【关键词】预科教育；语文教学；生命意识
Abstract: Now on the national minority preparatory course students’ life consciousness education research and practice still have a large gap. This article tries from the sense of life meaning, according to the students’ learning psychology and external performance characteristics, discussion on the implementation of life consciousness education approach and method in preparatory Chinese teaching in, in order to make the students to form the self consciousness of life, teach students to love life, cherish life, understanding the meaning and value of life, so as to form a correct outlook on life and value.
Keywords: Preparatory course education; Chinese Teaching; Life consciousness
少数民族预科教育是根据少数民族学生的特点，采取的特殊教育措施。少数民族预科学生在高校中是一个特殊的群体，是享受民族政策降分录取的准大学生，进入预科接受的教育却是过渡性的，仍是知识为本，分数至上的应试教育模式。预科学生学习起点低，学习基础较差，又面临进入象牙塔后的美好憧憬和升科考试压力的双重冲击，再加上预科教育在高校教育中的特殊性，他们承受着巨大的心理压力。笔者从多年来对预科学生的接触和分析中看到，不少学生因此表现出烦躁、焦虑、彷徨、消极等负面情绪，当这些压力不知如何缓解时，当他们看不到生命的意义而徘徊苦恼时，开始变得游戏人生，外在表现为对自己生命的浪费或否定，对他人生命的漠视，甚至伤害自己、伤害他人，这无疑反映了其生命意识的严重缺失。所谓生命意识指人对生命的存在、生命的价值及生命意义的理解和认识，针对预科学生展开生命意识的培养是极其必要和紧迫的。相较于其他学科而言，语文学科的人文性是生命意识的重要载体，语文教材中蕴含的大量生命意识教育的资源，是其他学科无法比拟的。作为一名预科的语文教师，应充分利用语文教学的人文性渗透，借助教材的具有生命意识的经典篇章，引导学生关注、珍爱、善待生命，探寻生命意识和人生价值，培育健全人格。下面以笔者使用的普通高等学校少数民族预科教材（试用）《大学语文》（下文简称教材）为例，谈谈在预科语文教学中如何实现生命意识教育的构想。
一、探讨生死——反观生命存在的美好
孔子曾说：“不知死，焉知生？”海德格尔也认为“向死而生”。死亡是每一个生命必须面对的生存事实，对死亡的理解不同，对生命和生活意义的理解就不同，人们的生存状态也不同。死亡意味着人存在的有限，正是因为人生的有限，人们才倍加珍惜生命的存在和价值。在语文教学中利用文本渗透死亡意识，并不会加剧学生对死亡的焦虑和不安，相反，通过对生死的探讨，能帮助学生合理认知死亡，正确理解生命的有限，从而珍惜生命的存在，探索生命的真谛。
教材选编的《海子诗》（二首），是讨论生死话题的可用资源。海子的诗执着追求生命存在的意义，充满田园情怀和浪漫精神。教材所选这两首诗有一个共同的意象——麦子，这是诗人对生命和死亡的双重思考，“麦子”作为粮食，暗示着生存，同时“代表着乡土、故乡，是对‘归去’的意愿的影射”。诗人本身也在用短暂的生命历程追寻生存的价值和美好，他一方面“从明天起，做一个幸福的人”，表达对在尘世生存的追求；另一方面，他又看到生命注定要遭受的阻力，于是他表现着生命的痛苦。在现实与理想，物质与精神的对抗中，学生能体会到一种超越自我的生命关怀，学会去积极地面对生命痛过后新生的美。
映照死亡的是生命，是对生命的留恋和不舍。“《古诗十九首》由强烈的‘死亡意识’而导致的对个体生命的诊视，对‘友谊’、‘ 爱情’、‘亲情’等一切体现生命美好的因素的珍爱，在讲究自我克制，视个人生命如草芥的中国传统社会显得更加可贵。”教材选择了《古诗十九首》中的《行行重行行》，从生命意识的角度观照这篇诗文，会看到其中流露出的对在世生存的思考，对生命存在的肯定。诗歌中有这样的句子，“思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭”。思妇美好的年华在等待中消失殆尽，细细品味会发现，作者在借用诗句感叹生命的孤独寂寥，时间流逝的无奈，在对命运虚幻、不可把握的认识中，流露出来的恰恰是对生命的挚爱和珍惜。这是一种对生命有限性的自觉，也是一种积极生活态度的呈现。在教学这段文字时，教师以哀婉无奈又充满希望的情绪进行朗读，带领学生走进思妇的内心世界，感悟那份对人生、对生命的责任与尊重。
关键词：小学语文；生命关怀意识；语文教学
生命是万物的基础，没有了生命，一切也就没有了意义，所以生命是及其珍贵的。青少年是祖国的未来，是国家繁荣昌盛的希望，语文教育要联系中小学生的实际情况，并根据他们的特点，从小培养他们的生命关怀意识，引导他们正确认识生命的意义及其价值，树立正确的人生观和价值观。
一、回归教育本质
生命关怀是一种人文关怀的精神，它是对生命本身的关心以及生命本质的靠近。生命关怀充分地关注人的生存状态和生存意义，充分尊重人的个体差异和个性发展的需要，从而提升个体生命的质量，服务个体生命的成长，不断促进人的全面发展。生命关怀的内容包含很多，不仅有死亡教育和临终关怀，其中还包括生命伦理、价值、意义、人格发展等。
现在的社会，经济高速发展，竞争日益激烈，生存压力增大，加之家庭、社会和自身诸多原因的影响，使得许多中小学生在心理上多多少少都存在一些问题。加上许多中小学校都不同程度地存在着校园暴力与校园软暴力的问题，致使许多中小学生心理脆弱，承受能力低下，遇到一点点小问题就选择走极端，放弃自己年轻、宝贵的生命。这些学生根本不懂得生命的可贵，生命关怀意识严重缺乏，越来越多的青少年轻生现象迫使我们开始反思：教育的本质到底是什么？
长久以来，我们国家的教育一直在追求科学化、理性化和标准化，并在教育的过程当中迷失了自己的方向。教育的对象是人，要培养人的社会实践活动能力，教育的过程是将知、情、意、信、行统一在一起，而不是只单纯地教授学生知识。教育要回归到生命关怀的本质，培养学生生命关怀的意识，使学生珍惜生命、热爱生活。
二、强化教师自身的生命关怀意识
教师是人类灵魂的工程师。教师应该用自己的言传身教去感染学生。罗曼・罗兰曾经说过：“要散播阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。”所以教师要想让学生珍惜生命、尊重生命，首先自己就应该具有生命关怀意识，热爱生命、拥抱阳光、积极向上，用自己的实际行动去感染身边的学生。
语文是一门具有人文关怀的课程，其内容生动形象、情感丰富。教师在教学过程中要重视学生的情感和意志以及其个体的独立性，充分尊重每一个学生，给予他们空间去发挥和想象，激发他们的自主思维，使他们感受到被尊重和作为个体存在的真实感。
三、重建语文教育的价值取向
受长期以来应试教育的影响，语文教育的价值取向仅仅局限在让学生掌握知识上，提高考试成绩成为教师教学的最终目标，轻视了学生生命关怀意识的培养。语文的教育价值仅仅停留在知识传递上，学生的德智体美不能得到全面发展。因此，语文教学要改变原有的语文教育价值取向，将人文关怀和生命价值作为教学目标的重点，通过对优秀文学作品和传统文化的教学，净化学生的心灵，使其感悟人生的真谛；通过对文本中生命价值的感悟以及对生活的深刻理解和体验，结合自身的情感和体验，使学生对生命和生活有一个全新的认识和感悟，实现自我价值的转变和升华。
四、挖掘教材中的生命关怀
中小学语文教材中关于生命关怀的文章和作品数不胜数，如《热爱生命》是表现人在面对恶劣坏境时的坚强意志以及对生命的热爱；《岳阳楼记》表现了作者在面对人生挫折时的乐观态度、广阔胸襟和豁达的人生境界；《钢铁是怎样炼成的》《老人与海》等作品向我们传达的是生命是一个追求的过程，也是一种抗争。教师在语文教学的过程中，要善于利用教材中这些优秀的作品，引导学生感受作品中凝聚着的作家的生命关怀，懂得生命中的爱与付出、拥有与舍弃，具有悲天悯人的生命情怀，深刻认识和理解生命的可贵。
五、构建平等的师生关系
语文的教学过程离不开学生和教师，课堂教学实际上是教师和学生之间的特殊交流，二者之间的关系决定了教学质量的高低与教学效果的好坏。教师在教学时要避免独白式的讲述，将自己凌驾于学生之上，强调教师的权威性，而是要与学生建立平等、和谐的关系，增加教师与学生之间的平等交流，使师生之间平等互助，共同进步。
总之，语文作为一门基础学科，承载着传播生命大道的责任，所以开展生命教育，语文教学既有义不容辞的责任、也具有不可替代的优势。教师在教学过程中要将语文学科的人文关怀融入其中，尊重个体生命的情感体验，孕育学生博大的生命情怀。提高学生对生命的认识以及心理承受能力，避免青少年在遇到问题和挫折的时候走向极端，发生悲剧。引导学生珍惜生命，热爱生活，积极、健康、向上地面对人生和未来。
参考文献：
[1]王北生.论教育的生命意识及生命教育的四重构建[J].教育与研究，2004（5）：35-36．
[关键词]中学生 语文教学 生命意识
生命意识就是人的生命为了适应自身生存和发展的需要，依据先天的基因，加上后天的教化而形成的具有对客观事物进行解读、摄取、表现和改造的潜在能量的灵智和欲求。在教学论的范畴中，学生的这种生命意识就是优良的品格、聪慧悟性、丰富的情感和敏锐的感觉。
环顾周围，人际关系冷漠、校园暴力、学生自杀、邪教杀人等对人类生命的摧残与扼杀屡有发生，而最具人文性的语文学科本是体悟生命意识的最好场所，但是语文课上我们热衷的是主题思想的挖掘，微言大义的发现，写作技法的探究，充斥的是意识形态上的话语，对于生命意识，人是最可宝贵的生命观念被诸如爱国主义、集体主义、英雄主义等等所遮蔽，生命这个神圣的话题，成了语文学习的盲点。其实，对这个关乎人类本身的重大话题，语文学科是最有发言权的，远在古代，生命意识普遍淡薄的时候，已有许多给予我们启发的例子：马棚起火，孔夫子问人不问马；孟子认为“民为重，君为轻，社稷次之”。这都闪耀着人本主义思想，表现出深厚的生命意识。我们要充分利用语文学科的优势，体悟生命的意义，认识生命的价值，珍惜生命。
一、珍惜生命，热爱自己
学会爱自己，是源于对生命本身的珍重，它可以让我们的生命更为丰满健康，让我们的灵魂更为自由强壮。人的生命是自然生命、精神生命的统一体。自然生命是从生物的角度来认识人的存在，是我们人类存在的基础。生命对每一个人来说只有一次，因而它就显得更加可贵。我们要引导学生认识生命的这种唯一性和不可复制性，毕淑敏的《我很重要》一文中第一部分，就是对学生进行这种教育的最好材料。
中学语文教学不仅关注人的物质生命，而且更关注学生精神生命和智慧生命。人的生命是神圣的更是脆弱的，为此，我们就应该以眷恋和珍惜的态度来对待人生。史铁生在命运遭到重创之后，用恳切优美的语言，把他用全部生命感悟到的东西传达给了读者：珍爱生命，珍爱健康，顽强地开辟一条走向幸福的路。三十多年前，因为“不合时宜”讴歌青春而险遭迫害的都市大男孩食指，在红色风暴席卷中国大地时，依然面向天空，带着微笑，“固执地用凝霜的枯枝，在凄凉的大地上”写下“热爱生命”、“相信未来”的诗句。人的生命层次是有高低之别的，古人颜推之就提出了“生命不可不惜”，但人的生命仅仅停留在为自然生命的存在而存在，那是平淡的、原始的一种生命。他又提出了“生命不可苟惜”，这是指人的生命应该有更高地追求，就是要有责任心，要让生命充实，充满生气。如伟大的革命家陈毅被围困在梅岭时写下《梅岭三章》，我们在教学时可以让学生领会到什么是可贵的生命，同时还可以体会到人在关键的时候更多的是依靠精神生命而存在，靠智慧生命得到发展。范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就告诉人们应该以怎样的生命存在才是有价值的。我们仅认识到生命的价值还不够，还要懂得如何珍惜它。
二、提升生命，热爱他人
珍惜生命的最好方式就是珍惜时光，热爱生活，提升自己的生命。热爱生命，就要有所信仰，有所追求!当人们没有了信仰，没有了追求，生命便完全成了一副躯壳，成了一具行尸走肉。于是，有人自暴自弃，有人消磨时光，有人感叹“生命中不能承受之轻”，于是他们便开始沉沦。
热爱生命，就要学会抗争，并且要敢于胜利。活着，会经历痛苦，会遇到各种各样的艰难、失意和挫折；活着，也要面对来自各方面的压力和阻力，因为人生的道路从来就不是洒满阳光、铺满鲜花。人生要有所追求，要活得轰轰烈烈，成就一番事业，那么在生活中就要学会坚强、学会抗争。同样是鲜活的生命，为什么在某此人那里生命黯淡得就像不发光的月亮，脆弱得有如秋风中的游丝，消沉得就像一声幽微的叹息。而在另外一些人那里却坚强得令人感动，令人震撼，坚韧得令人不可想象，璀璨得有如正午的太阳!这是为什么因为后者生命有意义、有价值。让我们热爱生命，让生命放射出耀眼的光华，为自己拥有坚强而美丽的生命而自豪。只有这样，我们才能不辜负生命的重托，才能对得起生命的流程，才是对生活的一种审美创造
教材中有很多篇目，像《在马克思墓前的讲话》《兵车行》《阁夜》等无不是在把生命自觉与安邦治国、拯救社会紧密联系中突出对生命的热爱；即便是超脱的道家，课本中也说“庄子眼极冷，心肠极热。……心肠热，故感慨万端，虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住”；直面绝望、反抗绝望、坚持绝望的鲁迅也说要“加上一个希望的花环”。汤显祖的名曲《牡丹亭惊梦》和《红楼梦》中的林黛玉的《葬花词》，虽然有无限的感伤，但前者叫人不要辜负了青春，不要把似水流年的美好时光都付诸等闲，后者骨子里仍然有着对人生美好的热烈肯定和追求。尤其是海子的《面朝人海，春暖花开》，通过对尘世幸福的肯定，对人类的美好祝福，可以看到海子对诗歌、生活、人类的热爱，虽然建立在深刻的苦难体验上，海子的终极关怀伴随着忧伤、悲凉、孤独、绝望，但承担苦难，热爱生活，祝福人类的愿望使海子的爱放射出圣洁的光辉。
三、敬畏生命，热爱一切生命
敬畏生命，生命存在本身具有原生的，不可替代的价值。教育是否能对学生的成长起促进作用，根本上取决于是否敬畏生命，教育的使命就在于激活与生成人对生命的敬畏与热爱之情。对人类的热爱尊重之情，对自身，对他人，对其他生命的热爱与尊重之情。
这里我们不妨引导学生看一下台湾作家张晓风的《敬畏生命》。作者叙述了她在“一个夏日的长得不能再长的下午”偶然窥见生命本质的经过。她那时“不经意地坐着看书”，“忽然”发现湖边的树正在飘絮，“当时没有十分注意，只当是偶然风起所带来的”。在漫不经心中作者渐渐地吃惊起来，那些树“整个下午”，“整个晚上”，都“漫天”地飞絮，她感到“诧异和震撼”。作者说“我几乎是第一次遇见生命”，这当然不是说他第一次遇见动物，植物甚至微生物，而是指她第一次真正地去关注生命，“满心所感到的是一种折服，一种无以名状的敬畏”。然而在现实生活中，却有很多人对生命满不在乎，把生命当儿戏，觉得这世界上什么都值钱，唯有生命不值钱，原因就在于他们缺乏对生命的敬畏。
意大利教育家蒙台梭利指出，教育的目的在于帮助生命力的正常发展，教育就是助长生命力发展的一切作为。关注人的生命才是教育的本真。教育的核心是人，关怀的应该是人的解放、人的发展和人的生成。教育本是一项直观生命并以提高生命力价值为目的的神圣事业，教育理应关注人的生命及其价值，关注人性之完善。培养学生的生命意识，给予生命独特的关怀是教育的要义。
参考文献
【关键词】国内 大学生 生命教育 综述
【中图分类号】G641【文献标识码】A【文章编号】1006－9682（2010）11－0076－02
自从1968年美国著名学者杰•唐纳•化特士首次明确提出生命教育的思想，到21世纪的今天，生命教育已在全球迅速开展起来，我国学术界也已开始关注这一问题，但针对高校大学生这一群体的生命教育研究尚处于起步阶段，专著不是很多，主要有梅萍教授等所著的《当代大学生生命价值观教育研究》，欧巧云著的《当代大学生生命教育研究》，另有一些学者在著作中或多或少有所涉及如刘济良的《生命教育论》，冯建军的《生命与教育》还有何富仁的《生命教育引论》，论文为数不少达40至50篇。这些研究主要涉及大学生生命教育的内涵、大学生生命教育的体系构建、以及大学生生命教育的途径等方面。笔者认为当代大学生受到学业、就业、情感、就业等压力的挑战，面临前所未有的生命困境，为高校进行生命教育提上日程，因此有必要对高校生命教育方面的研究做一个简要梳理和概括，以期进一步拓展对这一问题的研究深度，不当之处，敬请各位学者指正。
一、大学生生命教育的内涵
张国民教授认为，大学生生命教育的内涵包括三个层面的意思：一是教育的方向性，即以马克思主义为指导思想，以人文社会科学为理论基础；二是教育的过程性，即教育要体现生命的整体性和人的主体性，以及按照人发展的规律，社会需求和生命成长来实施教育；三是教育的目的性，即培养与引导学生热爱生命珍视生命构建健全人格，开发生命潜能培养人生智慧，为学生提高生命质量实现人生价值和终身幸福奠定基础。［1］
有的学者认为，大学生生命教育就是通过有目的有计划有组织的对大学生进行生命意识、熏陶生存能力和升华生命价值，唤醒大学生的生命意识，启迪精神世界，开发生命潜能，提升生命质量，关注生命的整体发展，使大学生成为具有健全人格，鲜明个性，文化底蕴，珍惜生命意义的人，最终使其生命价值观充分展现的活动过程。
重庆邮电大学周守红认为，大学生生命教育包括三个层面：一是引导大学生认识生命，进而重视、珍惜生命；二是教育大学生正确认识死亡，培养健康理性的死亡态度和有效行为；三是探讨生命的意义，提升大学生对生命的尊重与关怀，陶冶健全人格。［2］
梅萍教授指出，大学生生命教育是以大学生为对象的教育实践活动，是一项合目的性和合规律性相统一的实践活动，它的目标是使大学生形成先进的、科学的、合理的生命价值信念信仰和理想。［3］
总的来说，关于大学生生命教育的内涵，国内的学者有很多种不同的观点，侧重点各不相同。有的侧重于建构生命教育的体系；有的侧重于生命教育的具体内容；有的认为生命教育是一种价值追求。尽管他们的概括有所不同，但有一点是相同的，即大学生的生命教育是针对大学生的生命教育形式，它是一种教育理念，也是一种价值追求，它引导大学生认识并珍爱自己的生命，尊重他人的生命，并在此基础上主动思索生命的意义，找出自己存在的价值和定位，进而提升自己的生存质量。
二、大学生生命教育的体系
关于大学生生命教育的体系构建，目前学术界尚无统一定论，比较有代表性的有：
王晓虹认为，大学生生命教育应包括生命意识教育、忧患意识教育、和谐意识和奉献意识教育。［4］
梅萍等教授认为，大学生生命教育包括两个相互承接的内容：尊重生命的教育和发展生命的教育。其中尊重生命的教育又包括死亡教育、当下教育健康生活方式的教育和心理健康教育；发展生命的教育包括生命意义的教育、生命信仰的教育、人生理想的教育、人生责任教育。［3］
有的学者提出，大学生生命教育包括三个方面的内容：一是对学生进行身体健康教育，使学生认识和尊重生命；二是对学生进行生命价值教育，使学生领悟生命的意义和价值；三是对学生进行人际交往教育。
湖南文理学院周德新教授指出，大学生生命教育包括生命存在观教育，生命独特观教育，生命品质观教育生命超越观教育。［5］
关于大学生生命教育体系的构建学术界还有许多观点，恕我不能再此一一列出。总之，对大学生生命教育内容的讨论学术界观点很多且比较分散，需要我们在以后的研究中进一步系统化。
三、大学生生命教育的途径
任何理论都是为实践服务的，生命教育理论也不例外，关于大学生的生命教育途径和方法学者们从不同角度给予我们不同的见解，有的已付诸实施，有的还处于探索和尝试阶段，比较有代表性的观点有：
黄丽萍认为开展大学生生命教育需要以“两课”教学为主渠道，构建贯穿大学生德育的生命化课堂；开展专门的生命教育课堂，直接有效地开展生命教育，开展丰富多彩的生命教育课程，直接有效地开展生命教育；营造良好的生命教育软环境，建立全方位的心理咨询网络；调动家庭和社会的力量，强化大学生生命教育的现实基础。［6］
赵芸指出高校实施生命教育的途径和方法包括开展生命教育课程；加强生命教育师资队伍建设；在相关课程如大学生德育，心理健康教育课教学中渗透生命教育；构建完整的生命教育综合体系。［7］
江丽娜认为生命教育的实施是一个复杂的系统的工程，大学生生命教育应从以下几个方面进行：开设生命教育课程；开展课外活动，增强实践体验；加强师资队伍建设，建立高素质的生命教育师资队伍；要完善学校心理辅导体系，开展心理咨询，培养学生的健康心理；积极开展生命教育的课题研究。［8］
尽管高校对于生命教育的途径和方法有不同的侧重，他们的目的都是相通的，即通过显性或隐性的教学活动使学生认识生命、珍惜生命、尊重生命、爱护生命、享受生命、超越生命进而提升生命质量、获得生命价值。
四、大学生生命教育存在的问题
在为数不多的关于大学生生命教育的著作和论文中，学者们从不同角度对生命教育的起源和发展、生命教育的内涵、生命教育的体系构建、生命教育的实施途径、生命教育的原则和目标等方面进行了探讨取得了一定的成就，但研究中暴露出的一些问题也是我们不能忽视的，需要我们在实践中加以改进。
首先，我国对生命教育的研究起步较晚，对大学生生命教育的研究更是有限，许多理论还处于探索阶段尚未达成共识，因此，大学生生命教育缺乏有效的理论指导，为此学术界应进一步加强对大学生生命教育的课题研究，以期为生命教育实践活动的开展提供强有力的理论基础。
其次，对大学生生命教育的倡导和实施基本上是学校和学术界孤军奋战，得不到社会和家庭的支持。大学生生命教育应该是学校、家庭、社会等多种教育力量的共同参与下完成的，大学生生命教育是一个全程的模式需要三方面的共同参与。
再次，大学生生命教育的系统性研究不够，需要进一步强化。生命教育（Education for life）作为一个舶来品，最初是由美国著名人生导师华特士提出的，西方的生命教育是在泛滥、暴力频繁、性关系紊乱的情况下催发的一种社会教育。文化与社会情境的不同使中西方的生命教育存在较大差异，我国目前的研究大多停留在引进西方生命教育理念的基础之上，因此我们应该认识到对生命教育在我国实时性与适切性的把握是进行研究的基本前提，在我国建立起一套属于自己的研究话语和理论体系尤为重要。
五、大学生生命教育展望
综上所述，国内学界对大学生生命教育的研究主要以现实角度为着眼点，理论与实践的领域尚有很大的发展空间。笔者认为构建相对具体且易操作的大学生生命教育是一种颇具建设性的有效途径。
首先，多学科渗透生命教育。生命教育是关于生命的教育，是对人这一复杂个体的认识，教育内容涉及学校各个学科领域，科学、品德与生活、品德与社会、体育等学科，是生命教育的显性课程。要在这些学科的教学中增强生命教育意识，挖掘显性和隐含的生命教育内容，分层次、分阶段，适时、适量、适度地对学生进行生动活泼的生命教育。教师要结合教学内容，对学生进行认识生命、珍惜生命、尊重生命、热爱生命，提高生存技能和生命质量的教育活动。同时充分运用与学生密切相关的事例作为教学资源，利用多种手段和方法开展生命教育活动。
其次，死亡教育与生命教育的结合。受中国传统文化的影响，我们在生活中很少谈及死亡问题，但是大学生必须认识到死亡是每个人都不能回避的问题，在人的一生中我们都可能要面对亲人、朋友、爱人之死。因此，藉由死亡问题的讨论，促使学生思考生命的价值，让大学生体会死亡本来就是一种自然现象，让他们认识死亡的意义本质与尊严，进而学会珍惜、尊重自己以及他人的生命。
再次，开展专题生命教育。生命教育要充分利用青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、环境教育、禁毒和预防爱滋病教育、法制教育等专题教育形式，开展灵活、有效、多样的生命教育活动。要从学生的兴趣、经验、社会热点问题或历史问题出发，结合区域、学校和学生的特点，力求将相关内容整合起来，形成校本课程。
最后，学校日常生活与管理方面渗透生命教育。学校应当建立一套行之有效的规章制度和评价机制，鼓励全校师生员工参与生命教育，通过发动和组织师生参与集体行动，确定需求，动员各种资源，争取外力协助，有计划、有步骤的组织实施关于生命主题的活动，增进对生命的认识，培养尊重生命、热爱生命的情感，以及实践生命意义与价值的行动。
参考文献
1 张国民、廉 利.大学生生命教育的基本内涵浅析［J］.山西农业大学学报（社会科学版），2008（4）
2 周守红.生命教育：大学教育不可或缺的目标［J］.重庆邮电大学学报（社会科学版），2009（4）
3 梅 萍、张耀灿.当代大学生生命价值观教育研究［M］.北京：中国社会科学出版社，2009.3
4 王晓虹.生命教育论纲［M］.北京：知识产权出版社，2009.1
5 周德新.浅论大学生生命观教育［J］.湖南文理学院学报，2009（3）
6 黄丽萍、陈特水.论构建高校生命教育体系［J］.管理科学文摘，2008（3）
[关键词] 生命健康教育；大学生；课程
根据对江西省大学生生命健康教育及行为实践现状的比较分析和研究，结果显示：在大学开设生命健康教育课程，借助校外活动、班级活动、社团活动等平台举办生命健康教育的专题讲座及相关训练，可以明显提高大学生生命健康意识，达到尊重生命、爱惜生命的育人目的。本研究的成果如教学计划、教学大纲、校本教材，可运用于生命健康教育教学活动中，对各高校开展生命健康教育、引领大学生关注生命健康教育具有一定的意义。
一、课题实施步骤
在课题实施之前，将总目标进行如下几方面的分解，即：生命健康教育的内涵及目标界定，生命健康教育课程的主要范围及实践框架的形成，生命健康教育的主要内容，怎样具体实施生命健康教育。分解目标的目的，在于使研究目标与课题实施起来有方向、有计划、有步骤。
（一）生命健康教育的情报研究
国内外开展生命健康教育的现状、国外开展生命健康教育的做法和全国其他地区开展生命教育的实践对我省大学实施生命健康教育的启发。
（二）生命健康教育的理论研究
包括生命健康教育的内涵及目标，生命健康教育课程的主要范围、教学目标、教学计划、教学大纲，生命健康教育的实践框架。
（三）生命健康教育的实施途径与方法研究
在大学一年级开设生命健康教育专项课程，在其他学科教学中渗透生命健康教育的实践性研究。建设校园文化，开展生命健康教育社团活动，将生命健康教育与创造教育及研究性学习结合起来，开展校外生命健康教育主题活动，拓展校外生命健康教育资源。
二、研究方法
（一）文献法
收集国内外有关生命健康教育及其课程研究的文献资料，分析学校已有的关于生命健康教育的研究成果，以此作为制定研究方案和教育规划方案的理论基础。
（二）调查法
调查学生家庭、社区生命健康教育状况，学生生命健康意识和行为现状，之后进行学生生命健康意识和行为实践的比较分析。
（三）经验总结法
在每一研究的阶段均要总结经验，将实践经验上升到理性认识。
（四）对照组研究
选择不同的大学，专业不限，班级随机抽样，对开展生命健康教育课堂教学、实训、生活实践的对照组进行分析研究。
（五）归纳整理法
对材料去伪存真，经历“实践―探索―总结―调整”的过程，获得对生命健康教育规律性的认识。
三、相关理论支撑
（一）人的生命健康理论
世界卫生组织（WHO）关于人的生命健康理论认为：人的全面健康不仅指在身体上没有疾病，而且还包括心理和社会适应能力的完好状态。科学发展观也提出以人为本，实现个体全面、和谐发展。
（二）现代教育课程理论
我国教育改革提出，课程要确立学生的主体地位，为学生提供多种学习经历，丰富学生的学习经验，提高学生的身心素质。课程要以德育为核心，注重培养学生的创新精神、实践能力和积极的情感。实行国家、地方和学校三级课程管理，赋予学校合理的课程自。课程不局限于文本型的教材，提倡师生共同开发和建设学校课程。
（三）现代医学心理健康理论
心理学里有四种主流理论，包括精神分析理论、人文主义理论、行为主义理论和认知理论。对“幸福感” “和谐”“生命健康”的研究已经逐渐成为现代心理学的关注点。
幸福感是人的“自我感觉”，也是心理健康的一种很重要的品质。心理健康的另一种重要品质是“和谐”，即内心的和谐。所谓的内心和谐就是指人们对事物的认识，认真分析自己眼前的处境、将来追求的目标、现在所能够做的，使各个方面的事情之间能够达到和谐一致。生命健康教育的研究，就是从人的幸福感以及和谐发展方面来关注生命质量。
四、研究内容
（一）研究背景
生命健康教育，最早源于20 世纪初在西方兴起的死亡学和之后发展起来的死亡教育、生死教育。美国的杰・唐纳・华特士是第一位倡导生命教育的人。国内外开展生命教育的研究和实践较早，大量科学研究显示，学校开设生命健康教育可以有效地减少学生中危害健康行为的流行，如抽烟、酗酒、同性恋、网瘾、暴力等。现代生命健康教育最早是从学校教育中的单项内容开始的，1840年美国部分学校开始设立“急救”课。20世纪90年代，生命教育在港台地区迅速推进，以解决现实问题作为实施的出发点。随着社会经济的发展，关于生命与生存、生命与尊严、生命与价值、生命与发展、生命与社会等问题迫切地摆在了学校教育面前。2002年8月，生命教育被英国政府纳入学校的正规教育，生命教育课程在国家正式课程中占有重要一席。21世纪，西方学者纷纷进行了一系列生命教育的相关研究。近年来我国许多学者也逐步认识到生命教育的重要性，开始关注这一问题。2003 年4 月8 日，湖北省召开了“防止高校学生自杀专题会议”；2004年4月，在杭州召开“教师、课程与人格建构研讨会”，来自北京、上海、南京、杭州、香港、台湾等地的40多位专家、教授呼吁重视校园“生命健康”教育理念；2006年12 月28日，由中国宋庆龄基金会主办，教育部、司法部、和中国关心下一代工作委员会等联合支持，以“优化社会环境与青少年健康成长”为主题的第二届中华青少年生命教育论坛在北京举办，北大、清华、人大在内的67所学校的专家和来自全国的教育人士探讨了生命教育在中国的现状和必要性，以及如何发展具有中国特色的生命教育体系等问题。
（二）需解决的关键问题
1.生命健康教育过程中的文化认同性
影响生命健康的文化认同性的因素，涉及学生、教师、家庭和社区的共识性。没有对生命教育的共识，就容易导致理论与实践脱节、学校教育与家庭教育脱节、学校教育与社区舆论冲突等问题，从而影响生命健康教育的实效性。
2.生命健康人格内化过程中的评价问题
生命健康教育中的人格内化是一个高层面的问题，其评价的量化问题极其复杂，教育工作者难以把握评价的过程。鉴于评价是生命教育中十分重要的问题，是促进生命健康教育趋向本真和凸显实践效应的问题，即使存在难度，教育工作者也要勇于实践和探索。
（三）实施过程
课题组成员对国内外大学生命教育的情报资料进行研究之后，确定以开设生命健康教育理论课程和实训课程作为学校实施开展生命教育的突破口。对以必修课、选修课、活动课等形式开展生命健康教育课程的大学展开调查，并对开设专门的生命健康教育课作为学生必修课的大学作重点研究，关注大学中较为系统的生命健康教育训练课程。
通过在江西省多所大学一年级学生中开设生命健康教育课程，把生命健康教育与学校的专业教育教学全面结合。课题组在大学教学课程计划中建设性地开设了生命健康教育课与求生训练实践课程，组织学生进行危险情景下的模拟求生训练。总结学校生命健康教育与相关学科学习有机结合的经验成果，定期进行交流。具体做法有：
在大学开设生命健康教育课程，并通过校外活动、班级活动、社团活动等机会举办生命健康教育专题讲座及相关活动，提高学生学习积极性。
教师对学生有针对性地进行生命健康教育咨询和辅导，建立学生的生命健康档案，实现学校和家庭之间沟通渠道的畅通，优化家庭教育环境，随时关注学生生命健康意识动向。
开展以学校社团、班级等为组织单位的生命健康教育主题游戏活动、求生训练，营造校园生命健康教育文化氛围，利用校园板报、广播、征文比赛、小品演出等对大学生进行生命健康知识普及教育。
学校的教育理念应以健康为首，在开展生命健康教育和健康促进活动中，将人文和科学相结合，引导学生掌握生命健康的含义，指导学生将健康融入自己的生活中。讲授健身知识，指导大学生开展健身实践，有效培养学生健身的能力和终身健康的意识；讲解掌握必要的医学知识，帮助学生建立正确的生命健康意识，养成良好的卫生习惯，增强自我保健能力，不断改善生活质量；开展心理健康教育，使学生正确认识自我，增强调控自我、承受挫折、适应环境的能力，培养自身健全的人格和良好的个性心理品质；构建大学生生命健康教育实践创新平台，激活学生探究性学习及个性化发展的潜能，为高校健康教育注入生命力。
五、研究成果及意义
课题的创新点在于确立了“三线一面”生命健康教育课程工作格局，使生命健康教育的课程落实、教育研讨、专题活动三线互为融合，使生命健康教育融入人文精神与科学精神，面向学生群体。
一是构建了科学精神和人文精神相结合的生命健康教育课程。在大学试点开设了大学生生命健康教育课程，形成了具有特色的生命健康教育课程教学计划、教学大纲和教材，取得了一定的成效和经验，可以说是我省大学生生命健康教育的一个亮点。生命健康教育教材，不仅仅是指生命健康教育的文本教材，还包含了形成系统的生命健康教育课程的要素和生命健康教育课程实施的基础条件。生命健康教育课程的基本要素包括知识、技能、经验、活动、方法等。生命健康教育课程实施的基础条件涉及人力、物力、财力，如教育设施设备（图书馆书籍、实验室、校园网络）、教育媒介、师资队伍、校园文化、社区支持等。这些基本要素和基础条件直接影响着课程实施的状况、水平和质量。
二是在生命教育的基础上，结合健康教育的经验与做法，用生命教育的理念拓展健康教育的内涵，两者和谐融合并相互促进，最终实现了提升学生的生命健康意识，使之形成对生命健康的文化认同并付诸实践的教育目的。通过对大学生进行生命孕育、生命发展等相关知识的讲解，使大学生认识自己，以珍惜和尊重的态度对待自己和他人的生命，培养了学生对他人尤其是残疾人的爱心，初步实现了学生生命健康意识的升华、对生命健康理念的认同和内化。评估结果显示，大学生生命健康意识大大增强，“爱我，爱生命，爱学习，爱生活”成为研究基地大学的新风尚。
三是构建了生命健康教育课程创新实践课平台，融探索认知、体验与实践为一体，以教师关注生命健康的实际行为带动学生的生命健康实践，激活学生探索性学习和个性化发展的潜能，为高校生命健康教育注入了新的教学模式。
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Abstract： This paper, taking the actual situation of education and students in colleges as the entry point, analyzes the urgency of life education, and then puts forward that the course of ideological and political theory is the main carrier of life education in colleges currently, and makes several recommendations on how to promote life education in the ideological and political theory teaching.
关键词： 思想政治理论课；载体；推进；高校生命教育
Key words： ideological and political theory; carrier; advance; life education in colleges
中图分类号：G41文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）02-0291-02
1高校生命教育的紧迫性
1.1 从大学生自身状况而言，高校生命教育迫在眉睫
1.1.1 大学生生命意识淡薄近年来，高校自杀及杀人等暴力事件的频繁发生，已向人们敲响了警钟：高校学生生命意识淡薄问题已发展到很严重的程度。从清华大学的刘海洋泼熊事件到云南大学的马加爵杀人事件到中国政法大学的弑师事件，从残害动物到残害同窗到残害师长。这一个个血淋淋的事实向我们证明了一点：高校生命意识教育丞待加强。生命意识教育旨在通过教育引导学生理性审视生命的珍贵，亲情友情的美好，让人们学会珍惜生命，善待生命，热爱生命。同时提高学生的挫折承受能力，培养学生的生命情感，引导学生关注弱势群体。
1.1.2 大学生生命知识欠缺很多大学生对生命的基本理论知识知之甚少，不懂得生命形态的知识，不懂得生命的生理结构以及生活习性等，不懂得保持身体健康和心理健康的知识，耳边听到的只是泛泛的抽象的理论和空洞的说教。从实际情况来说，学生因为缺乏性知识，进而影响了他们的人格健康和心理健康，很多大学生不懂得正确的自救或是他救。曾经出现过西安某高校学生在5.12大地震期间因恐惧地震而冒险跳楼自救以致身亡。所以，加强生命理论的教育，引导学生认识生命理论的知识，认识人与自然的关系，学会冷静面对处理一些突发的安全威胁，正确进行自我防卫，这理所当然要成为生命教育的一个重要组成部分，而且在生命教育中起着重要的基石作用。
1.1.3 大学生生命价值观的偏离在市场经济的冲击下，大学生的价值观念已经不那么清晰，而且越来越多的表现出实用主义和功利主义的倾向，如对待课程学习重专业科课轻基础课，对待就业注重物质享受而忽视精神追求。面对这样的问题，生命价值的教育迫在眉睫。生命价值的教育就是在生命的基础上谈价值，引导学生树立正确的生命价值观。需要我们注意的是，在生命价值的教育中，我们要认识到价值冲突的社会意义，科学地对待现实客观存在的多元价值观念，并把这些价值观念作为重要的教育资源，从而确立主体的价值评判标准，促进个体认同和理解社会、认可他人，从而培养和树立自己的价值标准。
1.2 从教育的现状而言，高校生命教育丞待加强
1.2.1 生命是教育的原点，但我们的教育往往忽视这一原点从教育与生命的关系看，教育是生命的教育，以生命为起点，以生命为载体，以生命为终极目标。同时，任何生命的发展都无法脱离教育，都受制于教育。所以，教育与生命密切相关。我们的教育不能重蹈轻视生命，无视生命及其价值的覆辙。我们只有真正做好教育为生命服务，生命受益于教育，把教育和生命真正结合起来，才能在最大程度上体现教育的价值，更好的实现生命价值。
1.2.2 现实的高等教育轻视甚至忽视生命教育众所周知，高等教育以丰富的专业性闻名，加之高校就业压力的增加，众多高校对学生的专业技能知识非常重视，而忽视学生的生命教育。我们教育学生高尚，诚信，进取，但却忽视了教育最基本层面的内容，忽视了对他们生命知识的传播，生命情感的培养和生命意识的加强，于是出现了众多学生重名轻命，无谓扩大挫折的后果，轻生、暴力等成为大学生中常见的字眼。殊不知“生命教育不是一项教育内容，也不是一种教育模式；生命教育是教育的一种价值追求，是教育的一种存在形态”。[1]
2思想政治理论课是高校生命教育的主要课程载体
2.1 思想政治理论课的教学的最终目的是引导学生更好的把握生命，实现生命思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道。其主要是对学生进行系统的马克思主义理论教育，帮助学生坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观、价值观。用先进的理论武装大学生，让大学生在社会思潮发展的多元化的潮流下保持清醒的头脑。
2.2 目前在我国高校开设专门的生命教育课程尚不可能生命教育最早于1968年由美国学者杰.唐纳.华特士明确提出并倡导践行。最早进入中国是在1996年前后，主要因为台湾地区校园一再发生暴力与自戕事件，引起台湾当局教育部门的重视并开始在学校开设生命教育课程。而在大陆，生命教育也是最近几年才铺展开来，但依然没有收到足够的重视，发展较为缓慢。查阅中国大陆生命教育的发展成果会发现，我国目前生命教育研究成果可操作性差，大多还是停留在对轻视漠视生命的惋惜，对现行教育体制的抨击和对生命教育的呼吁上。而且，对于生命教育目前在国内尚无统一界定，更没有比较权威且可行性强的高校生命教育教材。所以，目前在我国高校开设专门的生命教育课程尚不可能。
2.3 思想政治理论课是高校生命教育最合适的课程载体从中国的传统文化看，生命哲学思想主要植根于中华民族悠久的道德文化传统之中。如孔子曾明确的指出：“天地之性，人为贵。”（《孝经.圣治章》。尊重生命，敬畏生命也成为儒家学说的基本思想。而佛教的生命观则是通过强调人在日常生活中的修行，把顿悟成佛作为人生命的最终目的，以达到让人放下生命之外的一切物欲，把有限的生命融入无限的超脱之中去。道家的传统文化所蕴含的生命哲理即贵己重生，轻物重生。马克思主义的生命价值观则是建立在其科学的人生观、价值观的指导之下，是面向人的全面发展的价值观，是以辩证唯物主义的科学世界观为基础的。所以，从生命哲学的思想载体来看，思想政治理论课责无旁贷的成为高校生命教育的主要课程载体。当然，高校的其他课程也同样负有生命教育的责任。
3以思想政治理论课为载体推进高校生命教育的几点思考
3.1 思想政治理论课的教学方式应该多样化20世纪末，叶澜教授提出了“让课堂焕发出生命力”的命题，指出“课堂教学蕴含着巨大的生命活力，只有师生的生命活力在课堂教学中得到有效的发挥，才能真正有助于新人的培养和教师的成长，课堂才有真正的活力”。[2]从生命教育的视域看，单调枯燥的理论说教远远不能达到高校思想政治理论课的教学目的。在国外的生命教育实践中，有许多值得我们借鉴的经验。如美国的一些学生曾要求学生在进行人生规划与教育时，给自己写"墓志铭"，让学生真正感知死亡以至于不虚度人生。生命教育开展的比较成功的台湾晓明女中则以引导学生探讨自杀、堕胎、死刑等问题，从而达到理顺学生生命观的目的。海口景山学校曾组织学生参观殡仪馆，后以生命教育为主题开展主题班级活动等等。所以，思想政治理论课教学中应注意利用校内外的生命教育资源，多开展实践性教育，如组织学生参观监狱，参观贫困地区人口的生活并鼓励援助，开展有关的辩论，请相关人士进行现身说法，对一些专业问题聘请校外专业人士开展讲座等。通过这些方式提高学生学习思想政治理论课的积极性，增强思想政治理论课的信服力，也真正实现思想政治理论课的教学目的，有效地推进高校生命教育。
3.2 加强“生命美育”教育所谓“生命美育”主要是强调在美育中凸显人的生存方式、生活形态和生命质量的内涵，由此培养青少年认识生命之美的觉悟，追求生命之美的理念和创造生命之美的能力。[3]众所周知，审美素质在当今社会已成为学生的重要素质之一，它在一定程度上影响着大学生的价值观念和价值取向。同时，也影响着大学生的行为方式。但受社会思潮多元化等因素的影响，大学生的审美素质也存在一定的问题。如重视形象美而轻视心灵美，对新奇事物盲目跟风，苛求完美等。这正是生命美育所期待解决的问题。在思想政治理论课的教学过程中，我们应帮助学生树立正确的审美观，引导学生关注社会热点，树立正确的美丑意识，用先进人物的事迹影响感召学生，适当开展美育系列讲座，动员全体学生共同努力营造良好的校园文化氛围。总之，生命教育就是让学生感受美，理解美，追求生命之美。
3.3 渗透生命基本知识教育思想政治理论课教学应适当渗透生命基本知识教育。要让学生认识到21世纪的今天，世界生态环境已被严重破坏，人类也因此正在遭受生态环境的报复。因此，关注生态，关注生命已成为每个社会人的责任，同时，思想政治理论课应注意引导学生掌握生命的基本知识，如克隆人、人工受精、生命权的至高无上性等等。这里需要特别指出的是，我们往往进行了太多的生命价值教育，而忽略了生命知识的教育。如2008年的汶川大地震成为人生价值及爱国主义等课堂教学中最鲜活的事例，但却很少有思政教师向学生介绍地震及避震的相关知识，难道大学生以跳楼的方式在地震中自救以致死亡的教训还不足以唤起教育者对生命教育的重视吗？很多教师引导学生树立正确的恋爱观，而忽视教育学生如何在恋爱中自我保护，如何看待“性”及因“性”而产生的困惑等。所以，从生命教育的视域看，我们的思想政治理论课教学更不能忽视生命的物质实体而去建造所谓的空中楼阁。
3.4 加强孝道教育所谓孝道就是指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、赡养、关爱、送终等。[4]孝道是中华民族育己育人的主旋律。几千年延续至今，其包含有深刻的生命教育思想。我们目前高校的思想政治理论课教学普遍存在的问题就是盲目追求高标准，以至于忽略了思想政治理论课最基本层面的东西。从总体来看，在高校的思想政治理论课教材中，孝道教育不是不涉及就是一带而过，真正占到应有比例的不多。加强孝道教育，通过让学生感悟生命的来之不易，感受父母养育自己的艰辛，从而把孝心变为孝行。也就是说引导学生尊敬父母，关心父母，体谅父母。进一步来说，就是珍惜父母给自己提供的学习机会，认真学习，不断完善和提高自己。在大学生活中，严格要求自己，勤俭节约，不搞攀比，不搞浪费，在步入工作岗位以后，认真工作，报效社会。在高校的思想政治理论课教学中加强孝道教育，不仅是弘扬中华民族传统文化的需要，同样是高校生命教育的需要。
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一、知识及其类型
何谓“知识”。这或许是历来最难解的哲学问题之一。难处不仅在于解答本身有多种角度，欲得公允的观点殊为不易；更难者恐还在“知识”概念的弥散性，指称内容充溢于各理智领域，难以划出确切的认知界限。本文对知识的界定采用传统“三要素”理论，即仅当（1）命题P是真的，（2）S相信P，（3）S的信念P恰当地得到辩护（justification），三个条件都得到满足时才能说“S具有关于P的知识”[1]。为更加明确“知识”的涵义，特将其与“理论”概念相比较。广义上“知识”包括“理论”，但知识论视野中的“知识”有别于“理论”。一方面，知识含有“信念”成分，某命题若不为人相信则绝无可能成为知识，知识具有“亲主体”（pro-subject）的性质；理论一旦产生则竭力凸显其“中立性”，含有“去主体”（de-subject）意蕴，成立与否皆力避主体信念的影响。另一方面，“辩护”是知识的构成要素之一，没有获得辩护的命题不能称为“知识”；与知识的辩护相对的是理论的证明，但证明并非理论本身的构成要素，如常有所谓“有待证明的理论”。由此，知识和理论不容混淆，否则将失去其独有的学术视角。
知识的辩护类型。根据“三要素”理论，“辩护”是知识生成的关键，辩护类型可作为划分知识类型之依据。已有研究主要从形式（即辩护方式）上将辩护类型分为“内在主义”、“外在主义”与“语境主义”等。本文重在从实质（即辩护证据）上分析辩护类型。知识的辩护证据大致有“事实”、“价值”以及“意念”三类，相应的辩护类型即为“事实辩护”、“价值辩护”与“意念辩护”。“事实”与“价值”解读者甚众，其涵义明晰易晓，“意念”则须稍作说明。所谓“意念”，简而言之，是一种心理力量，含有认识和逻辑成分[2]，是研究主体对人类主体的自觉归附，以类主体的精神力量专注于求解某一知识难题的特殊意识。我国古人很早就开始关注“意念”，例如，“可以意致者，物之精也”[3]，论者已认识到，意念的对象并非简单的事物形象，而是更高级的某种存在；又如，王弼的“言意论”认识到，意念是“圣人”制定的，可根据意念所表现的内容探寻圣人的本意[4]。此处若把“圣人”理解为人的“类主体”而非“个体”主体，则无疑是十分深刻而独到的见解。
知识类型与辩护类型密切相关。依据上述划分，可将知识分为“事实知识”、“价值知识”与“意念知识”。“事实知识”指，知识辩护的最终证据是“事实”，命题的指称对象与“事实”一致；“价值知识”指，知识辩护的最终证据“价值”，命题涵义以一般价值取向为支撑；“意念知识”指，知识辩护的最终证据是知识主体的意念，这种意念不是个人的意念，而是知识主体向类主体的自觉归附而感悟出的坚定意念。综观三类知识可得，其一，知识的辩护证据皆非“个体”的主观臆想。“事实”证据的非主观性自是无庸赘言，“价值”与“意念”作为辩护证据，是知识主体以人类主体的精神力量对知识的深度确证，并非个体的价值偏好与意想信念。其二，比较“事实”、“价值”与“意念”三个范畴，事实属于客体范畴，“价值”属于主客结合范畴，意念属于主体范畴，三者包含了所有辩护的证据类型。从逻辑上看，上述知识类型的划分是周延的。其三，知识类型的判断依据是“知识辩护的最终证据”。“最终证据”对应的知识体系中的命题可称为“基本命题”，基本命题是知识体系中的“阿基米德点”，其辩护证据的类型是决定知识归属的重要参照。
二、教育知识的划归依据
据上述，分析某种知识的辩护与类型，须找出支撑其体系的基本命题，基本命题的辩护证据是判断知识归属的重要依据。那么，教育知识体系中是否存在“基本命题”呢？本文认为，教育知识体系中有两类基本命题，一是本体性命题，二是目的性命题。本体性命题，即关于“教育是什么”的命题。各种教育知识体系都预设了对“教育是什么”的回答与辩护；回答与辩护既标明知识主体的教育本体立场，又确保和支撑整个知识体系的一致性与稳定性。作为其他命题的辩护基础，本体性命题常以隐性的方式渗透于整个教育知识体系。分析隐性的本体性命题，需要对教育知识体系作整体考察，才能归纳和概括出表达“教育本体”思想的命题。目的性命题，即关于“教育为了什么”的命题，引导教育知识体系的发展方向，是显在而“活跃”的要素，在教育知识体系中占有重要地位。历史上各种教育学说都是从教育目的的假设中推衍出来的建议体系；目的性命题是教育知识的一大逻辑前提，其不同用法和含义决定着教育知识的不同性质[5]。
本体性命题的辩护证据。对“教育是什么”的辩护，从根本上说不能以“事实”为证据。现实的教育错综复杂，“教育是什么”基本上是个无法求解的知识难题[6]，更是难以用确定的事实或价值证据对其辩护。本体性命题的辩护是形而上的论证过程，辩护证据是人的类主体“意念”。本体性命题的辩护需要知识主体自觉感悟、移入人的类主体意念，借助类主体意念深刻反省辩护命题，最终形成坚定的个体意念。不同知识主体对同一本体性命题的辩护程度不同，这缘于个体对类主体意念的感悟能力不同，个体的“感悟能力”集中反映了其自身的人文素养，决定其对人类主体的归附程度。一般而言，人文素养越高对类主体意念的反省和认识越深刻，然而深刻的感悟极有可能一时间得不到其他知识主体的认同，如赫尔巴特曾为此悲叹道：“我那可怜的教育学没能喊出它的声音来。”[7]但随着人类素养的普遍提升，最终必然获得更多认同，也正如随后赫尔巴特思想影响的迅速扩大。
本体性命题辩护的历史考察。拉开历史的帷幕不难发现，一部教育知识史就是一部知识主体感悟类主体意念，并以此辩护教育基本命题的历史。大体说来，人们对本体性命题的回答和辩护形成有“工具论”—“适应论”—“生活论”—“教化论”等知识体系。“工具论”贯穿古代教育思想。以柏拉图教育思想为例，柏氏以教育可将各类素质的人“筛选”出来过正义生活为意念，以此辩护教育是建构“理想国”不可缺少的工具，提出“工具论”的教育知识体系。此后，卢梭以文艺复兴时期的“自然崇拜”思想反对“工具论”，他以“出自造物者之手的东西，都是好的”[8]为意念，以此辩护教育就是适应人发展，提出“适应论”的教育知识体系。杜威从另一角度批判了“工具论”，他以“学校即社会”、“从做中学”、“教育即生长”为意念，辩护教育本身就是生活而非生活的预备，提出了“生活论”教育知识体系。近来我国论者提出，教育是一种促进人精神发展的而避免规训的教化[9]，论者以人的“自由”本质为意念，辩护教育是一种自由的实践（即教化）而不是束缚自由的实践（即规训），提出“教化论”的教育知识体系。综上，知识主体感悟类主体所获的意念，既为本体性命题提供坚定信念，又作为主体性证据助其辩护，不断催生新的知识体系，是教育知识演进的内在动力。
目的性命题的辩护证据。目的性命题的辩护以社会一般价值为证据，体现了知识主体对社会一般价值的认同。在辩护中，知识主体须自觉感受社会价值取向，深沉追问“教育何为”？并将所得化为教育自身的追求。本体性命题是知识主体内向反思教育本体而获得辩护，目的性命题则是知识主体外向导入社会价值而获得辩护。教育活动总是以具体的人为对象，社会价值通常在教育活动中凝结为人的理想模型，因此关于人的理想模型自然成为目的性命题的核心要素。据有论者研究，教育思想史上有关人的理想模型大致有，“宗教人”—“自然人”—“理性人”—“社会人”等[10]。各自的辩护逻辑大致如下，“宗教人”（Homo Riligiosus），以热爱、赞美、信仰和服从上帝的价值取向为证据，辩护教育就是为完善人的神性；“自然人”（Homo Naturalis），以遵循和尊重自然的价值取向为证据，辩护教育应帮助人发展自身固有的内在倾向；“理性人”（Homo Sapiens），以崇尚理性生活的价值取向为证据，辩护教育应该培养有理性的人；“社会人”（Homo Sociologicus），以社会生存和发展的价值取向为证据，辩护教育应促使人的社会化。
三、教育知识的归属及启示
教育知识的类型。知识类型的划归须依循其基本命题的辩护证据，此论若属不谬则可得出下述结论：教育知识体系包含“本体性命题”与“目的性命题”两类基本命题，其辩护证据分属“意念”与“价值”，由此，教育知识当横跨价值知识与意念知识两大类型，具有“两栖性”特点。此特点表明，不能将教育知识仅作为价值知识而忽视了沉思与追寻类主体的意念，也不能将教育知识只作为意念知识而忽视了感悟与遵循社会一般价值取向。由于意念知识与价值知识的辩护遵从不同的理路，各自拥有不同类型的辩护证据，故教育知识既相当丰富和复杂，又充斥着各种争论和“迷惘”。不少争论甚至伴随着教育知识的始终，例如，教育知识的科学化问题，教育知识与实践的关系问题，教育的社会本位和个人本位问题等等。不清楚教育知识的归属特点或许正是许多争论“山重水复疑无路”之症结，利用教育知识归属理论或能为解决理论纷争提供新的思路。限于篇幅，现以“教育知识的科学化问题”与“教育知识与教育实践的关系问题”为例粗作分析。
“教育知识科学化”既应放在整个知识史中反思，又应结合知识的辩护理论分析。据福科（MichelFoucault）研究，“所有门类的知识的发展都与权力的实施密不可分”[11]，知识演变是各种权力争斗的痕迹。在知识史上，意念知识，如远古神话知识与古代宗教知识，因其是统治阶级解释君权的理论根据，最先被认可为人类知识。随着市民社会发展成熟，社会本身需要以正义、公平等一般社会价值来维护，市民阶级也需要以世俗价值体系反抗神权。以社会一般价值为辩护证据的价值知识开始获得统治阶级承认。工业革命后，追求物质利益的资产阶级居统治地位，自然科学因能助其攫取物质利益而被宣称为“知识”，不符自然科学辩护特征者被贬为“非知识”。在事实知识主导知识界的背景下，教育知识为辩护自己的“知识身份”便努力改变辩护方式，取向事实知识的辩护路径。然而，吊诡的是，当知识主体改以“事实”作为教育知识的辩护证据，教育知识却失去了“知识”的身份。甚至有人称道，“理论（知识）”对于教育来说只是一个“尊称”[12]。可见，“教育知识科学化”并不是出于深刻认识教育知识的辩护性质与类型归属的结果，实乃教育知识在知识“场域”中的迷梦。若以上述归属理论观之，教育知识属于意念知识和价值知识，“事实”并不能为其提供最终辩护，其基本命题的辩护证据属于“价值”与“意念”。因此，只有“价值”与“意念”才能为教育知识筑就坚实的基础，建成辉煌的知识体系的大厦。
教育知识与实践的关系通常有两种表述，一种常见表述为：“教育知识与实践相结合。”“结合”以一定程度的“符合”为前提，教育知识与实践相“符合”意味着，实践活动直接为教育知识提供辩护，教育知识自动发挥对教育实践的影响。然而据前文所述，能为教育知识提供最终辩护的不是客体性证据，而是非客体性证据的“价值”与“意念”，而且知识具有“亲主体”特性，教育知识只有以主体信念（包括知识和实践主体）为“中介”才能影响实践活动。因此，上述表述显然是“去主体”的“理论”思维的认识结果，而非从“知识”角度出发得出的研究结论，其中“教育知识”只是“教育理论”的“替身”，整个表述不过是“教育理论与实践相结合”翻版而已。另一常见表述为：“教育知识指导实践。”判断这一常识性表述宜先明确，上述三类知识与实践的关系各不相同，处理知识与实践的关系时，需要区别对待而不能相互僭越对知识的期望。事实知识以客观事实为辩护证据，客观事实具有较强的稳定性，由它辩护而成的事实知识可以“指导”实践主体对其余同类事实的认识和改造。价值知识以社会价值为辩护证据，社会价值的可变性使此类知识不具有确定性，它只能通过“引导”教育实践主体的价值追求来影响实践。意念知识以知识主体感悟的类主体意念为辩护依据，它可“启发”实践主体感悟类主体意念，助其祛除实践主体的“洞穴假相”，使其以类主体的气度从事教育实践。教育知识属于价值知识与意念知识，它只能“引导”教育实践主体的价值追求、“启发”实践主体积极感悟类主体意念，“间接”地影响教育实践。由是观之，“教育知识指导实践”以事实知识作用实践的方式类推价值知识和意念知识，是对教育知识与实践关系的又一误解。
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