一、传统美德教育与现代化建设
中华民族传统道德文化是以孔子为代表的儒家伦理学说为主干的伦理型文化。所谓中华民族传统美德，就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。它对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。
今天，我国的社会主义现代化建设已进入一个新的发展时期，生产力有了较大的发展，人民物质生活有了很大的改善。但是在新旧体制转换过程中还存在一些矛盾，市场经济也带来了一些负面影响，最值得注意和忧虑的是拜金主义、个人主义和享乐主义思想对人们特别是青少年的腐蚀和毒害。金钱至上、自私自利和贪图享受的思想，正扭曲着一些人的灵魂，影响着人际关系的协调，并阻碍着经济的发展和社会进步。因此，在现代化建设中，在大力发展生产力，更多地创造物质文明的同时，还必须创造能够适应新经济关系的新道德体系，即适应时代需要的高度的精神文明，这样不但能够为物质文明建设提供智力支持和精神动力，而且能够保证物质文明按照既定的价值导向健康地发展。传统美德是现代化新道德的基础，是建立新道德体系的思想材料，其内涵我们完全可以赋予现代意义，使之具有鲜明的时代性。大力开展中华民族传统美德教育，是社会主义现代化建设的需要，是历史赋予教育工作者的重任，对教育青少年自觉抵制拜金主义、个人主义和享乐主义的影响，激励他们的民族自豪感、自尊心、自信心，树立正确的思想、信念和价值观，成为社会主义现代化建设的合格人才，有着不可估量的作用。
二、历史教学中进行传统美德教育的主要内容
道德教育是思想教育的重要内容，也是中学历史教学的重要任务。挖掘丰富多彩的典型素材，寓道德教育于历史知识的传授之中，可以对青少年学生的健康成长起到潜移默化的作用。这是历史学科的特殊功能所在，是历史教师义不容辞的责任。
中学历史教材蕴含着不胜枚举的可对学生进行道德教育的极好素材，针对当今改革开放形势和青少年学生思想的实际，我认为当前在历史教学中应大力提倡的传统美德教育的内容主要有如下几方面：
1.精忠报国
在封建社会中，报国往往是与忠君联系在一起，众多的士大夫以一死报君恩来昭示自身的气节，但更多的志士仁人、民族英雄，如苏武饮雪吞毡、岳飞精忠报国、文天祥气贯长虹、戚继光英勇抗倭、林则徐虎门销烟、陈天华钟鸣狮吼、谭嗣同快哉赴死，都是在国难当头之时，或为国御侮，或抗争不屈，表现了中华民族的浩然正气。从古人“杀身成仁”、“舍生取义”，直到中国共产党人的“为人民利益而死就比泰山还重”，都表现了民族和国家利益至高无上的高风亮节。
2.天下为公
中华民族自古以来就把“天下为公”作为崇高的理想，如墨子推崇的“摩顶放踵，利于天下而为之”、诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”、范仲淹主张的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、顾宪成的“国事家事天下事事事关心”、孙中山提倡的“天下为公，大同世界，”这种崇高的志向和博怀，是我们民族精神的精髓，是我们民族的骄傲和自豪。在中国历史上，以天下为已任，为国为民无私奉献者，光耀星繁，代代相传。从大禹的三过家门而不入，到班超立志边疆几十年，从孙中山的三民主义到的“完全彻底为人民服务”，都体现了无私奉献的精神。
3.勤劳节俭
中华民族自古褒扬勤劳俭朴的美德，所谓“奉公以勤，律身以俭”，史书上不乏这方面的箴言，如“一生之计在于勤”、“由俭入奢易，由奢返俭难”、“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等。中华民族以勤劳的双手创造了光辉灿烂的华夏文明。以吃苦耐劳著称于世。如马钧发明翻车、李春建赵州桥、黄道婆改良纺织工具……都是劳动创造世界的生动事例。墨翟、隋文帝、王安石、范仲淹、明成祖、曾国藩等，均可谓节俭的名人，而、等老一辈无产阶级革命家更是节俭的模范。
4.自强不息
中华民族具有自强不息、奋勇进取的传统意识，提倡做人要“刚健有力”，“自强不息”，为事业要“废寝忘食”。自强不息，奋勇进取，表现了中华民族高尚的民族志气，是我们民族生存发展的精神支住，它使我们这个民族创造了灿烂的古代文明，长期在世界上处于领先地位，使我们历尽艰难而不衰亡，具有强大的凝聚力，战斗力。
历史上不乏前人自强不息之记载，如越王勾践，卧薪尝胆；左丘失明而作《左传》；孙膑双脚被膑而作《孙膑兵法》；司马迁被处宫刑而发愤十五年著述成《史记》。这些感人肺腑、催人奋进的生动事例，将激励学生为实现理想而奋勇进取。
5.立志勤学
从古到今，炎黄子孙立志勤学的言论、事迹比比皆是。从古人的韦编三绝、墨池、划粥、悬梁、刺股、囊茧、映雪、借书、挂角到今人的为民族昌盛而学，为中华崛起而学，其精神感人至深。立志勤学是一种民族责任感，是人才成长必须具有的精神，也是事业成功，国运昌盛必须具有的精神。
6.仁者爱人
孔子最早提出“仁者爱人”的思想，它除了有为统治阶级服务的作用外，对于协调整个社会人际关系起了极为重要的作用。在现代化的社会主义社会，应该创建社会主义和谐友爱的新型人际关系，要教育青少年懂得尊重人、关心人、理解人、帮助人，做到“与人为善”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人。”
我国历史上有过不少杰出人物热爱人民的事例，如李冰父子为民修建都江堰、变水害为水利；扁鹊周游列国，为民治病救命；林觉民“将爱你（妻子）之心去爱天下的同胞”；罗盛教舍己救人的壮举，都充满着对人民群众关心、热爱之情。
三、历史教学进行传统美德教育的途径和方法
历史教学进行传统美德教育的途径有两条：一为历史课堂教学，一为历史课外活动。这里，就历史课堂教学方面谈些做法。
教师是历史课堂活动的组织者、领导者，他可以通过制定明确的德育目标、有意识地选择德育内容与手段，达到对学生进行传统美德教育的目的。
1.制定明确、具体、恰当的德育目标
学生学习历史这门学科，总是要通过一节节的课堂教学来完成的，这就要求教师在制定课堂教学的德育目标时要明确、具体。如李白、杜甫、白居易不但才华横溢，诗艺高超，而且具有热爱祖国、忧国忧民、关怀民情等高尚的思想情操。应当以此向学生进行做人要德才兼备的教育。在制定目标时，还要注意恰当。如果脱离了所教内容空设目标，或超越学生水平制定高深而不切实际的目标，都不会收到好的教学效果。
2.深入研究教材，把握丰富的德育内涵
中学历史教材涉及传统美德教育的内容非常丰富，十分广泛，其中包括显性的和隐性的。教师应该时刻把“给青少年播下传统美德种子”作为己任，深入研究教材，努力挖掘教材中包含的传统美德教育内容，并作统筹安排，通盘考虑，根据各个时期教材内容制订施教计划，一步一个脚印地去落实历史教学中传统美德教育任务。
3.选择恰当的施教方法和手段
(1)说理教育。在历史教学中要重视说理，即人们常说的“晓之以理”。要做到这一点，一是要寓教于史。苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“具体事实的知识对于形成观念和信念，起着很大作用”。教师在叙述历史时应始终用丰富鲜明的事实来揭示传统美德思想，通过摆事实、讲道理，让学生在具体、生动的历史知识中提高认识，懂得道理，逐步形成有关的观念和信念。二是要启发诱导。中国古代教育家早就提倡循循善诱的启发式的说服教育。《学记》载：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”因此，思想教育不能采取硬灌的办法，而应启发学生积极思维，从中悟出真谛，在心灵中受到启迪和教育。三是要联系实际。这是指针对学生存在的思想疑虑和不良行为进行教育，但教育时要注意分寸，抓住要害。如特级历史教师蒋炳光看到一些学生不爱惜劳动果实，浪费粮食比较严重，针对这种现象他在讲“文景之治”时，着重讲文帝提倡节俭，景帝爱惜谷物的事例。景帝说：“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，都不如谷物和丝麻。”蒋老师对学生说，一个封建皇帝尚且知道崇尚节俭。爱惜谷物，我们是社会主义时代的青少年，怎么能不如一个封建皇帝呢？这样寥寥数语，就打开了学生的心扉，使学生受到启发和教育。
(2)情感陶冶。列宁说：“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”人们对种种历史现象、历史人物的认识，不是无动于衷，而是常常怀着不同的情感，而情感是思想品德、信念形成的重要因素。这就要求教师在教学中要动之以情，以发自内心之情去讲述历史人物和事件，给学生以爱憎分明的情感熏陶。情贵于真。教师要有充沛的、真挚的情感，就得提高自己的道德修养。也就是说，教师要在塑造学生的同时也要“自我塑造”。
在教学中进行情感陶冶，使用电化手段作为辅助会收到奇效。利用电化手段可创设情境，“再现”已消逝的历史现象和人物，调动起学生听觉、视觉等感觉器官，使学生感受到历史的氛围，从而进入历史角色，受到感染和教育。
(3)榜样示范。一位法学家说得好：“命令的道路是漫长的，范例的道路既简单又实际。”在现实生活中，榜样的力量是无穷的。中国古代教育家历来重视榜样教育，孔子常举尧、舜、周公等人作为榜样，教育弟子们“见贤思齐”。共产主义者的崇高榜样是启发学生自我认识，促进自我教育的强大力量。无产阶级的英雄模范，先进典型，具有高尚的思想品格，是人们学习的榜样。针对中学生善于模仿的特点，在历史教学中，教师应结合历史人物的成长道路、创造发明、英雄事迹、豪言壮语或隐性的内容进行讲述，在学生的心灵中树立可供学习的榜样。
一、职业中学开展传统美德教育的必要性
所谓中华民族传统美德，就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。它对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。
今天，我国的社会主义现代化建设已进入一个新的发展时期，生产力有了较大的发展，人民物质生活有了很大的改善。但是在新旧体制转换过程中还存在一些矛盾，市场经济也带来了一些负面影响，最值得注意和忧虑的是拜金主义、个人主义和享乐主义思想对人们特别是青少年的腐蚀和毒害。金钱至上、自私自利和贪图享受的思想，正扭曲着一些人的灵魂，影响着人际关系的协调，并阻碍着经济的发展和社会进步。因此，在现代化建设中，在大力发展生产力，更多地创造物质文明的同时，还必须创造能够适应新经济关系的新道德体系，即适应时代需要的高度的精神文明，这样不但能够为物质文明建设提供智力支持和精神动力，而且能够保证物质文明按照既定的价值导向健康地发展。大力开展中华民族传统美德教育，是社会主义现代化建设的需要，是历史赋予教育工作者的重任，对教育青少年自觉抵制拜金主义、个人主义和享乐主义的影响，激励他们的民族自豪感、自尊心、自信心，树立正确的人生观和价值观，成为社会主义现代化建设的合格人才，有着不可估量的作用。
二、职业中学政治教学中进行传统美德教育的主要内容
人生观教育是思想教育的重要内容，也是职业中学政治教学的重要任务。挖掘丰富多彩的典型素材（寓人生观教育于政治知识的传授之中），可以对职业中学学生的健康成长起到潜移默化的作用。这是职业中学政治学科的特殊功能所在，是职业中学政治教师义不容辞的责任。
职业中学政治教材蕴含着不胜枚举的可对学生进行道德教育的极好素材，针对当今改革开放形势和青少年学生思想的实际，我认为当前在职业中学政治教学中应大力提倡的传统美德教育的内容主要有如下几个方面。
1.民族精神教育。以爱国主义为核心，培育和弘扬团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息伟大民族精神的教育；中华民族传统美德和革命传统的教育；创新精神的教育。
2.理想信念教育。以邓小平理论、“三个代表”重要思想为主要内容的经济与政治基础知识教育；立足岗位、奉献社会的职业理想教育。
3.道德品质、文明行为教育。集体主义精神、社会主义人道主义精神教育；社会公德、家庭美德教育；以诚信、敬业为重点的职业道德教育；学生日常行为规范、交往礼仪以及职业礼仪的教育与训练；珍爱生命、远离的教育；保护环境的教育。4.遵纪守法教育。法律基础知识教育；职业纪律和岗位规范教育；自觉遵守学校纪律和规章制度的教育。
除以上各系列教育内容外，中等职业学校还要随着经济、政治形势发展进行形势任务和时事政策教育。如何加强职业学校政治学科的德育渗透，是当前教改中一个亟待解决的重要课题。在全社会普遍重视加强和改进未成年人思想道德建设的大氛围下，学校作为专职教育单位，把德育放在一切工作的首位，已是我们的共识。加强对学生进行政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理品质教育，对促进学生全面发展起着主导的决定性作用。笔者试就职业学校政治教学与中华民族传统美德教育这一个侧面谈谈自己的看法。
一、职业中学开展传统美德教育的必要性
所谓中华民族传统美德，就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。它对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。
今天，我国的社会主义现代化建设已进入一个新的发展时期，生产力有了较大的发展，人民物质生活有了很大的改善。但是在新旧体制转换过程中还存在一些矛盾，市场经济也带来了一些负面影响，最值得注意和忧虑的是拜金主义、个人主义和享乐主义思想对人们特别是青少年的腐蚀和毒害。金钱至上、自私自利和贪图享受的思想，正扭曲着一些人的灵魂，影响着人际关系的协调，并阻碍着经济的发展和社会进步。因此，在现代化建设中，在大力发展生产力，更多地创造物质文明的同时，还必须创造能够适应新经济关系的新道德体系，即适应时代需要的高度的精神文明，这样不但能够为物质文明建设提供智力支持和精神动力，而且能够保证物质文明按照既定的价值导向健康地发展。大力开展中华民族传统美德教育，是社会主义现代化建设的需要，是历史赋予教育工作者的重任，对教育青少年自觉抵制拜金主义、个人主义和享乐主义的影响，激励他们的民族自豪感、自尊心、自信心，树立正确的人生观和价值观，成为社会主义现代化建设的合格人才，有着不可估量的作用。
二、职业中学政治教学中进行传统美德教育的主要内容
人生观教育是思想教育的重要内容，也是职业中学政治教学的重要任务。挖掘丰富多彩的典型素材（寓人生观教育于政治知识的传授之中），可以对职业中学学生的健康成长起到潜移默化的作用。这是职业中学政治学科的特殊功能所在，是职业中学政治教师义不容辞的责任。
职业中学政治教材蕴含着不胜枚举的可对学生进行道德教育的极好素材，针对当今改革开放形势和青少年学生思想的实际，我认为当前在职业中学政治教学中应大力提倡的传统美德教育的内容主要有如下几个方面。
1.民族精神教育。以爱国主义为核心，培育和弘扬团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息伟大民族精神的教育；中华民族传统美德和革命传统的教育；创新精神的教育。
2.理想信念教育。以邓小平理论、“三个代表”重要思想为主要内容的经济与政治基础知识教育；立足岗位、奉献社会的职业理想教育。
3.道德品质、文明行为教育。集体主义精神、社会主义人道主义精神教育；社会公德、家庭美德教育；以诚信、敬业为重点的职业道德教育；学生日常行为规范、交往礼仪以及职业礼仪的教育与训练；珍爱生命、远离的教育；保护环境的教育。
家庭教育是家庭建设的基础工程。时下，家庭教育的功利性倾向导致一些父母唯分数论，把孩子能否进重点中学、重点大学作为主要甚至唯一的教育目的，教出了只会学习但不会“做人”的孩子。近年来，越来越多的青少年失德案件，如重庆女童摔婴、复旦投毒案等折射出家庭道德教育的不足与缺失，为我们敲响了警钟，加强青少年人格与品德教育必须成为家庭教育的重点。一个国家不能没有核心价值观，一个家庭也不能没有核心道德观。那么，用什么作为家庭的核心道德观，培塑我们的下一代?中华民族几千年文化传承孕育出的传统美德，是国人处理人际关系、人与社会关系、人与自然关系的智慧结晶。传统美德不仅具有普适性的价值，同时也是民族精神的集中体现。比如“修身”“齐家”“治国”“平天下”，“仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和”等等，至今都仍有十分重要的现实意义，理应成为我们家庭教育的根基，成为我们教育下一代有力的思想武器。中华文化博大精深，传统美德无所不包，如何继承优良传统，又赋予新的时展内涵，是我们要思考的问题。仅就家庭建设来看，《公民道德建设实施纲要》中将传统家庭美德与现代家庭建设理念相融合后，提出的家庭美德五个准则是一个较为简洁可行的范本，可是家长对此的知晓程度并不高。据笔者所在单位2014年在福建省开展的全省家庭美德建设调查数据显示，只有44%的被调查者了解“家庭美德”建设的内容，可见，如何在全社会，特别是在家长中普及与推广核心价值观、传统家庭美德，让其更接地气更具操作性，从而成为家庭教育正确的价值引领是当务之急。
二、传承中华传统美德家长应率先垂范
1.孝老爱亲，知行合一。中华传统美德最注重孝文化。孝作为“众善之始”，存在一个由内及外、由亲及疏、由近及远、由小及大的推行过程。推行到最后，几乎是无所不包，无所不在。在家庭中孝道伦理的本质应是责任和义务，被视为国人的基本品德。当下不少家庭“孝亲”观念淡薄，尊老不足爱幼有余，啃老现象严重。在福建省家庭美德建设调查中，被问及对“啃老”现象的看法时，有46.3%的人认为“很不应该”，有43.8%的人认为“事出有因，具体问题具体分析”，另有9%的人甚至认为“可以理解”。民众对“啃老”的宽容固然有一定社会原因，但从另一方面也表明大家“尊老敬老”的意识与能力均不足。只有家长们将“孝老爱亲”上升到家庭核心道德的高度来予以对待，处处知礼、守礼、重礼，做到知行合一，家庭教育才能真正成为传统美德传承的一个重要场所，从而发挥传统美德的现实价值。
2.言传身教，以身作则。言传身教，身教重于言教，是中国家庭教育的优良传统。“言传”即家长先要深入理解传统美德内涵，然后通过阅读、讲解、游戏等多种形式向子女传授美德知识。“身教”是要求家长做好表率，以“遵纪守法，爱岗敬业，诚信友善”等美德规范自己的行为。但是，能做到“以身作则”的家长并不多，比如在福建省家庭美德建设调查中，只有30%的被调查者认为自己“对孩子的承诺都能兑现，在诚实守信上为孩子做好榜样”。家庭教育应是做人的教育。“人而无信，百事皆虚”(《增广贤文》)，“修身以求进，行道以利世”(《颜氏家训》)，承载传统家庭美德的古代家训，也是处处体现为人处事的教诲，而少讲读书学习。这些经典告诉我们，家庭教育应重品行培育，通过家长言传身教建立“家规”，形成良好“家风”。
三、传承中华传统美德家长应讲究方法
1.立成于幼，潜移默化。中国古代家教非常重视少儿早期品行教育，讲究立成于幼。《颜氏家训》说:“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加以教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。”传统家教强调只要坚持从小实行道德启蒙，就能在少儿的心中培养起道德伦理情感，并在不断地砥砺之后，习惯成自然地践履道德。近代婴幼儿生理学、心理学和教育学等方面的研究说明，早期教育在个人的身心发展中具有非常重要的作用。在孩子幼年时期对其潜移默化、润物无声的美德教育，能培养起孩子道德良知和优秀品质，并伴随其成长越发牢固。
一、传统美德教育与现代化建设
中华民族传统道德文化是以孔子为代表的儒家伦理学说为主干的伦理型文化。所谓中华民族传统美德，就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。它对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。
今天，我国的社会主义现代化建设已进入一个新的发展时期，生产力有了较大的发展，人民物质生活有了很大的改善。但是在新旧体制转换过程中还存在一些矛盾，市场经济也带来了一些负面影响，最值得注意和忧虑的是拜金主义、个人主义和享乐主义思想对人们特别是青少年的腐蚀和毒害。金钱至上、自私自利和贪图享受的思想，正扭曲着一些人的灵魂，影响着人际关系的协调，并阻碍着经济的发展和社会进步。因此，在现代化建设中，在大力发展生产力，更多地创造物质文明的同时，还必须创造能够适应新经济关系的新道德体系，即适应时代需要的高度的精神文明，这样不但能够为物质文明建设提供智力支持和精神动力，而且能够保证物质文明按照既定的价值导向健康地发展。传统美德是现代化新道德的基础，是建立新道德体系的思想材料，其内涵我们完全可以赋予现代意义，使之具有鲜明的时代性。大力开展中华民族传统美德教育，是社会主义现代化建设的需要，是历史赋予教育工作者的重任，对教育青少年自觉抵制拜金主义、个人主义和享乐主义的影响，激励他们的民族自豪感、自尊心、自信心，树立正确的思想、信念和价值观，成为社会主义现代化建设的合格人才，有着不可估量的作用。
二、历史教学中进行传统美德教育的主要内容
道德教育是思想教育的重要内容，也是中学历史教学的重要任务。挖掘丰富多彩的典型素材，寓道德教育于历史知识的传授之中，可以对青少年学生的健康成长起到潜移默化的作用。这是历史学科的特殊功能所在，是历史教师义不容辞的责任。
中学历史教材蕴含着不胜枚举的可对学生进行道德教育的极好素材，针对当今改革开放形势和青少年学生思想的实际，我认为当前在历史教学中应大力提倡的传统美德教育的内容主要有如下几方面：
1.精忠报国
在封建社会中，报国往往是与忠君联系在一起，众多的士大夫以一死报君恩来昭示自身的气节，但更多的志士仁人、民族英雄，如苏武饮雪吞毡、岳飞精忠报国、文天祥气贯长虹、戚继光英勇抗倭、林则徐虎门销烟、陈天华钟鸣狮吼、谭嗣同快哉赴死，都是在国难当头之时，或为国御侮，或抗争不屈，表现了中华民族的浩然正气。从古人“杀身成仁”、“舍生取义”，直到中国共产党人的“为人民利益而死就比泰山还重”，都表现了民族和国家利益至高无上的高风亮节。
2.天下为公
中华民族自古以来就把“天下为公”作为崇高的理想，如墨子推崇的“摩顶放踵，利于天下而为之”、诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”、范仲淹主张的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、顾宪成的“国事家事天下事事事关心”、孙中山提倡的“天下为公，大同世界，”这种崇高的志向和博怀，是我们民族精神的精髓，是我们民族的骄傲和自豪。在中国历史上，以天下为已任，为国为民无私奉献者，光耀星繁，代代相传。从大禹的三过家门而不入，到班超立志边疆几十年，从孙中山的三民主义到的“完全彻底为人民服务”，都体现了无私奉献的精神。
3.勤劳节俭
中华民族自古褒扬勤劳俭朴的美德，所谓“奉公以勤，律身以俭”，史书上不乏这方面的箴言，如“一生之计在于勤”、“由俭入奢易，由奢返俭难”、“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等。中华民族以勤劳的双手创造了光辉灿烂的华夏文明。以吃苦耐劳著称于世。如马钧发明翻车、李春建赵州桥、黄道婆改良纺织工具……都是劳动创造世界的生动事例。墨翟、隋文帝、王安石、范仲淹、明成祖、曾国藩等，均可谓节俭的名人，而、等老一辈无产阶级革命家更是节俭的模范。
4.自强不息
中华民族具有自强不息、奋勇进取的传统意识，提倡做人要“刚健有力”，“自强不息”，为事业要“废寝忘食”。自强不息，奋勇进取，表现了中华民族高尚的民族志气，是我们民族生存发展的精神支住，它使我们这个民族创造了灿烂的古代文明，长期在世界上处于领先地位，使我们历尽艰难而不衰亡，具有强大的凝聚力，战斗力。
历史上不乏前人自强不息之记载，如越王勾践，卧薪尝胆；左丘失明而作《左传》；孙膑双脚被膑而作《孙膑兵法》；司马迁被处宫刑而发愤十五年著述成《史记》。这些感人肺腑、催人奋进的生动事例，将激励学生为实现理想而奋勇进取。
5.立志勤学
从古到今，炎黄子孙立志勤学的言论、事迹比比皆是。从古人的韦编三绝、墨池、划粥、悬梁、刺股、囊茧、映雪、借书、挂角到今人的为民族昌盛而学，为中华崛起而学，其精神感人至深。立志勤学是一种民族责任感，是人才成长必须具有的精神，也是事业成功，国运昌盛必须具有的精神。
6.仁者爱人
孔子最早提出“仁者爱人”的思想，它除了有为统治阶级服务的作用外，对于协调整个社会人际关系起了极为重要的作用。在现代化的社会主义社会，应该创建社会主义和谐友爱的新型人际关系，要教育青少年懂得尊重人、关心人、理解人、帮助人，做到“与人为善”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人。”
我国历史上有过不少杰出人物热爱人民的事例，如李冰父子为民修建都江堰、变水害为水利；扁鹊周游列国，为民治病救命；林觉民“将爱你（妻子）之心去爱天下的同胞”；罗盛教舍己救人的壮举，都充满着对人民群众关心、热爱之情。
三、历史教学进行传统美德教育的途径和方法
历史教学进行传统美德教育的途径有两条：一为历史课堂教学，一为历史课外活动。这里，就历史课堂教学方面谈些做法。
教师是历史课堂活动的组织者、领导者，他可以通过制定明确的德育目标、有意识地选择德育内容与手段，达到对学生进行传统美德教育的目的。
1.制定明确、具体、恰当的德育目标
学生学习历史这门学科，总是要通过一节节的课堂教学来完成的，这就要求教师在制定课堂教学的德育目标时要明确、具体。如李白、杜甫、白居易不但才华横溢，诗艺高超，而且具有热爱祖国、忧国忧民、关怀民情等高尚的思想情操。应当以此向学生进行做人要德才兼备的教育。在制定目标时，还要注意恰当。如果脱离了所教内容空设目标，或超越学生水平制定高深而不切实际的目标，都不会收到好的教学效果。
2.深入研究教材，把握丰富的德育内涵
中学历史教材涉及传统美德教育的内容非常丰富，十分广泛，其中包括显性的和隐性的。教师应该时刻把“给青少年播下传统美德种子”作为己任，深入研究教材，努力挖掘教材中包含的传统美德教育内容，并作统筹安排，通盘考虑，根据各个时期教材内容制订施教计划，一步一个脚印地去落实历史教学中传统美德教育任务。
3.选择恰当的施教方法和手段
(1)说理教育。在历史教学中要重视说理，即人们常说的“晓之以理”。要做到这一点，一是要寓教于史。苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“具体事实的知识对于形成观念和信念，起着很大作用”。教师在叙述历史时应始终用丰富鲜明的事实来揭示传统美德思想，通过摆事实、讲道理，让学生在具体、生动的历史知识中提高认识，懂得道理，逐步形成有关的观念和信念。二是要启发诱导。中国古代教育家早就提倡循循善诱的启发式的说服教育。《学记》载：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”因此，思想教育不能采取硬灌的办法，而应启发学生积极思维，从中悟出真谛，在心灵中受到启迪和教育。三是要联系实际。这是指针对学生存在的思想疑虑和不良行为进行教育，但教育时要注意分寸，抓住要害。如特级历史教师蒋炳光看到一些学生不爱惜劳动果实，浪费粮食比较严重，针对这种现象他在讲“文景之治”时，着重讲文帝提倡节俭，景帝爱惜谷物的事例。景帝说：“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，都不如谷物和丝麻。”蒋老师对学生说，一个封建皇帝尚且知道崇尚节俭。爱惜谷物，我们是社会主义时代的青少年，怎么能不如一个封建皇帝呢？这样寥寥数语，就打开了学生的心扉，使学生受到启发和教育。
(2)情感陶冶。列宁说：“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”人们对种种历史现象、历史人物的认识，不是无动于衷，而是常常怀着不同的情感，而情感是思想品德、信念形成的重要因素。这就要求教师在教学中要动之以情，以发自内心之情去讲述历史人物和事件，给学生以爱憎分明的情感熏陶。情贵于真。教师要有充沛的、真挚的情感，就得提高自己的道德修养。也就是说，教师要在塑造学生的同时也要“自我塑造”。
在教学中进行情感陶冶，使用电化手段作为辅助会收到奇效。利用电化手段可创设情境，“再现”已消逝的历史现象和人物，调动起学生听觉、视觉等感觉器官，使学生感受到历史的氛围，从而进入历史角色，受到感染和教育。
(3)榜样示范。一位法学家说得好：“命令的道路是漫长的，范例的道路既简单又实际。”在现实生活中，榜样的力量是无穷的。中国古代教育家历来重视榜样教育，孔子常举尧、舜、周公等人作为榜样，教育弟子们“见贤思齐”。共产主义者的崇高榜样是启发学生自我认识，促进自我教育的强大力量。无产阶级的英雄模范，先进典型，具有高尚的思想品格，是人们学习的榜样。针对中学生善于模仿的特点，在历史教学中，教师应结合历史人物的成长道路、创造发明、英雄事迹、豪言壮语或隐性的内容进行讲述，在学生的心灵中树立可供学习的榜样。
论文摘要：当前社会道德水准下降，也影响着职校的学生。为了让职校的学生能适应社会，服务予社会，需要对他们加强传统美德教育。
据有关报道：某年年底，在一所著名大学校园内出现了一封署名为“一位辛酸的父亲”的信。信中这位父亲控诉他的儿予对父亲除了索取还是索取，从不体谅父母不说，为了多要财物，不惜“偷改入学收费通知，虚报学费”。再者，浙江某高校研究生嫌家穷欲解除父子关系，放狂言要踩死老父。
社会缺乏感恩的土壤，一些人之常情在道德缺失下遭到严重的挑战。看了这个报道，人们不禁发出慨叹：现在社会里，经济越来越发达了，人民生活越来越富裕了，可是道德越来越沦丧了。其后果会怎样，我们不敢想象，由此联系到学校的教育工作，针对上面的现象，各级各类学校都应该把德育工作摆在第一位。德育做不好，培养出来的可能就是危险品。耍使我们的学生成才，首先要使他们“成人”，对于职业学校的学生来说更是如此如今，我国的社会主义现代化建设己进入一个新的发展时期，生产力有了较大的发展，人们物质生活有了很大的改善，但是在新旧体制转换过程中还存在一些矛盾，市场经济也带来了负面影响，尤其是拜金主义、个人主义、享乐主义思想对青少年的腐蚀和毒害，金钱至上、自私自利、贪图享受的思想正扭曲着人的灵魂，影响着人际关系的协调，并阻碍着经济的发展与社会的进步，在职校学生身上表现出的自由散漫、不思进取、逆反、沉迷于网络、早恋现缘也着实令人担忧。因此，在现代化建设中，在大力发展生产力，更多地创造物质文明的同时，还必须创造能够适应新经济关系的新道德体系，即适应时代需要的高度的精神文明，这样不但能为物质文明建设提供智力支持和精神动力，而且能够保证物质文明按照既定的价值导向健康地发展下去。中华民族传统美德是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和，其内涵相当丰富。大力开展中华民族传统美德教育，是社会主义现代化建设的需要，是历史赋予的重任，对教育学，主自觉抵制拜金主义、个人主义和享乐主义的影响，激励他们的民族自豪感、自尊心、自信心，树立正确的人生观和价值观，成为社会主义现代化建设的合格人才，有着不可估量的作用那么我们应该从哪些方面加强传统美德教育呢?
一、爱国、气节教育
刊宁说过，爱国主义就足千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的五荽情。只育知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可以说是集中体现了中华民族的气节。从古至今，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国、气节方面为后人作出了榜样。汉代的苏武牧羊，威武不能屈，时穷节乃在，丁年奉使，皓首而归，历代为之传诵。现代诗人朱白清临终前贫病交加，宁可饿死也不领美国救济粮，其浩然正气可见一般“天下兴亡，匹夫有责”，该说法不仅具有侣导民族气节，挽牧民族危亡的积极意义，而且突出了要求把个人命运与民族、祖国的命运紧密联系起来的崇高的历史责任感，因此在过去中华民族濒临生死存亡的危急关头，它是救亡图存的战斗号角；在社会主义建设和发展过程中，却是我们积极投身各项事业，报效祖困的精神动力新中国刚成立时，一批留学国外的科学家纷纷放弈国外优厚的条件，毅然决然回归祖国，要为祖国贡献自己的智慧和力量，如饯学森、华罗庚、钱三强等。“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务”，是他们的共同心声。著名运动员刘翔成名后，一位日本记者采访他，“亚洲人在田径短跑上一直是弱势，许多人怀疑成绩的真实性，认为可能是服用了兴奋剂，请问你怎么看这个问题?”他说，“日本和美国的医学一向比中国发达，服用兴奋剂的历史也比中国悠久得多。如果有这种药的话，日美运动员一定服用过了，不过可以肯定的是，就是日本人就算服用了兴奋剂也进不了前三名，更不可能得冠军l我先前说过我的成绩代表了亚洲，代表了黄种人，我想这里面应该不包括日本l”短短的几句话，维护了国家尊严，维护了祖国荣誉，充分体现了个人的民族气节。
以上种种爱目、气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。然而历史上也不乏那些禁不住物质世界的诱惑或权势的压迫而卖友求荣，卖国求贵的“小人”，时至今臼在糖衣炮弹的攻击下不也是有很多人倒了下去吗?因此在教学中要突出爱国、气节的教育，使他们认识到无论何时、何地、何种情况下，作为一名中国人始终要以祖国和人民的利益为重，树立“国家利益至上，人民利益高于一切”的思想，个人利益服从于国家利益、人民利益，当个人利益与国家利益、人民利益发生矛盾的时候，应当牺牲个人利益，必要时甚至牺牲个人的生命。献身国际核查事业的和平卫士郁建兴，5．12大地震中舍己救人的谭千秋、吴忠红、张米亚、向倩等老师，都是我们大家学习的榜样。
二、奋发向上，立志成才
一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志也决定了一个人，一个民族，一个国家在前进道路上的努力方向。一代伟人1925年在前去广州革命根据地，途经长沙时写下了《沁园春·长沙》，其中“问苍茫大地，谁主沉浮?’句表现出以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗了终身。
当个人、民族、国家处于逆境时更应奋发立志。古代著名史学家司马迁曾总结：“……文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》：屈原放逐，乃赋<离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；韩非囚秦，僦难》，讯愤》；《涛》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。’，这是发愤立志的实例。另外“卧薪尝胆”的故事大家都熟悉，更显现了从逆境中走出来的可贵精神。
有志者事竟成。平凡的岗位上也能创造出不平凡的业绩，如徐虎、李素丽等。在教学中应教育学生：个人的职业理想应符合祖国的需求，人民的需求，立足于本职岗位，从自我做起，从点滴做起，勤学多问，丰富自己的知识面，锻炼自身的技能，逐步实现自己的理想，奉献社会。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”应该成为我们的座右铭。
三、勇于改革。不断创新
中华民族虽遭受过外族入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中唯一能够保持自己民族立于不败之地的伟大民族，当然这里面原因很多，其中一个原因是与中华民族的一批优秀人物跟随时代潮流，锐意进取，勇于改革创新是分不开的如战围时期的商鞅，虽牺牲了生命，却使秦国后来居上，一跃而成为七雄中最强大的国家，为后来秦始皇统～中国奠定了基础。他的“治世不一道，便国不法古”的变法理论依据，“极身无二虑，尽公不尽私”的可贵品质，显示了一代新风，值得后世的人们学习。中华民族也是一个善于不断吸取其他民族、国家文化，勇于创新的民族。明清时期中国封建社会已走向没落，但仍出现了徐光启这样的沟通中西文化的先行者。他向意大利传教士学习，翻译饥何原本》，弥补中国数学的不足；学习西方水利机械，写进了铱政全书》：修历时既重视观察仪器，又注意“会通”，不盲目崇拜，表现出洋为中用的博怀。再者，在清闭关锁国政策下，被誉为“中国近代开眼看世界第一人”的林则徐组织翻译了《四洲志》，成为我国近代第一部较系统的世界地理书籍，他在策划海防时也先着手调查西方情况，这些做法打破了长期以来中国与外部世界的隔绝，为中国人认识世界和学习西方长技开了先河。古代的人们都知道要改革、创新，那么在现代社会激烈的市场竞争条件下更离不开它。企业的生存，国家的富强，个人的进步都需要有这种精神。如果一味地因循守旧，不进行改革、创新的话，将会越来越落后下去，最后必定会被无情地淘汰掉。因而要教育学生学好专业知识，掌握专业技能，为在以后的实践中进行改革、创新打下坚实的基础。
四、见利思义
在中国传统的儒家伦理思想中，当涉及个人对他人、对社会、对群体的关系时，特别强调“义以为上”、“先义后利”，认为要“见得思义”、“见利思义”，反对“见利忘义”，主张“义然后取”。以义为人的价值取向，是中华道德精神的真谛，它升华为“生以载义”、“义以立身”的人生观，形成中华民族“杀身成仁”、“舍生取义”的崇高道德境界。孟子所言：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，我所欲也：义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。’就集中体现了这种精神。应该说见利思义精神是激励人们义无反顾，为了国家、民族的兴旺发达作出牺牲的主要精神力量，也是中华民族道德人格的生动写照。因此在教学中重视这方面的正确引导，针对人们观念中普遍存在的“见利忘义”，“人的本性是自私的”等思想，深入分析它们的片面性，危害性，从正面进行教育。
五、勤俭。廉洁
勤俭、廉洁是中华民族的传统美德。纵观古今，俭以养德、淡泊明志，已成为中国人普遍接受的一种伦理思想。勤俭是与奢侈相对立的，古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。’壤明了中华民族对勤俭奢侈的鲜明的善恶态度。
俭生廉，廉是一般人应具有的品德。要廉沽就必须要知廉耻，廉耻即“廉洁“知耻”，“知耻”是因，“廉洁”是果。在历史的长河中，凡是不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操的，不是-4t风范就是千古流芳，如古代的清官包拯、海瑞以及现代的老一辈无产阶级革命家们；反之，禁不住金钱与物质的诱惑，利欲熏心，，花天洒地，贪赃枉法的，虽一时得以享受，却终究难逃正义的惩罚，落得身败名裂的下场。回顾一下当今的社会，多少高官纷纷落马，究其原因，无不在乎于此。这个问题对于我''''If]HI]将走上工作岗位的职校学生来说要引以为戒。
作为优良的道德传统，勤俭、廉洁在今天仍足人们的价值取向，仍有必要发扬光大。虽然改革开放三十年来我国各方面的建设取得了令人瞩目的成就，但是我们应当看到：我国人口多，底予薄，生产力总体水平较低，地区发展存在着很大的差异性，广大的中部、西部地区还有不少仍处于贫状态，贫富差距越来越明显，教育、科技、文化还比较落后，人均财富资源相对短缺·这种状况是与社会主义的本质要求相违背的，是不利于社会安定团结的。因此，继续发扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神，倡导合理、科学、文明、健康的消费方式是十分必要的。职校学生还是消费者，就他们有的花起钱来大手大脚，满不在乎的行为，尤其要加强这方面的思想教育，帮助他们绀立积极、合理的消费观
六、诚实守信
中华民族历来把诚实守信作为立身处世之本。诚实，就足不说假话，不欺骗人家，如实反映情况；守信，就是遵守诺言，践行诺言，讲信用。孔予说过：“人而无信，不知其可也。’．其意是说，一个人要是不讲信用，就没有办法了。他在教育自己的弟子中还说：“言语要忠诚老实，讲信约；做事要忠厚，谨慎；这样就是到了文化落后的国家也行得通，否则就是在自己的家乡也行不通。”这话讲得很实在，很有价值，它强调了诚实守信的现实意义。这个现实意义在于可以使人际关系融洽，便于双方交流，增进相互之间的信任、友谊，发展良好的合作关系，互惠互利。在社会交往中，人们总是对守信的人加以讴歌，赞扬。我国历史上就曾有商鞅“立木为信”的故事，并且得到了北宋著名改革家王安石的诗赞，“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人朱可非商鞅，商鞅能令政必行。”守信义，讲信用是中华民族的优良品德。言必行，行必果。答应或承诺人家的事情，说到做到，不失信于人家，这样人家对你放心，也愿意与你来往。反之，一旦因自己疏忽大意，没有兑现承诺，给他人带来麻烦或造成损失了，不但会失去人家的信任，同时也给自己带来了不必要的麻烦或损失。这在搞经营、做生意方面显得突出。因此，大到国家、企事业单位、社会团体，小到个人，都要讲信用。“信誉第一”，这是我们在激烈的社会竞争中得以立足的重要条件。
七、敬长，知礼
关键词：民间文学 传统美德 教育意义
民间文学寓教于乐，作为一种生活文化和口头传统，是千百年来老百姓生活智慧的结晶，是民族精神、民族情感、道德传统、审美情趣的重要载体，是民众进行自我教育的最方便、最常用、最形象、最普及的口头教科书，现实而功利、直接而质朴地反映了普通民众的道德伦理观念，打上了民众道德意识的深刻烙印。
中国民众历来非常注重道德修养和对自我道德约束，除了通过行为、语言、礼俗、舆论和一般性教育来完成道德教化之外，经常性地运用民间文学这种寓教于乐的方式来塑造和培育民众的道德素养。民间文学的传承者们可能根本不觉得自己是在进行艺术创造活动，但他们却自觉意识到，民间文学的讲述是有具体针对对象的，是进行道德教育、道德评价、道德审判的工具。
很多中外名人大家都洞见了民间文学所具有的道德教化意义。钟敬文指出，民间文艺“是民众经验的宝库，民众思考的渊薮，而且直接间接地都有相当的教育作用。……一句话，民众文艺实在是培养民众道德和知识的一道不竭源泉”。①恩格斯认为：“民间故事书还有这样的使命，同圣经一样培养他的道德感，使他认清自己的力量、自己的权利、自己的自由，激起他的勇气，唤起他对祖国的爱。”②俄国普希金曾说：“在傍晚，我听故事，并且用他来弥补我所受的可祖咒的教育的缺陷，这些故事是多么优美啊！每一个都是一首诗。”③民间文学颂扬爱国主义、强调集体主义、崇尚勤奋劳动、注重道德品行，从世界范围来看，都是具有广泛而深刻的教育意义。历代民众之所以那样喜欢民间故事，百听不厌，深受感动，一个重要的原因，就是在很多民间故事里，表现了老百姓的传统美德：大公无私、舍己为人、坚持正义、同情弱者、勇敢、反对邪恶、反对贪心、反对忘恩负义等等。如果说德国民间故事书是德国民众培养道德感的《圣经》，那么中国民间文学就可以看作中国民众培养道德感的《论语》。吉卡里拉印第安人常用“你的祖母没有给你讲故事吗？”这句谚语为由来阻止那些试图背离社会习俗、违反传统道德的离经叛道行为。④民间文学能赢得最广大的受众市场，靠的就是渗透在民间文学文本中的那些朴素善良的伦理道德观念尤其是传统美德，这些都是老百姓从日常生产生活经验中概括提炼出来的精彩朴实的生活哲学，引起了历代人们的心理认同和情感共鸣，从而代代口耳相承，亘古不绝。
民间文学作为伦理型中华民族传统文化的重要组成部分，留下了丰厚的可资借鉴的道德教化资源，这是由于它的民间性、日常生活性所决定的。在伦理学看来，“日常生活是有规范、有原则的生活，人们在日常生活中常常面临着道德选择和伦理的规约。”⑤传统中国社会是一个古老的农耕文明的社会，以家庭最多是以家族为单位的自给自足的小农经济作为基本经济结构，以血缘关系为纽带的宗法社会作为基本社会结构，以家国同构的伦理政治作为传统社会的基本政治结构。这些结构都是自然同质的一元性结构，是天然的共同体。生活在同一共同体中的人进行同样的生产活动，过着同样的家庭生活，遵守同样的道德规范，持有同样的价值观念，保留同样的风俗习惯。老人的故事讲述、父辈的言传身教、周围人的现身说法，把生活经验、行为规范、情感伦理、价值观念、风俗习惯等传统元素潜移默化地融进一代又一代民众生命之中。人们怀揣着朴实厚道的“理想”，日出而作、日没而息，娶妻成家、生儿育女、传宗接代，孝顺父母，团结乡邻，如此日复一日，年复一年，代复一代。直至今日，这仍是中国大多数农村及农民的真实的日常生活，维系他们生存秩序的主要是以传统的人情世故、风俗习惯为表现形式的日常伦理道德。
反映在民间文学中的传统道德内容很丰富，更多的是反映中华民族道德上的文明进步，体现全人类道德文明的具有普适性的长久思想价值的道德智慧，这就是中华传统美德。这种人文性的普适性伦理道德，是普遍适用的、符合人性根本需要的、超越人的意识形态和观念斗争的、放之四海而皆准的、造福于人类社会的，是世界各个地区各个民族的人们普遍赞成，社会各个阶层、各种宗教普遍赞成的道德观念。“凡是能从根本上和总体上规定全球人类的价值取向和价值追求，能有助于人类处理自然与人类、民族国家利益与人类共同利益、民族国家问题与全球问题、前代人与后代人、社会成员（包括个人、集团、民族、国家）与人类整体、物质文明与精神文明、社会进步与人的自由全面发展之间关系的价值原则和理念，都属于普世价值的内容。普世价值不是具体的普遍性规范，而是一些普遍性的价值原则和基本精神。”⑥道德作为观念形态的东西，很难存在真正意义上的绝对的普适性或者说普世性，只能是相对意义上的有限度的“普遍性的价值原则和基本精神”。承认普适性伦理道德，是因为人类除了各自的个性和特定群体的共性外，还存在着超越一切差别的共同性，就是通常说的“人性”，也可以说是人的天性，是人类与生俱来的本性。东方的，西方的，只要是拥有着共同的生理和心理特征的人，总有其共性的地方。这是人区别于其他动物同时也是人之所以为人的原因。
民间文学中带有很多普适性的道德观念，具有中国传统文化的基本精神。研究德育的学者们将中华民族传统美德具体化为很多条目，如有人结合中国国情，以“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”这八种道德为基础，渗透现代意识，概括出“孝敬父母、尊师重道、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索创新、勤劳节俭，见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民、天下为公”18种德目。⑦有人归纳出16个方面的传统美德，即“自强不息、厚德载物、崇生贵物、义利统一、勇毅践行、精忠报国、诚实守信、谦和好礼、尊师重教、乐群贵和、求真务实、慎独修身、勤俭廉正、仁爱孝悌、天人合一、敬业乐业等等”⑧。中国传统道德小学读本列出了15种⑨，中学读本列出了35种⑩。这些具有强大的文化感召力和社会教化性的道德观念，每一条目都有其合理的优秀的一面，有一定的普适性价值。总的来看，中华传统美德是中华民族的优秀品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和，是中国传统文化中的精华，作为我们的“民族心”、“民族魂”，早已深深熔在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。
任何时代都需要道德的规范和教化，尤其是在“一切向钱看”的物欲横流的现代社会。当前，越来越发达的科技文明正以其强大的工具理性精神冲击着人们的生存空间，经济蓬勃发展、物质日益丰富，在提高人的生存质量的同时，也改变了人的生存方式和价值观念，导致了人的物化和异化。社会上重物质而轻精神、重功利而轻道德、重享乐轻奉献、重个人价值而忽视社会责任的现象比比皆是，媒体曝光的那些利欲熏心、道德沦丧、人性泯灭的案例事件不可枚举、触目惊心。在我国经济大发展的新形势下，民间文学蕴含的普适性人文道德观念以“寓教于乐”为旨归，有着重大的现实意义，对于培育养成传统美德、塑造中华民族精神、弘扬社会主义核心价值观、构建社会主义和谐社会将起到不可限量的推动作用。
注释：
① 钟敬文：《民间文艺谈薮》，长沙：湖南人民出版社，1981年版，第42页。
② 《马克思恩格斯论艺术》第四卷，第401页。
③ [苏]M・阿扎多夫斯基：《普希金与民间传说》，载中国民间文艺研究会研究部编：《苏联民间文学论文集》，刘锡诚译，北京：作家出版社，1958年版，第129页。
④ [美]阿兰・邓迪斯：《世界民俗学》，陈建宪、彭海斌译，上海：上海文艺出版社，1990年版，第414页。
⑤ 王雅：《当代中国日常生活伦理的建构――以重建儒家伦理与日常生活的联系为起点》，《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》，2008年第1期。
⑥ 郭明俊：《普世价值的性质及其基本理念刍议》，《延安大学学报（社会科学版）》，2003年第3期。
⑦ 常姝静：《中学生中华民族历史传统美德教育的思考》，辽宁师范大学教育硕士研究生学位论文，2004年，第11页。
⑧ 张欣：《中华传统美德与民族精神培育》，东北林业大学硕士学位论文，2006年，第13页。
⑨ 小学道德读本中的15个条目是：1.孝敬父母；2.尊师敬老；3.友爱助人；4.谦恭礼让；5.诚实守信；6.勤劳勇敢；7.俭约爱物；8.见利思义；9.勤奋苦读；10.热爱祖国；11.奉公守法；12.坚守气节；13.砺志白强；14.严己宽人；15.自律改过。
[关键词]农村 学生 传统美德教育
中华民族拥有五千多年灿烂的文明史,优秀的传统文化和传统美德源远流长,丰富多彩。中华民族博大精深的文化底蕴和现代学校德育呼唤中华民族传统美德教育。中学德育追求的最高境界与中华民族传统美德教育的实质是相一致的。因此,在全面建设小康社会,加快构建社会主义和谐社会的新的历史时期,加强对中学生的传统美德教育,继承和弘扬中华民族的传统美德,就显得尤为重要。那么,在建设社会主义新农村的今天,农村中学传统美德教育的现状如何呢?
一、农村中学传统美德教育的现状
从理论上讲,开展传统美德教育需要学校、家庭、社会的共同参与,家庭教育是基础,学校教育是重点,社会教育是补充。但是,事实并非想象中的这么理想。
1.家庭教育不到位
家庭教育本该是传统美德教育的基石,但是,由于农村经济欠发达,剩余劳动力大量转移,村里大部分是留守老人和孩子。而且,为了减少开支,打工者难得回家。学校想开家长会,难度很大,家长不是通过电话向老师打招呼,就是叫孩子的爷爷奶奶来。老人们来,效果是微乎其微的,因为,这一辈人基本上都是文盲,他们视孙儿们为宝贝,极其溺爱,就别提什么传统美德教育的要求,不起负面影响就是造化。而难得回家的父母们,在他们与孩子相聚的短暂日子里,因为对孩子抱有歉疚心理,于是很少给孩子提要求,更多的是补偿。因此,就农村的实际情况而言,应有的家庭教育很不到位。
2.社会教育有误区
社会教育确实是传统美德教育的又一好途径。良好的社会环境对孩子的健康成长起积极作用,反之则有消极的影响。如果学校精心设计,完全可以通过开展社会实践活动,让学生体验中华民族传统美德的无穷魅力。但事实上,农村中学教学质量普遍不高,应试都忙不过来,哪有闲情搞课外活动。所以,社会教育的正面影响往往得不到充分发挥,反面作用却又无法回避。学生一旦走出校门,就如同掉进了染缸。社会上那些与传统美德相悖的个别现象,如短斤少两、缺乏诚信,乱丢乱弃、不讲文明,在各方面还不成熟的中学生眼中,被放大成普遍现象,他们会在不知不觉中受其影响。
3.学校教育力度小
学校是社会主义精神文明建设的主要阵地。但是,就在全面推进素质教育的今天,学校在传统美德教育功能的开发上还存在明显不足:(1)重智育,轻德育。重视知识、技能和能力,轻视情感、态度、价值观。(2)传统美德教育的素材有待进一步开发。初中各门学科中都蕴含着丰富的传统美德教育素材,但是,农村教师对传统美德教育素材的运用带有很大的随意性,影响传统美德教育功能的落实。(3)传统美德教育的方式有待进一步改善。 由于农村教师研究气氛不浓,致使传统美德教育的方式单一、刻板,难以入心入脑。
由于多种原因的共同影响,在农村部分学生身上出现传统美德缺失现象。比如,撒谎、说脏活、抄袭作业、考试作弊、涂改成绩报告,怕劳动、冷漠等。
二、农村中学传统美德教育的对策
1.重视学校教育
由于农村中学的特殊性,学校教育成为传统美德教育最有效的途径。如何才能尽量使学校传统美德教育的功能最大化呢?笔者认为,主要应从以下几个方面入手:
(1)充分挖掘各学科传统美德教育的资源
思想品德课是学校德育工作的主渠道。初中思想品德课到处闪烁着中华民族传统美德的光辉,教材对中华民族传统美德的内容做了高度概括。它包含:公正无私、诚实笃信、戒奢节俭、防微杜渐等修身之道;敬业乐群、公而忘私的奉献精神;天下兴亡、匹夫有责的爱国情操;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高志向;自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的浩然正气;厚德载物、达济天下的广阔胸襟;奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概;“以天下为己任”的社会理想;“己所不欲,勿施于人”的处世之道等。除此以外,还可以结合时事政治,如“社会主义荣辱观”对学生进行教育。
相比之下,历史教材中传统美德的故事尤为丰富。体现忠心报国的,如甲午战争中的爱国将领邓世昌;体现公而忘私的,如孙中山提倡“天下为公,大同世界”;体现艰苦奋斗的,如隋文帝身体力行,崇尚节俭,形成隋初良好的社会风气。诸如此类,不胜枚举。
此外,初中设置的其它各种课程,对丰富传统美德教育都有自身的优势与特色,各学科教师应充发挥这些资源的作用。
(2)充分发挥校园文化育人环境的优势
①国旗下的讲话要行之有效
学校要规范升旗仪式,利用国旗下的讲话,有组织、有计划、有目的地开展系列化中华传统美德教育,将中华传统美德教育内化为学生行为规范。国旗下的讲话可分为:爱国爱家、孝敬父母、尊敬师长、团结友爱、谦虚好学、文明礼貌、诚实守信、勤俭节约、爱护环境等篇目。
②主题班会要循序渐进
为了使传统美德教育落到实处,我们应该按照《中学德育大纲》要求,本着由浅及深,循序渐进的原则组织主题班会。在班会上老师与学生,学生与学生进行情感交流,思想交流,在主题教育中认识自我,教育自我,挑战自我,树立心中有祖国,心中有集体,心中有他人的意识。
③实践活动要丰富多彩
实践是美德养成的根本,只有在不断做的过程中才能达到修身的目的,这正如西方哲学家亚里斯多德所说:“通过不断实践正义的行动,我们成为正直的人;通过不断练习自我控制,我们成为有自制力的人;通过不断做出勇敢的行为,我们成为英勇的人。”因此,学校在美德培养上,应当非常注重教育的实践性,可以把《中学生行为规范》中的若干要求,分解成若干主题活动,让学生去行动去实践,把知变为情、变为行动。
此外,还可以结合重大节日,利用宣传专栏、黑板报、征文比赛和演讲比赛等形式,对学生进行传统美德教育。
2.与家庭教育相结合
学校要想方设法取得家长的支持和参与,努力开好家长会,使每个现代家庭都能充分认识传统美德教育的重要性,从而切实重视家庭教育,关心孩子的健康成长。同时,家长也要了解学校开展传统美德教育的要求,以事明理,循循善诱,引导孩子分清是非,辨别善恶。
3.与社会教育相结合
学校可以组织学生参观社区的一些传统美德教育场所,了解社会上传统美德教育的情况;可以聘请社区的一些模范人物做报告;可以组织学生到敬老院做好事;可以组织学生帮助单位或村镇大扫除。这样,既能培养学生关爱他人、关心社会,服务他人、奉献社会的意识,又能提高他们自身的美德修养。
参考文献:
[1]教育探索.2006,(2).
[2]现代教育科学(普教研究).2006,(4).
[3]教育探索.2006,(5).
