆论，形成共同信念也是顶重要的。话说回来，在传媒产业化发展过程中，很重要的课题是：媒体的自身管理制度，及其与政治体制的关系变化问题，应该加以充分的探讨和分析。
很需厘清的问题：是要强调在媒体内部的控制中，一切以经营资本为操作上考量重点？另者，是因为它要面向市场，需要重视传媒职业经理人制，并使之成为传媒内部管理的核心，得使其能自行负责？为适合我们中国的环境。在职业经理人的角色扮演中，可能更要注意如何平衡自身发展和政治体制间关系问题。
媒体产业化中有关媒体自身的管理制度问题，因为现代的大众传媒在人类长远历史中，它还是较为短暂的事物，到底要如何进行制度化的控制及操作问题，过去大陆所被看到的起伏变化，常常依违在放松与紧缩的两难之间，媒体工作人员也常有停看听的困惑。现在要面对变化性较大的市场经济，专（职）业经理人员在维护国家利益及党的目标前提下是否需要有较大的运作空间问题，实在值得深入思考。
首先，笔者认为应朝分权的观念走！因为根据一些人类过往的经验显示，把相关的许多权力集中在单一政治系统中，运作起来往往不是最有绩效的。尤其传媒特性比较不一样，它是属于新闻文化的主体，而新闻文化是富创造性的，要能给新闻人员最大的空间，他们才能创造出最优秀的绩效。换言之，我们应设法对新闻人员赋予某种相对自主性。譬如，基本上这些中央级的，影视集团等，以国营性质回隶国家广电总局，出版集团则新闻出版总署，做行业的管理工作，而其职（专）业经理的最高领导（二至多名）则由党的书记处向全国人大所组成的「传媒委员会推荐，经全国人大所组成的委员会进行听证并做资格审查通过后任用，并有一定的任期。但一经通过任用，非任期届满，或因禁治产，或因判刑确定，不得随便加以免职或强迫其辞职。任期届满之后，如仍获党组织的信任并再提名，可再经一定程序续任，不受限制。
当然这种改革设计的主要精神在于党对媒体政策方针及意识形态的控制，是要透过提名制度，并由党组织透过与党员的关系进行协调或咨询方式来进行，而不是直接的指挥或控管，俾能留给第一线工作人员衡量实际的情况，并拥有一定的裁量空间，以发挥他们的主动性及积极负责的精神。至于每天新闻的出台则按单位内日常的编辑程序来完成，并没有人可以独断专行。如果他们工作得不好，应该是在一定期间，才能给予客观评定。不能达到一定质量要求，则其集团负责的领导，到换届的时候，党就不再予提名而下岗了。
目前在中国的新闻媒体是党的事业的一部份，是党的权力的延伸，这跟新闻史上党报时期的状况是相符的。但是如果大家来关注「与时俱进这一角度，上述媒体经营人是透过党的提名制度及政策上是与党员日常的联系与协调，而使党的意志成为国家意志，其实是有助于党的政治力量的无形扩大，也是党的事业在格局上的提升。
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新闻事业在整个社会文化层面的重要性，永远不会被过份强调，也永远不能被低估。新闻工作要走向专业化，要放心地让有三个代表理论武装的新闻工作人员走向社会，他们每天所面对的是复杂而艰巨的场面，我们期望他们能担当文化发展的促动者，及维护国家安全的守护神。
2.书籍及机构期刊应采开放原则
就印刷媒体而言，过去把书籍及机构期刊也列为大众传媒之一，但是现在的大众传媒主体是指报纸、广播、电视及互联网。因为书籍及机构期刊的出版所需时间较长，比较没有立即的感染性社会影响，如出了什么问题可以比较从容地处理。所以我们以时间因素来考虑书籍及机构期刊应予尽量开放的可能性。书籍及期刊的开放出版对社会文化的繁荣有很大的作用，为迎接中华文化盛世的到来，我们应该让许多劳心阶层所激出的智能成果成为我们社会的共同财产，彼此互动，相得益彰。换言之，如果能够让广大劳心阶层的成果得能发表，则聪明的中国人对人类文化的贡献将是很大的。
就书籍的出版而言，在过去计划经济的体制下，所有制的限制，丝毫也没有变通的余地，现在从解放生产力的角度出发，有识者主张只要在坚持正确的工作方针下，凡有利于生产力发展，对原所有制结构都应可以调整。亦即，它似是传媒中较可向多种所有制形式发展的一种。
因此，在市场经济发展过程中，在图书出版方面，不妨尝试寻找亦试行有利于生产力发展的所有制结构，向民间或海外开放，容许多种所有制形式。但应该坚持的原则是：出版物的编辑业务和经营业务要相对分离。
3.报纸、广播、电视、互联网等应采多层式的国（公）营制。
由于其重要性关系，像报纸、广播、电视，及因特网等大众媒介须就现在情况，仔细规划、管理、及发展。基本上，不管是党、法人团体或各级（类）行政部门，只要是公务需要，要大量地办各种媒体。只要不是私营，办得越多显得公务越活络，并能达到社会沟通的效果。
由于向社会主义市场经济转型，工商业已大大发展起来的关系，需要媒体从事大量的工商服务工作，不只是工商新闻的报导，还有广告业所发挥的促进产业发展之效益。
然而，另一方面，在中国大陆最近几年，似已出现了非全民所有制资金背景的报社，但要注意共同经营管理的机制。虽然可以实行内部股份制或盈余分红，但是它绝不宜形成「私人产业的经营型态，应建立机制（或配套性立法）使大众媒体的公益性与知识性、文化性不致变质。
至于像互联网这一新兴大媒体，基本上个人的属性较大，但不能把个人的网址当做新闻的站是很显然的。有时一个安定的社会，会被一些空穴来风的新闻打乱，为整体的利益，不必要的损害应予避免。
网络传播虽然发展很快，但正如前述，它在中国大陆尚不是一个主流传播形式。自然地，在目前情况，除个人电子邮件、资料查询、电子商务、计算机网咖（游戏）外，只能先作为新闻传播的另一个新的部类来看待和处理。在可见的未来一段时间内，它将基本从属于整个新闻传播业及其整体改革进程的一部分。它的未来发展前景也要取决于整个新闻媒体专业的变化发展，取决于国家经济体制改革的进程。
4.互联网在国际传讯中所可能面临的问题
目前还不能完全了解信息时代互联网所带来的远景将是什么。原则上，我们似应认可互联网的出现，扩大了人们收视新闻和发表意见的空间，但网络传播可以打破讯息垄断也可制造信息假像。严格说来，传播科技都是中性的，就看人们如何使用它。
就国际政治而言，这一网络传播的出台所造成的形势，也是值得严肃对待的。
直截了当地说，在传统媒体中所流行的「传播帝国主义或「文化帝国主义的说法，在新的网络传播中，并没有什么改变，而且其情况更有变本加厉之势。新媒体比传统媒体更容易突破地理区或国家管制的限制。己发达国家对发展中国家的信息需求者不断地供应永不能满足欲求的信息。新科技与新媒体是他们在全球行销的手段，而国际规范（国际法，或国际惯例，及国与国之间的协议或声明等），似乎永远超越不了已发达国家科技的发展所伴随而来的单向信息流通的洪流，国际传播所显现的现状是日益壮大的信息霸权。信息霸权国所拥有的不仅是全球资本的累积与信息的供应，并且具有科技的优势与研发特权，形成横向及垂直的传播生态整合，而形成全球传播网络。
其传播帝国主义所形成的跨国宰制力，不但造成国际经济均势的改变，而且也造成国际政治势力的更迭。就传播帝国主义而言，在形构上虽看不出帝国存在的影像，但它确实是可以感觉得出来的，它是顺应其资本主义者内在组织及阶级需要而存在的。它对人类所形成的意识形态宰制，恐怕也是我们必须想方设法予以摆脱的一种阴影。否则，国家的认同感（identity）将会消失，民族的危机将接踵而来。
在中国成了WTO成员所面对外商即将到来的大举进入，信息的提供服务和传播，将呈现非常复杂的情况，也给管理机构带来许多难题。虽当局对通讯业务的国际进出口予以控制，并制定了对于新闻信息传播资格的具体规定，但是网上新闻信息和非新闻信息的界限并不容易区分，即使能够清楚区分，日常实际监控也几乎很难操作。
特别值得留意的问题是：除了各种国际网站的入侵以外，过去几年间已经有一些外商参与背景的网站在大陆本土运作。
当然基于对既得权益的尊重，这些在政府还没有明确规定时就出现的既成事实，仍应被允许存留下来，但是它们在大陆参与新闻性内容的网上传播，也应予以适当的管理，对于它们目前所出现的影响力，也应予以适当的制衡。再者，据闻大陆一些综合性的商业网站的和资金背景，牵涉到国外多个方面，也是个值得观察的复杂的问题。
现在大陆已有许多商业网络公司，在商业层面进行转播新闻的服务活动，大概问题不大，但是要留意的是：在入世的背景下，外资传媒透过直接或间接方式在大陆传播领域进行收购、并购，投资控股，周边渗透，或品牌合作等活动，逐步参与到内容服务或新闻性内容提供，并先由IT媒体再向非IT媒体市场发展，政府应该多关注其后续演变。
随着日新月异的传播科技的发展，网络传播为国际新闻传播提供了更广阔的空间，也为中国国际新闻传播提供了绝佳的机遇。中国要加速发展互联网建设，设立大型网站，使之跨入世界网站的前列。互联网不只是在国内互联，而且要建立有效的出口网站，把它连到世界上去，要进一步把中国的网络传播定位于全球大范围中，这样的视野与做法，将使中国进一步挤身世界传播舞台的中央。
5.强化广播电视及其它电子传媒的休闲娱乐功能
今日大陆的广播电视及其它电子媒体，随着改革开放后二十多年发展，已具有三重功能角色，此即：政党喉舌的政治功能，大众传播的社会功能，以及企业经营的产业功能。但是似乎比较少人注意到广播电视及其它电子媒体在社会上的休闲娱乐功能。
观之西方资本主义市场化的经营方式，他们的媒体业已形成一个盈利丰厚的国际文化产业。但这并不足为训。然而，为了使我们的媒体产业能继续发展，我们可能要另有一番思维，因为在加入WTO之后，见于娱乐性高的西方媒体的排山倒海而来，且从人性耽于逸乐的角度看来，大陆市场的阅听人恐怕会有大量流失给外国媒体的危险。为了保护我们的媒体产业及预防阅听人的流失，又为了发挥媒体寓教于乐的功能，我们要全新规划媒体内容并提高其娱乐性制作质量的水平。
中国媒体如何推出一些新版的，主题正确的娱乐性内容，并设法将媒体此项娱乐导入正途是很重要的。尤其审视目前大陆的社会现状，随着四个现代化的推进，致人们的物质生活水平提高，大都已经可以过小康的生活了。人民有较多的余闲，大众传媒应该注意如何去填补人民这些空闲，并引导他们如何去消费由大众媒体产生的大众文化。特别是在知识经济时代，人们生活竞争激烈，在紧张的工作之余，需要休息或从事一些放松精神的消遣活动，这也是现代人们必定会去追求的生活理想。观之我中华民族历史悠久，文化蕴藏丰富，题材众多，只要仔细规划，一定会为观众带来喜闻乐见的节目，蔚为具中国特色的文娱风潮。如此，当然会自然相对地会排斥那些外来的，且充满官能性低级趣味的媒体内容。
7.外资及外人进入大陆媒体市场的问题
据统计中国大陆2001年广告销售额已达八百六十亿美元。外资传媒公司要求落地中国大陆显然是看到大陆广告市场可观的发展前景。
正如前述，外国媒介不能随意登堂入室，且外国人也不宜来本国主导经营权。就是美国也有相同的限制规定，如上述原籍澳洲的媒体大亨梅铎（R.Murdock）为把他的企业扩张至美国，1980年代加入了美国籍。
西方在中国加入WTO之后，要求中方开放媒体市场。有些自命为进步的外界人士，常常一有机会就步步追问中方什么时候把媒体市场开放，或至少说出个时间表。但媒体不能随便开放确是真的！媒体历来是「不战而能屈人之兵的最佳武器。因此，我们认为新闻媒介的操作是一国的内政，也属一国的。
“新闻形成社会，因为它给社会以形式。是新闻，实际上也只有新闻，能使社会的各个分子凝结起来，能使潜在的现实明朗化，能够左右潮流，能够引出千百万条件相似且渴望寻觅知音的人们的共同感应。除新闻之外，没有别的东西能把人们连通起来。”（[法]贝尔纳．瓦耶纳；1986:17）
总之，广播电视、因特网的产业经济面、文化自主面与国家主体性思考，须要主政者与立法者，从全球布局的角度来统筹规划，并加强各种立法工作方可。媒体如能扩大它的自卫力和竞争力，及拥有关键性的市场占有率，则就可拥有自己和平与安全的舞台及疆域。更关键的是如何从消费者，从开放市场、从经济与产业发展，从国际媒体等层面正视媒体这个知识产业的创造发展环境，建立辅导奖励的机制，鼓励各方投入这种既是信息又是娱乐更是文化的产业。
五、自强不息，厚德载物
1.中国社会主义市场经济改革的意涵
现在中国大陆正在进行社会主义市场经济改革。基本上在运用社会主义市场经济，以追求新一阶段的国家发展。
从历史的角度看来，资本主义与社会主义实为面对同一社会政经问题的求解，所出现的两种反应。其中较为不同的是：一为重视个人自由；一为重视社会平等。因此，从一开始这两套意识形态便针锋相对竞争激烈。于今观之，双方是可相互舍长补短的，但它也只有在中华文化的基底中，方可能朝这个方向发展，最后将导致中国特色社会主义的大阐扬。本来嘛，「中国两字的含义，不仅仅意味着世界「中央之国，而且还含有「中道之国之意。中国历来主要学术思想流派儒、释、道都主张「中道，尤其是儒家把它发展成「中庸之道，强调和谐平衡观念，它是华夏民族的道统。
事实上，邓小平的「实事求是的思想路线本质上也即是「中道。「实事求是旨在透过实践求主客观相符合，事实与理论求其贯通。今日中国大陆的改革，不是盲目的，它是指向以伦理的最高目标为考量的。
中国所进行的改革，不但为了利本国人民，而且在利世界人民。其领导的党及干部不会将自己陷入恶性的争权夺利矛盾中。正如主席前曾在北京的党中央「三个代表研讨班中讲话时表示：领导干部最根本的就是要牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，着力解决好权力观、地位观、利益观问题，特别是要解决好坚持立党为公、执政为民的问题。
改革，是社会发展的动力，一个不断改革的社会才能有梦和理想，也才能不断进步。我们应该给任何积极进行改革的政府热烈的掌声。尤其知识分子，更应该发出正义、公平和有专业基础的声音，来带动社会的公共论述。
2.「自强不息厚德载物的至理在新世界中
最近由于大陆新闻界在改革与开放的力度加大，与国际接轨成了热门话题。中国新生代媒体人一方面在自身的工作体验中寻求相应的突破，另一方面不断借镜国外同行的经验，尤其是传媒大国---美国的经验。比如一些新媒体在筹划、制作过程中，总以美国某一份知名媒体为目标而模仿，要做中国的《纽约时报》、中国的《时代》、中国的《华尔街日报》等等(吕书练，2003)。其实，他们的媒体并不如想象中那么完美。
在资本主义制度不公平的社会下，其新闻媒体的运作在表面上也仍然讲求报导工作上的「公平主义（doctrineoffairness）。其大意谓：你批评某当事人多少篇幅或多少时间，也要给该当事人相对的篇幅及时间答辩，这是制衡报业大老板的游戏规则，新闻界认为这样也是合理的。但是在媒体资本家的强势作为下，它是维持不下去的。正如上述，西方新闻界打着「新闻自由的旗号，不断想法扩大自己的运作空间，使第四阶级成为特殊阶级。「新闻自由变成媒介机构的自由，一般老百姓是没有份的。不但媒介公然忽略个人权益，而且连联邦最高法院也公然有这方面的判例，媒介的社会公器角色受到严重的扭曲。
资本主义的发展在第二次世界大战后达到高峰。当然很难维持公平的价值。这也是为什么西方在战后也曾发展出「民主社会主义及「福利国的思潮，来制衡资本家对个人利益的无限追求。但是形势比人强，原本就是那种制度的国家，社会所显现的人本理念越来越难于去追寻。
一个人如认识到个人在社会中的价值，并为社会公益及社会公道而奋斗，则他的思想才真正得到解放与自由！我们的政治伦理能够具有这样更高规格的哲理为基础，就能发挥强大的主观能动性，这就是「自强不息厚德载物至理的新涵义！
六、结语
中国在加入世贸组织过程中所达成的相关协议中，有没有对开放媒体产业作出什么的具体承诺?其实，今后并不一定要再做什么让步。我们一定要继续坚持应该坚持的。
在西方，媒体的社会服务角色，因其服务是为私利，所以发生偏差。合理媒体的社会运作只有在中国大陆才能在不断地适度调整而趋于完善，其它地区或国家并没有这个条件。合理的媒体制度在中国大陆的完善化，将使人类的传播与文化朝着良性发展。这是中国人的历史使命，也只有中国才有这样的机遇。新闻学术界及实务界如能共同来关心并不断研讨调整，不但会使中国传播界的文化工作腾飞，也将使人类的文化再造辉煌。
大陆在转向社会主义市场经济中，一直克服了一层又一层的困难。在加入WTO之后，外国的媒体工作者为抢食大陆广告市场，借口批评中国新闻制度，对中国不断的施压，要求比照其它产业一样对外开放。然而，虽然媒体可像其它产业一样经营管理，但是它不同于一般产业，它是服务社会的公器，是文化思想的孕育园地。
正如前述，媒体也是软性国防，有时它比有形的武装还重要。将来即使国与国之间的互动，都能在联合国的架构下，朝向和平与理性，但就在走向一般全球化的进程中，国与国之间文化价值观的矛盾与冲突，仍然是不可避免的，所以在成为WTO会员并与世界接轨之时，新闻传播界所面临的考验其实才刚刚开始！如新闻传播学术界与实务界能共同努力，矢志坚持应该坚持的，并就能「与时俱进部分对媒体的角色及运作做适当的调整，使新闻传播工作在三个代表理论的指引下再创光辉的远景。
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上个世纪以来，世界性的“中国热”出现过三次。第一次是在中华人民共和国成立之际。新中国的诞生，震惊了世界，在西方国家关于“谁丢失了中国”的大辩论中，在“黄祸论”的鼓噪声中，对中国的封锁、围堵、遏制与打击也全面展开。第二次“中国热”出现在1972年美国总统尼克松访华前后。这是西方国家，特别是美国由“围堵”中国转而打开“竹幕”的一个战略性的步骤。这次“中国热”，更多地表现为西方世界对中国这个带有神秘色彩的东方文明古国历史文化的探究，其结果是中国的长城、故宫、兵马俑以及中国的医药、针灸、功夫等为西方媒体津津乐道，成为颇受瞩目的话题。第三次“中国热”始于中国实施改革开放政策的上个世纪80年代，一直延续至今，并呈现出逐步升温的势头。在这一次“中国热”中，世界舆论对中国的关注达到了前所未有的程度。
2003年下半年以来，国际媒体对中国的报道明显增多；2004年下半年到现在，西方主流媒体对中国报道的密集度也大为增加。例如在英国的主要报纸、杂志、出版物上，几乎每天都能见到中国的新闻和相关报道。今年5月22日，美国大报《纽约时报》在头版报道中，首次使用中文标题“从开封到纽约——辉煌如过眼烟云”。美国著名记者及中国通纪思道评论说：“如果你看不懂上面的中文标题，你最好开始学中文，因为它是未来的语言”。无论这篇报道的内容如何，世界性的英文大报向西方读者如此推介汉语的做法，是历史上从未有过的。
世界关注中国是一件好事，说明中国的国际地位的确在提高，中国在国际社会中的影响力也的确在扩大。但是在世界性的“中国热”不断升温的同时，我们更要保持清醒的头脑，进行必要的“冷思考”。
首先我们注意到，虽然中国经济与社会的迅速变化正在引起世界的关注，但是国际社会对中国的了解并不全面，一些西方主流媒体对中国的认知还停留在十几年甚至几十年前的思维定格中，对它的偏见与误解也普遍存在，比如对中国和平发展战略的曲解，和在此基础上形成的“中国”的论调。令人遗憾的是，在西方国家对中国发展及中国国力进行夸大式报道的同时，一些华文媒体也失去了应有的理性，对中国经济、华人经济以及大中华经济圈做了不恰当的报道，客观上为“中国”提供了某种注脚。由此可见，在当今这个西方舆论占据主导地位的国际舞台上，如何向世界展示一个真正的中国，一个负责任的、和平发展的中国，改变世界舆论对它的误解与偏见，已经成为包括中国本土和海外华文媒体在内的世界华文传媒的共同课题。
其次我们应当看到，虽然汉语是世界上使用人口最多的语言，虽然伴随着“中国热”，汉语热也在不断升温——据2005年7月在北京召开的首届世界汉语大会透露，目前海外约有100个国家的2500余所大学教授中文，通过各种方式学习汉语的人数超过3000万。尽管如此，汉语却不能算是强势语言，它的国际化程度仍然比较低。目前将汉语作为国家通用语言或工作语言的国家和地区不多，汉语在国际社会重要交际领域（如外交、贸易、科技、教育等）中的使用也十分有限；联合国虽然将汉语列为其工作语言之一，但是地区性或国际性的组织、会议正式使用汉语的尚不多见。在这方面，汉语自然不如英语、法语，甚至不如日语。
这里的原因有多种，其中汉语的规范化、标准化程度低，缺乏一致性是不可忽视的一个重要方面。这方面的问题在海外华文传媒中表现得尤为突出。长期以来，由于历史和地域方面的原因，海外华文媒体在语言文字、词汇、字体以及行文等方面均存在一定的差异。近些年来，这种差异虽然开始缩小，例如随着大陆新移民读者群体的增加，海外越来越多的报刊开始采用简体字，变直排为横排，但华文媒体同文不同体、同字不同音的现象仍然存在。例如美国纽约被称为“第一华埠”的曼哈顿中国城向以广东人和福建人为主，通用的语言是粤语，东百老汇一带的华埠则是福建人的天下；纽约“第二华埠”法拉盛地区的华人则来自中国大陆、香港、台湾、澳门以及东南亚各地，虽通行“国语”（大陆称之为“普通话”），却操着不同地区的方言。这些均通过华文媒体体现了出来。
第三我们应当看到，由于海外华人华侨所来地区不同，移民海外的时间不同，与中国关系或乡土观念的程度不同，文化、教育背景不同，加之大陆与港澳有一国两制问题，大陆与台湾有两岸关系问题，相互之间的矛盾、冲突与歧见也时有发生。例如前段时间海外一小部分分子为了“去中国化”而发起运动，要求美国和加拿大的人口统计除华人之外，增设“台湾人”一项，闹出了一场。凡此种种，不但不利于华人社会以及华人受众群体的融合，也直接影响非华人受众群体对华文和中华文化的认知与认同。这与中国的和平崛起及其国际化的发展进程显然是不相符的。
作为中华文化的重要载体，作为“软国力”的核心部分，华文媒体有责任、有义务在正确报道中国，提升汉语的国际影响力方面发挥作用。而发挥好这个作用，又必须进行一系列的调整。
第一，读者定位的调整
长期以来华文媒体的主办者和受众都是华人，媒体说华人自己的话，办华人自己的事，替华人鸣不平，维护华人的利益，总之超不出华人的圈子。随着越来越多的留学生来华学习和越来越多的国家将汉语作为主要外语纳入国民教育体系，华文媒体所在地通晓汉语的非华人群体的存在和与日俱增，已成为不争的事实。无论是在中国学成还是在本地学习，这一群体对华文出版物无疑是有需求的，可以看作华文媒体潜在的受众。华文媒体的经营者应当注意到这种新的变化以及由此带来的新的诉求，将这一群体纳入视野，予以充分的重视，在办报目标和宗旨上作相应的调整。特别是那些在全球发行、有一定影响面的华文大报，在面向华人进行新闻报道的同时，应当兼顾所在地“非母语”受众的需要，担负起推广汉语、推广中华文化的责任，使汉语在国际社会中发挥更大的作用。
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第二，内容方面的调整
过去华文媒体主要关注与华人利益或族群利益有关的大事小情，为此具有不同社会文化背景的华人、华报之间常常发生矛盾与纠纷。应当承认，目前大陆与香港、澳门在社会制度上有着不同的性质，包括大陆、港澳民众在内的广大华人与台湾一部分人在祖国统一问题上也有着不同的立场和观点，但从宏观上看，这些都属于“内部问题”。如果将这些矛盾、纠纷在华文媒体上过度强调或过分渲染，不但不利于海外华人自身身份的认同，也不利于所在国对华人族裔的认同。为了树立华人社会的整体形象，提高华文媒体的声望和影响，华文媒体应当尽可能摆脱局限性，关注人类发展的共同问题；尽可能少地强调“内部矛盾”，更多地展现中华民族的精神风貌。这一方面有助于增强国际舆论对一个完整的、逐步强盛的中国的认知，同时也有助于提升世界华人的凝聚力与向心力。这种认知与“合力”是目前快速发展中的中国最需要的，也是华文媒体国际化的重要前提。
第三，语言文字上的调整
为了改变汉语一致性差、方言分歧严重、有字体之别的情形，应当在华文媒体中推行标准化操作规程。只有将标准统一起来，才能更好地实现华文信息的全球性传播与分享。这不是技术技巧问题，而是战略性的问题。目前许多大国都在有计划地实施各自的语言战略，并努力扩大语言的国际影响。美英等国通过贸易、文化、教育等途径，借助媒体向世界倾销英语；法国努力协调有34个国家和3个地区构成的法语区的语言问题；西班牙利用“西班牙语世界”这一概念向世界进行语言传播；日本、韩国建立基金会不遗余力地推进日本语、韩国语的国际传播。反观华人社会，仅仅是在同一个国家或同一个城市，就有不止一种方言在使用。如果说，海外华文媒体同文不同体、同字不同音的现象一段时期内适应了不同对象群体的需要的话，那么今天，以国际化的视野衡量，它已经不合时宜了。
第四，资源利用的调整
目前，作为对全球投资者最具吸引力的国家，中国社会的方方面面，包括它的经济发展状况、市场运行情况、投资环境等已经成为包括华人、华文媒体以及非华人（懂华文）群体普遍关心的问题。然而迄今为止，我们还没有建立起面向世界的、功能强大的华文网络数据库，这不能不说是一件憾事。目前，网络世界的分割刚刚开始，争夺虚拟空间中汉语的地位，离不开数据库的开发与建设，包括面向世界华文媒体的、便于查询、检索的新闻信息资料库。这种权威信息的提供，一方面可以为海外华文媒体提供坚实的内容支撑，增强它的可信度和影响力，同时也扩大了华文媒体整体上的影响力。因此，华文媒体应充分重视互联网的作用，着力开发、利用互联网资源，形成全球华人信息传播网络，在未来的世界新闻传播格局中占得优势，占得先机。
第五，经营规模的调整
综观世界各国的华文媒体，除了少数具有一定的影响力和经营规模外，绝大部分小而不强，且面临巨大的生存压力。例如在拥有40万华侨华人人口的纽约市，就有十几份华文报刊同时出版。在多伦多、东京、莫斯科等其他城市，也普遍存在这样的情形。由于市场相对狭小，报纸之间的竞争十分激烈。为了在竞争中立足，一些国家的华文媒体采取不正当的手段相互排挤、倾轧，产生了很大的负面影响，对于华文媒体整体水平、声誉和竞争力的提高十分不利。要想摆脱这种局面，变小而弱为大而强，华文媒体只有与媒体发展的国际化趋势相适应，走联合经营的道路，通过资本市场的运作，通过祖籍国（新加坡等华人已成为当地属民的例外）的扶助与支持形成集团优势，彼此间互助互利、共享资源，打造一两个华文媒体的“航母”。只有这样，华文媒体才能走出狭小的区域，走向世界，成为国际化的媒体。
参考文献：
王士谷著：《海外华文新闻史研究》，新华出版社，1998年。
程曼丽著：《海外华文传媒研究》，新华出版社，2001年。
中国新闻社主编：《面对新世纪的海外华文媒体——首届世界华文传媒论坛论文集》，香港中国新闻出版社，2001年。
中国新闻社主编：《送你一条中国结——第二届世界华文传媒论坛论文集》，香港中国新闻出版社，2003年。
微信朋友圈的兴起使国人的“圈子文化”得以施展，必得是互相加了好友才有机会看到对方的朋友圈内容。况且微信好友数量有设限，最多不过5000人，每个用户都有名有姓有昵称，这种模式让朋友圈确实成为了一个“圈”，圈内的用户所对应的均为特定的好友。于是，问题来了，在朋友圈作品的行为到底算不算著作权法意义上的发表？众所周知，《著作权法》将发表权规定为作者决定作品是否公之于众的权利，那么微信的“圈文化”是否适用该规定呢？根据最高人民法院《关于审理著作权民事纠纷案件适用法律若干问题的解释》第九条规定：“著作权法第十条第（一）项规定的‘公之于众’，是指著作权人自行或者经著作权人许可将作品向不特定的人公开，但不以公众知晓为构成要件”，该条所解释之发表对象为不特定的人。朋友圈的信息，直接受众至多是圈内的5000人，那么作者在作品时对象就成了这特定的5000人。显然，在朋友圈中的就好比朋友之间的相互传阅，并不能构成著作权法意义上的发表。那么，当我们再回到医生自拍的案件中，微博网友将医生的照片到微博上，面对的受众是不特定的广大微博用户，从这个角度来讲，真正构成著作权意义上发表的并不是朋友圈中的医生，而是此微博网友。而我国《著作权法》有明确规定，发表权是作者的一项权利，作者有权决定作品是否发表以及在何时何地如何发表。由此我们可以得出，微博网友“当维美不再唯美”未经医生同意发表照片的行为确实侵犯了医生的发表权。这不禁使人感叹，朋友圈里并非都是“朋友”。
二、传播是否侵权
解释了特定与不特定的问题，接下来讨论照片传播者的行为是否也会构成著作权法中的侵权。关于“传播权”的定义及权利限制，早在《世界知识产权版权条约》（WCT）第8条就规定了“向公众传播的权利”，其内容为：“文学和艺术作品的作者应享有专有权，以授权将其作品以有线或无线方式向公众传播，包括将其作品向公众提供，使公众中的成员在其个人选定的地点和时间可获得这些作品”，我国《著作权法》中规定的“信息网络传播权”也正来自于此。此外，北京市高级人民法院颁布的《关于审理涉及网络环境下著作权纠纷案件若干问题的指导意见（一）》第二条第二款规定：“将作品、表演、录音录像制品上传至或以其他方式置于向公众开放的网络服务器中，使作品、表演、录音录像制品处于公众可以在选定的时间和地点下载、浏览或以其他方式在线获得，即构成信息网络传播行为，无需当事人举证证明实际进行过下载、浏览或以其他方式在线获得的事实。”回顾此次事件，表面上看来始作俑者是那位名叫“当维美不再唯美”的微博网友，但是笔者认为真正的推手却是那几家转发微博的媒体。从本案的事实来看，陕西广播电视台“都市快报”栏目官方微博转发涉案自拍照片，并在其电视栏目中对此事进行特别报道，这种传播行为无疑使该事件急剧升温，再加上其后网友的大面积转发，使得原本只是朋友之间传阅的作品流传于世，大大侵害了当事人的权益。“都市快报”作为陕西地方一个主流媒体，在未经权利人许可的情况下在网络上向公众传播作品，从这个角度来看，“都市快报”显然侵害了原作者医生的信息网络传播权。佐证这一推论的是一起由上海二中院裁判于2014年1月的信息网络传播权纠纷案，原告安徽省天然摄影有限责任公司拍摄了一组主题为“费加罗”的摄影作品，而被告上海新民网有限公司未经原告许可，擅自在其经营的网站上以娱乐新闻的形式转载使用涉案图片，法院经审理后认为，被告的行为已侵犯了原告所享有的作品信息网络传播权，根据《著作权法》第十条第一款第（十二）项的规定，最终判决被告向原告支付相应赔偿。由此看来，媒体在进行新闻报道的时候的确应该慎之又慎，切莫为了点击率而侵权。
三、复制如何禁止
（一）新媒体是一个动态的概念
新媒体是与传统媒体相对而言的概念。20世纪30年代，相对于报纸、杂志，广播、收音机作为新媒体迅速发展起来并得到广泛应用，英国广播公司（BBC）与德国宣传部门甚至将此作为最重要的国家宣传手段；20世纪90年代，因特网技术迅速发展起来，并以极快的速度遍布于人们的学习生活中。现在所说的“新媒体”，则是以互联网为基础发展起来的移动终端上的个人化数字技术平台，又称为自媒体。如微博、微信等。因此，新媒体这个概念，相对于不同的比较对象时有着不同的指称。如：“新媒体是相对于传统媒体而言的，是报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，是利用数字技术、网络技术、移动技术，通过互联网、无线通信网、卫星等渠道以及电脑、手机、数字电视等终端，向用户提供信息和娱乐服务的传播形态和媒体形态。”此处的“新媒体”是一个广义的概念，它将与报刊杂志、广播电视相对的所有其他媒体形态统称为新媒体。而本文所指称的“新媒体”，则是以微博、微信为主的移动终端自媒体（WeMedia）信息平台。
（二）新媒体具有更广泛的新特征
新媒体具有与传统媒体完全不同的特征。相对于传统的纸质媒体，“新媒体”具有“交互性与即时性、海量性与共享性、多媒体与超文本、个性化与社群化”这样一些特征。“它既能在传播沟通时互动，同时也可对文本解释互动，它的数字化形态意味着媒介文本内容可以和物质载体相分离，这种超文本性可以用超链接的方式将各种不同空间的文字信息组织在一起，形成网状文体乃至于数字图书馆。人们使用新媒体的目的性与选择的主动性更强，既能迎合人们休闲娱乐时间碎片化的需求，又能满足人们随时随地互动性表达、娱乐与信息的需要。”也就是说，一方面，相对于传统的纸质媒体，“新媒体”（广义的新媒体）具有数字化、海量性的特性，数字化势必造成信息与物质载体分离的传播态势，进而具有信息海量化和更加公共化的特征。另一方面，相对于网络媒体（主要是网页、论坛、帖子），“新媒体”（狭义的新媒体）具有更加强势的传播动能，且更加个性化（依赖个人）、多样化（主体多样）、动态化（移动终端），尤其是以微博、微信为代表的自媒体，目前为止是最典型最彻底的“新媒体”。
（三）新媒体教学已成为时代的要求
新时代的高中生正是这庞大新兴媒体用户的主要成员，他们对新兴事物的接受和应用有着非同一般的敏锐性。同时，世界正在进入“无纸书籍”学习的新时代，电子课本将是未来教育应用的必然趋势。电子书、平板电脑的普及对传统教育工具的替代作用日渐显现，适当地应用新媒体服务于教学已成为时代的迫切要求。一方面，受传统教学模式的影响，许多教师的教学手段单一，教学方法呆板，大多时间都是黑板加粉笔加教材的一讲到底的教学活动。在时代加速进步的今天，教学容量不断增大，获得知识的周期越来越短，获取信息的渠道越来越多，这些都向传统的教学手段提出了挑战。另一方面，新媒体的使用，可以为老师提供共享资料的平台，老师可以通过使用电子信息设备布置、批改作业，消息、推送资料以及在线辅导答疑以便及时解疑答惑；学生能够在线自主学习、讨论、提交作业，有利于加强师生或生生间的互动、合作。新媒体固有特性的交互应用，既能提高学生学习的兴趣，同时也能更广泛地聚合教学资源服务于教学。随着新媒体技术的飞速发展，作为传道授业解惑的中学教师，必须主动学习、应用新媒体来更新现有的教学模式，努力搭建新媒体人文综合教育平台。
二、建立新媒体人文综合教育平台
所谓人文综合教育平台，有两个含义：一是，新媒体平台自身就是一个系统，不仅包括微博、微信等新媒体，还包括在此基础之上的各个层次的信息系统。如：学校官方微博——各年级微博群——各年级各班级微博群——班级内部个人微博等。另一方面，该平台并非单方面的纵向系统，而是一个多方面、多层次的新媒体人文教育综合平台，包括各年级——各人文教学群（如教师语文组、政治组、历史组等）——各班各科课程微信群。两方面综合起来（横向与纵向交叉互动），才能成为一个严密的、完整的人文综合教育平台。
（一）建立校方微博系统
微博是一种集信息编辑、转载传播、交友互动为一体的自媒体。主要是在移动终端（智能手机）上使用，亦可在个人电脑上（“桌面版”）使用。微博摆脱了个人熟人圈子的限制，是一种跨空间、跨交际的即时性信息平台。因此具有非常强大的传播功能。目前“90后”高中生广泛使用的微博有两种：一种是新浪微博，一种是腾讯微博。前者是最典型意义的微博，因此将微博的传播效能和自媒体特征发挥到了极致。前些年，学校对在校生管理最头疼的就是未成年人“网瘾”的问题。这些学生已经形成迷恋网络、不顾一切的心理状态，游离在家庭和学校的边缘，不上学也不回家，这已成为学生管理的一个突出问题。而学生用手机上网浏览不良信息，尤其是用微博、微信进行社交活动，学校和家长都无法察觉其浏览内容，更不能及时规范其网络社交行为。因此学生的网络行为面临潜在的、巨大的社会风险。对此，学校完全可以通过主动正面信息和规范浏览内容来使新媒体成为学生的学习工具。这就要求建立以学校官方微博与教师管理微博为一体的中学校方微博系统。
中学校方微博系统是以学校官方微博为中心、为起点，以任课教师和管理部门为骨干、为方阵，覆盖到各年级、各班级，从而覆盖到每一个学生的纵向微博系统。其构建步骤（亦即包含层次）是，首先，建立和完善学校官方微博，承担起总的管理和教学任务。在此基础上，建立年级微博账号，各年级组长和任课教师加入，并“关注”学校官方微博成为这一中心微博账号的“粉丝”。其次，通过年级组长、班主任、任课教师覆盖到各个班级。各班级微博账号关注年级微博账号。最后，全班所有学生加入到班级账号中来，互相“关注”互为“粉丝”。这样，就建立起了一个学校——年级——班级——个人的完整的纵向的微博传播体系，成为学校和教师信息的平台。这一平台，在信息通知，传达各种要求，布置学习任务时更方便、及时、有效。在与微信相交织、相配套之后，就能构建一个新媒体人文教育平台、管理体系和新媒体传播矩阵。
（二）建立人文微信号系统
微信是一种依赖于个人交际群体（即“熟人”圈子）的完整信息平台。目前广泛采用的就是腾讯开发出来的微信。微信在很多方面具有微博不可比拟的优势，甚至能够完成网上商业交易和银行理财业务。建立微信一般有两种方式，一种是根据智能手机“电话簿”中的熟人圈子开通，通过认证相互加入；一种是通过“QQ”号码中的“好友”圈子开通，通过认证相互加入。因此，微信受个人交际群体和熟人圈子的限制，不能像微博那样任何人都可以“关注”成为粉丝，继而成为信息的接受者。反过来讲，微信对信息的接受者具有限制和过滤的功能。公共微信号推出的文章，以及“熟人”、“朋友”转载、发送的文章，都是可以用来研读、细看的详细信息。一般来讲，都非常具有可读性，借助于圈内人士的品味、专业和深度，可以发现很多文章具有相当的专业性和严肃性。因此，微信既可以信息同时也可以研读各类经典文章。微信号群体一般来讲是横向的，多面的。学校建立微信号系统，分为两个向度：第一，可直接以各年级组长、班主任、任课教师为建立主体，相互认证成为“圈内人士”，的文章可以相互阅读和转载。在此基础上，班主任要求全班学生加入；任课教师也要求全班学生加入。前者主要用来管理，亦可以相关的阅读材料。后者主要用来进行课程教学。再与微博相交织、相关联，就建立起了微博——微信这个非常有效能的“新媒体”矩阵。第二，年级组长、班主任、任课教师可以“订阅”具有经典文章等内容的微信“公众号”。这些公众号一般都具有相应的定位、主题和专业。一般都是每日更新、及时推送。里面相当多的内容可用作教学内容与扩展阅读材料。教师在订阅这些公众号之后，可将这些文章根据需要转载，并有选择性地发送至接受者。
（三）微博与微信平台矩阵
微博微信作为新媒体，优点突出，但也同时存在各自的缺点。反过来，两相结合，就能发挥出强大的传播功能，是一个非常方便、及时、丰富的人文教育平台。微博由于受到字数（140字）的限制，不能全面涵盖所有内容，只能发最基础的内容，无法推送详细内容。因此只能是完整信息的断面和碎片，往往使信息具有蒙蔽性（假信息，如谣言）。因为短短140字无法详细了解事件和信息的来龙去脉。同样地，相对于微博，微信受到“熟人圈”的限制，传播速度和受众规模要低于微博。因此，微信与微博二者结合，就可以取长补短、相得益彰。实际上，当全班学生集体加入教师（年级组长、班主任、任课教师）的微博账号和微信号之后，微博与微信就关联起来了。但需要教师在进一步管理和使用的过程中将之融合，主动发挥教育功能。一句话，微博作为消息模式，微信作为详细信息平台。这样，就使两相作用的新媒体的优势充分发挥出来。教师可将通知、思考题、课后复习提纲、课前预习范围等简要地在微博上，告之所有学生。详细阅读内容和相关文章，教师可将制定地址链接到微博上，学生可直接点击阅读。亦可通过微博告之学生，阅读教师的微信号中转载的文章。这样，就完成了通知、要求与内容、阅读的配套。与此同时，一个完整的新媒体教育平台就完成了，也就是微博——微信新媒体信息平台矩阵。
（四）人文综合教育平台
这个信息平台矩阵是一个人文综合教育平台。所谓综合，分为三层意思：一是新媒体综合平台（新媒体矩阵）。上文已经阐述，不再赘述。二是课堂教学内容与课外兴趣阅读综合平台，课堂教学内容与课外兴趣阅读相互补充、相互支撑。三是课程综合平台。起码来讲，语文、外语、历史、政治等课程教学和阅读内容，都可以通过这个平台进行管理、推送、布置、考核。
三、在综合教育平台上推进语文经典阅读
在综合教育平台上进行经典阅读，是非常方便的。中学语文教育要主动采用“新媒体”的教育方法和技术手段。目前，以笔者所在学校的试点效果来看，这是培养学生学习兴趣、增强课堂教学效果、提高学生人文素质的很好的平台。《高中语文新课程标准》指出：“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”按课标要求，高中在必修课程阶段课外阅读总量不少于150万字。新媒体数字技术矩阵极大地有利于高中生在短时间内便捷有效地阅读和学习经典作品。下面，笔者就以担任的课程为例，简述语文经典阅读的过程和心得。
（一）微博作为消息发送模式
以微博作为消息发送模式，在微博上阅读任务和所在地址。中学语文教师每天都把当天的课堂教学纲要以最简短的语句发送到微博上，给出学生课后温习的大致范围；然后以多个消息模式把重点难点和思考题连续发送，要求学生在指定的时间内完成。在此基础上，教师在微博上布置每天的阅读任务的同时把经典作品通过微信推送给学生阅读。如：在必修五进行《三国演义》阅读之初，在高二年级微博号上这样一道试题（思考题）：“《三国演义》‘赤壁大战’那一段中，黄盖率领小舟去诈降，请问，他在第几只小船上？”要求学生阅读原著，找出答案，在语文课上交流答案。一石激起千层浪，不管是男生还是女生未读或是略读过《三国演义》的同学，都有快读之而解答案的急切，这样一本古典名著便在微博的轻轻撩拨下拉开了品读的序幕。在此基础上，再在微博上阅读任务，引导学生读经典、研习经典。在必修一名著导读板块，高一语文备课组在高一年级微博号上向学生明确提出学习目标及要求：阅读小说《大卫•科波菲尔》完整版，做好相关资料的整理。要求了解、记忆作家查尔斯•狄更斯的相关知识以及对本书相关的评价，理清小说的主要情节，分析重要人物的形象，弄清楚主题等。阅读时间为9月1日至10月30日。语文组微博号将相关的资料以链接的方式呈现给学生，供学生阅读、参考、整理。以此为例，语文必修的其它必读名著《论语》《巴黎圣母院》《家》《高老头》《红楼梦》《堂•吉诃德》《三国演义》《谈美》以及莎士比亚戏剧，以两年为期限，以学期为阶段，在指定的微博、微信上富有针对性的、有序有效的完成对这些经典的品读研习。
（二）微信作为经典品读平台
微信作为经典品读平台，推送语文经典和接收反馈信息。教师在微博上以消息模式布置每天、每阶段阅读任务的同时，在微博中将有关微信号与经典作品所在的地址复制发送至微博上，从而将微博与微信关联整合起来。也就是说，教师在微博上以消息模式公布学习任务和阅读篇目，同时指定微信地址或提供微信平台地址链接；学生在指定的微信号上打开某一期的指定篇章，完成阅读。并将反馈信息发送至指定收集者（如课代表）那里，由该人完成收集整理编辑，集中发送到任课老师的微信上。结合学生对微信的阅读习惯和依赖程度，全部经典阅读内容，都可以通过微信人文经典平台让学生课后阅读。该微信平台可通过教师微信好友圈为核心建立，“订阅”和“关注”相关微信号（包括公众号与个人号）。以上经典内容、经典作品以及经典导读、评论、译文，都在微信号推出的内容中。语文组老师主要关注这样一些微信号：“名著联播”(mzlb999)、“名著阅读”（aiyuedu2013）、“国学烧卖”(gxsm99）、“中国文学”（zhongguowenxue888）、“绘考点名著——高考版”(ghkdmz)、“读诵经典，感受文化”（lunyu100-suzhou）、“湖北高考网”（hbzkw＿gk）、“高考语文”（gaokaoyuwen）等，作为推送经典文章地址。学生亦可自己“订阅”和“关注”其他一些微信号，通过该微信（公众号、个人号、杂志号），主动学习。在此基础上，学生可同时通过微博、微信与教师、同学甚至作者互动。特别是微信发起群聊的功能极大地调动了学生互动、师生互动，为师生合作探讨、研习解惑提供了一个良性的操作平台。《高中语文新课程标准》中规定的课外读物主要有：“文化经典著作，如《孟子》《庄子》等。小说，如鲁迅《呐喊》、茅盾《子夜》、列夫•托尔斯泰《复活》、契诃夫短篇小说等；诗歌散文，如泰戈尔诗、鲁迅杂文、朱自清散文等；剧本，如曹禺《雷雨》、老舍《茶馆》等；语言文学理论著作，如吕叔湘《语文常谈》”等。这些经典作品都能够在相关的微信号（公共号）中找到。教师只需要将其内容归类、关注收藏就可以了。偶有少数作品一时难以寻得，教师可在自己的微信号中转载、编辑、，制定学生阅读。
（三）学生经典阅读效果检测手段
新媒体教育平台在培养学生学习兴趣、发挥学生主动性、完成教师教学任务等方面都收到了良好的效果。但基于新媒体自身的特点，教师和家长都不能即时陪同、监督和规范学生的阅读习惯和阅读效果。因此，查验、考核学生的经典阅读情况和程度，就成了必要的手段。
1.课堂检测与当面查验
教师对学生的阅读检查，包括课前检查、课中提问、课后抽查等方法。课前三分钟在科代表的组织和安排下，同步检测前一天的阅读任务，老师就存在的问题及时订正和补充，并再次加以强化；上课过程中老师需随时引导，最大限度的与课外阅读相结合，只要是与经典阅读有关的内容随时提问检验，比如在上《子路冉有公西华侍坐》《寡人之于国也》《劝学》《林黛玉进贾府》这些篇章时，就可以同步检测学生对“名著联播”微信平台、“高考语文”微信号和语文组微博号上都有的相关内容和链接的《论语》《孟子》《荀子》《红楼梦》的阅读情况及程度；课后抽查主要针对课上查验存在的问题及部分同学阅读不深入的情况有针对性的一对一检测。通过教师布置任务——学生阅读完成任务——老师课堂检测、当面查验，规范了学生的阅读习惯，同时也避免了“新媒体”平台经典阅读的形式化，从而推进了学生对经典的深入阅读。
2.研究学习和个性表达
当然，诸多的经典作品仅仅依靠课堂的检测和老师的当面查验，是不能完全满足学生对文学作品的深入研究和探讨的。这就需要学生信息反馈与自主讨论两个模块来加强巩固学习效果。前者主要是要求学生转发甚至是同步评论、发表心得感悟，并要求各科代表以小组为单位对以上情况做记载、统计，并且及时将情况反馈给任课教师，相较传统的作业布置、查阅方式，既便捷又能及时了解学生的学习进度，但学生有没有按质按量完成、有没有达到阅读经典的效果，是不是流于形式，这就需要老师及时查验。后者主要是学生在这个平台上的通过发表评论心得和信息反馈互动，在相互质疑和探讨中提升自己的阅读鉴赏能力。笔者所在的学校主要是结合新课改的“研究性学习”板块来进行“新媒体”教育平台之语文经典阅读的深入研究。学生以小组为单位，以班级为团体，以微信号（公众号）中的内容为研究对象，以学期为期限，提交讨论内容研究方案给指导老师，在学期末以论文的形式在微信上展示研究成果。其中《小谈贾琏》、《关羽之死》、《<围城>的修辞研究》、《<西游记>趣谈》、《有趣的老头——庄子》、《略谈梁山好汉排名》等研究成果得到了大家的一致好评。通过研究性学习和新媒体教育这个平台，学生在生生互动和师生互动中培养兴趣、自主研究，能真正做到深入经典，推进了学生综合素质的发展，收到了良好效果。
3.笔试测验考察阅读效果
笔试测验学生经典阅读效果，是最严格、最规范的一种检测方式。一方面，考试是教师教学成效自我检测的手段，同时也是检测学生知识是否掌握的最直接的方式。另一方面，文学名著阅读是近几年来新增的考点，湖北卷从2012年开始，名著导读的考查是必考内容。有鉴于此，教师就语文经典作品内容命题，督促学生学习并通过学生答题的情况了解和统计学生经典阅读效果。教师命题还需要与高考大纲考点与语文阅读能力相结合，富有针对性地引导和检测学生的语文学习。有时亦可直接以往年高考语文真题来作为考试题目，以达到上述教学目标。毫无疑问，这些真题（或模拟题）的题眼、题肢相关内容，在此之前就要求学生在新媒体平台上学习过。
如：“简述《红楼梦》中贾珍请王熙凤到宁国府协理秦可卿丧事的原因和过程。（5分）”该题出自2009年福建卷高考真题文学名著阅读第7题。在名著经典阅读模拟测试中，没有在综合教育平台上进行经典阅读的2013届学生考试通过率仅58％，而在综合教育平台上进行经典阅读的2014届学生考试通过率达到了95％。这个考题在微信号“绘考点名著——高考版”(ghkdmz)2013年12月30日这期中推出，老师指定并要求学生阅读后完成答题，并且参照参考答案完善自己的答案。与此同时，与本考题相关的内容“王熙凤协理宁国府”也在微信号“名著联播”(mzlb999)的《红楼梦》联播中第59期、第60期、第61期、第62期中推出。学生订阅了以上这两个公众号，通过反复阅读这些经典篇目，逐步掌握了相关的内容。在此基础之上进行本题笔试检测的2014届学生，仅有少部分同学出现要点不全导致失1分的情况，完全杜绝了以往无法动笔的情况。通过这一系列的新媒体数字技术矩阵教学，极大地促进了高中生在短时间内便捷有效地阅读和学习经典作品。
