[关键词] 结构性暴力 跨国经济体 媒体 消费文化
中图分类号:F114•41 文献标识码:A 文章编号:1007-1369(2009)6-0032-06
当代结构性暴力
20世纪60年代,约翰•加尔顿在《暴力,和平与和平研究》一书中首次提出“结构性暴力” 这一概念,它是由“处境、制度以及社会、政治和经济结构所造成的暴力”[1]514 。这种暴力与“体制”相呼应,施暴 者是特定的社会结构或社会制度而非任何个人或组织。根据加尔顿的定义,“暴力”一词应 包含所有“可避免的对基本人类需求以及更普遍的对生命本身的践踏,它把需求满足的真实 水平降低到潜在可能性之下”[2]4。这一论断的有效性在于,社会结构或体制确实 可能通过阻止人们满足基本需求而造成一种慢性杀戮。
结构性暴力问题被提出后,一直为人类学家所关注,并将其视作导致世界性饥荒、污染、人 口过剩、不满文化等重大主题的元凶之一。结构性暴力具有两大特点:第一,是它与直接暴 力的高度相互依赖性。这体现为由结构性暴 力所导致的冲突及直接暴力,如家庭暴力、仇恨犯罪、恐怖主义活动、种族灭绝和战争等。 第二,是结构性暴力自身的隐蔽性。从经济学的角度来分析,结构性暴力本质上是资本对资 源的掠夺和对劳动的剥削,但它比直接暴力更难以识别,因为表面看来它似乎很正常,并非 暴力。如因经济结构而形成的体制化的、民族主义、宗教偏执、贫富差别、种族歧 视,以至性别歧视、同性恋歧视、年龄歧视等,往往不被视为暴力。社会越现代化,以直接 残害人类肉体为特征的直接暴力就越为结构性暴力所取代。由于结构性暴力的根源隐蔽,容 易被忽视,所以暴力循环会不断持续下去;而由于导致直接暴力的结构性根源难以进入人们 的视野,因而就难以从根本上消除这些直接暴力。
20世纪90年代以来,学界越来越多地将目光投向了全球化经济。很多学者认为,全球化经济 是全球多种暴力现象的结构性根源之一。经济全球化冲破了民族和地区经济发展的藩篱,同 时也加强了国际政治和社会生活的联系,使世界发展出现了所谓“一体化”的趋势。但是, 全球化背景下的世界政治经济结构是不对称的,美国和西方发达国家拥有经济强势和政治霸 权,主导着全球化的进程,影响以至控制着后发展国家的经济和政治生活;而后发展国家在 事实上被边缘化或半边缘化,其实际独立性被削弱。因对发达国家的经济依附而日益严重的 债务危机、财政危机,因资源、能源被无节制地掠夺而日益扩大的生态和环境危机,因不发 展和贫富分化而日益集聚的社会矛盾和政治冲突,再加上庞大而冷漠的官僚体系的压迫,就 使许多后发展国家的人民处于历史上从来没有过的暴力强制之下。这些变化是全球性的,具 有普遍性,它造成了包括贫穷、艾滋病、虐待儿童、交易、战争灾难、自然灾害、恐怖 主义、隶交易、血汗工厂等日趋严重的全球性社会问题。在这里,结构性暴力呈现出它 在当代的新特点――全球性。
在当代世界,占据统治地位的资本主义社会体制或结构不仅会在其体制或结构内部自我复制 ,从而使该体制内部的各层面都按照其规则运作,而且会随着经济、政治的对外扩张,在新 的领地反复复制,在世界各地确立资本对全部经济、社会和政治生活的统治,形成资本统治 的世界性体系。而在这个体系中,美国和西方国家的跨国集团凭借经济、技术和军事的优势 ,居于支配地位,从而主导和控制着当代世界经济过程,影响着当代世界的政治关系,这就 使资本的暴力普泛于全世界,使全球每个角落,尤其是后发展国家和地区,都难逃来自资本 跨国经济活动的暴力。当然,要充分理解由全球化经济所造成的结构性暴力,还要检视在跨 国组织所主导的经济运行模式和文化语境中,现代社会最重要的管理者和监督者――政府和 媒体是如何运作的,检视处在暴力阴影之下的人的生存环境和生存状态。
被控制的政府
目前的现实是,面对跨国政治-经济结构,就连国家政府都会感到力不从心。因为国家一旦 被纳入全球性经济中,就成为占据最高层面的跨国经济体之下的次一级层面。在全球化经济 体这一构筑中,所有的商品、服务、信息和生产或销售资源都在一个单一的市场中进行买卖 ,因此,财富的积累就意味着可以“迫使地方将资源控制权移交给更为集中的企业掌控之中 。于是,过去能够对其成员的福祉进行特殊保护的组织,从家庭或部落到工会、到小型企业 协会、到市政府,或者甚至是国家政府,在权力上都被削弱了”[3]200。
当代的暴力形式反映出这一 转变。固然,有史以来,在各个国家的内外部始终可见由更强大的政治和经济结构所施加的 结构性暴力,但是自从单一民族国家兴起之后,从未曾见权力的核心结构能够如此自如地规 避管理或在全球范围内控制政府机构。跨国经济体对政府的控制及由此而形成的暴力表现在以下方面:
(1)政府被跨国经济体所挟持,无法通过有效地制定并执行法案或政策保护人民的利益。参 与以高科技为特征的全球化经济需要具有一定的经济、社会条件,更需要具有一定的教育背 景和技能,这意味着那些没有机会获得社会保障和接受教育的人前景黯淡。但是社会保障和 教育培训需要资金投入。1997年,美国前劳工部长罗伯特•莱希在接受和平电台采访时指出 ,政府因自身利益而无力违背跨国企业的利益进行这类投资。他说,以人为本、每年投入50 0亿美元用于培训人们从事技术工作、从而使其生活更具目的性的时代已经过去了;现行政 治是平衡预算,降低债务,将利率保持在令华尔街满意的水平,降低贸易壁垒,并削减能保 护人们不成为暴力牺牲品的社会保障和安全体系的开支。这里,美国政府在事实上被跨国经 济体挟持了。类似的情况也发生在1992年联合国环境和发展大会上,世界领导人聚集在一起 讨论与全球化经济相关的环境问题,但是却无法对抗跨国资本集团的利益――这总是以“国 家 利益”为名义的,因而无法达成任何强制性方案。维克多•曼诺蒂指出:“简言之,生态可 持续性议程输给了经济全球化议程。显然,政府的主要行动是撤销既有保护措施,并颁布扩 大毁坏森林行为的政策。”[4]2-3与其说这一切是恶毒的阴谋或是由于缺乏长远 政治眼光造 成的,不如说“由于处在一个唯市场马首是瞻并制造暴力的全球结构中,政府的运作能力有 限,因此必然会产生这样的后果”[4]20。
(2)跨国经济体通过投资手段,促使政府制定并推行符合其利益的政策。“资本主义并不独 立于国家”,在全球化背景下,国家支持垄断资本及其全球性扩张,资本取得和征服国外市 场的重要手段之一就是政府的扩张政策和战争行为。[5]54而在其胜利到达的地方 ,政府为 了提高自己国家或地区的竞争力,从而加强自己对权力的垄断,往往会对外来资本采取增加 企业补贴、撤消对企业的管制和限制、开放该地区的自然资源和人力资源等优惠政策,这就 必然导致外来资本对本土经济的严重压迫、对本地人民的残酷剥削、对本地资源的大肆劫掠 。这不仅使经济生活和生态环境遭受无法弥补的破坏,而且加速社会的两极分化,使社会矛 盾日益激化。于是,欠发展、贫穷、疾病、自然灾害、社会冲突以至战争,就成了这些国家 的社会常态。然而,凭借“投资”这一手段,跨国经济体却很容易让急于通过加入全球化经 济拉动本地经济的政府和它们结成暴力同盟。
(3)全球化经济体以投资奖励压迫、以撤资惩罚自由,从而使政府沦为其工具,维持其向当 地人民和环境施暴的体制。这不仅体现在跨国企业除享受优惠政策之外,往往还能违反既定 的保护本地人民和环境资源的国家法律而不受制裁,而且体现在跨国企业以投资手段促使地 方政府代替其施暴,从而保持自己在理论上的清白:“这些国际企业自身并不施暴或阻止工 会运动。它们只是通过投入资本来鼓励这种暴力,只要此类状况能给它们带来最好的收益。 ”[3]210很多臭名昭著的血汗工厂名义上是跨国企业的承包人开办的,跨国企业通 过 “不监督”的策略,默认其雇工方式,而此类工厂的运作往往受到政府的默许甚至保护。
(4)世界银行等国际组织通过以大量举债为发展中国家筹措资金,帮助跨国经济体操控政府 。世界银行、国际货币基金组织等机构为美国等西方国家所控制。世界银行总是向能提供廉 价劳力的承包商提供贷款,结果就是很多国家债台高筑,受控于世界银行。国际货币基金组 织的运作则促使低薪、出口型经济体激增。根据世界银行自身进行的调查,相关项目贷款中 能够带来经济效益的不足1/3[6]。世界银行不会为它的错误承担责任,而接 受贷款的 国家必须还债。巨大的债务(包括对发达国家的债务),使本来可以用于投资的有限的资本 和资源因还债而几近枯竭,这无疑限制了这些国家的发展,使其政府无力有效地改善人民的 生活状况,并逐步失去消解结构性暴力的能力。
在《少数人的民主》一书中,帕伦蒂对上述现象做了精辟的概括:“在我们人类的需求和我 们的经济体制间存在着深刻的矛盾,这一体制的最基本目标就是利润最大化,而不计浪费、 成本和风险。我们看到,政府在大型企业资本主义制度面前是一道脆弱的堡垒,而且还经常 心甘情愿沦为其女仆。”[7]119
马克思认为,有一种单一的原理在发挥作用,它存在于资本永无休止的流通和不断寻求获取 利润的新方法之中。这是资本运作也就是市场经济运作的原理。在资本运作的公式中,没有 人类和环境的基本需求与权益这样的变量存在,也不存在“可持续发展”这一原则。因此, 如果完全由资本运作的原理来指导人类的一切生产和贸易活动,必将导致将人类和环境作为 可耗资源,而这正是种种暴力现象的根源,也正是最需要政府作为一方或一国管理者进行干 预之处。如果政府过度依赖全球化经济体所提供的发展机遇,忽视国家内部经济结构的合理 化和自力更生的能力,则必然会为跨国经济体所控制,与国际资本结为同盟,甚至会沦为全 球经济一体化所导致的结构性暴力的帮凶。
被收买的媒体
媒体在理论上应该扮演有效的监督角色,以客观的姿态提供全面的信息,进行深刻的分析, 从而引起人们对现实问题的关注。同时,人们也期待掌握了话语工具的媒体能够恪守道德底 线以及人类最基本、最普遍的价值理念。然而现实情况是,信息的传播、对信息的分析处理 深受大众传媒自身立场的影响。今天,对全球大众传媒起主导作用的是市场,因为大众传媒 本身就是全球化背景下经济结构的一部分,往往被资本收买,为资本所控制。因此,它们经 常为结构性暴力的所谓“合法性”与“正当性”作辩护,正如布什政府发动伊拉克战争时美 国媒体的所作所为;它们在报道关于贫困地区的社会冲突和暴力活动、由化工污染或饥荒造 成的死亡与疾病、血汗工厂恶劣的工作环境和工人的贫困生活、地区冲突和局部战争时,很 少对造成这些暴力事件的结构性的、经济性的根源进行深入分析,往往只是将公众的注意力 导向对事件最直接参与者的道德考评,从而折射出一种冷漠和虚伪的特质。
除了对以跨国经济体为主导的全球化经济所引发的暴力事件缺乏揭露力度之外,以广告和企 业资助为其主要收入来源的媒体还不可避免地成为全球范围内消费主义文化最大的造势者, 为结构性暴力推波助澜。
必须看到,在当前的全球化经济框架之下已形成一种促进消费主义文化的语境,它“把我们 的注意力引向了创造需求和需要、调动欲望和幻想、调动娱乐的政治学,它们是在消费市场 上维持充分的需求弹性的促销运动重要的组成部分,以保持资本主义的生产有利可图” [8]96。一个消费社会具有如下特征:身份在很大程度上被建立在物的基础上,因为 “物” 是具 有意义的;人们根据金钱和对物的所有权来衡量生活,确信消费是通向个人幸福、社会地位 和国家成功的最可靠的路径。在消费社会,“经济”这一机器让人们感到自卑和不足,为了 让经济机器持续运转,保证利益的最大化,资本就要强使人们不满足于目前所有和目前身份 ,把生命的意义着落于获取、拥有和消费上。[9]由此可见,消费主义正是一种文 化暴力工 具,而媒体正是在制造消费主义,以欲望生产支持消费主义,呼应资本的利益要求和结构性 暴力的施行。
媒体赖以支持和传播消费主义的主要方式是赋予形象和符号以潜在的经济价值,促进商品的 符号化和形象的商品化。“资本主义为了维护自身的市场,被迫生产欲望”[8]8 8。这样, 广告便成为资本的官方艺术,而媒体则成为促进资本增长的重要的工具。今天, “广告再 也不是围绕着一般意义上的告知或宣传的观念构建起来的,而是日益适合于通过各种形象来 操纵各种欲望和趣味,那些形象与要销售的产品可能有、也可能没有什么关系。如果我们把 现代广告同直接有关的金钱、性和权力这三个主题剥离开来,那么几乎就不剩下什么东西。 此外,在某种意义上,各种形象使自身变成了商品。……资本主义现在主要关注的是符号、 形象和符号系统的生产,而不是关注商品本身”[7]359。
自此,形象变成了一种有利可图的商品,它帮助人们在市场上确立自己的身份,人们通过购 买一整套符号系统(如某种品牌的汽车或服饰)达到表现自我的目的。渐渐地,形象进一步 扩展为追求个人身份和发展、实现自我价值和意义的必需品,从而迫使一个人的社会价值定 位深深依赖于形象。这样,整个社会都产生出一种强烈的消费购买欲,消费不再由实际需求 决定,而是由带有强制性的“心理需求”所决定,而这种转变无疑意味着更强大的消费潜力 。
媒体作为形象文化最重要的鼓吹者,向来会有意忽视这样一个问题,即在一个形象决定价值 的社会中,道德缺失是一种普遍现象。但在同时,道德和各种传统价值理念又为媒体所滥用 。这就是媒体支持消费主义文化的第二种方式,即通过创造貌似反映人类真实需求和道德理 想而实质上却只能代表市场利益的社会神话,来促进消费市场的扩张。现代媒体工具,尤其 是广告,最擅长的莫过于给裸的商业动机披上一层崇高的外衣,究其手段,就是利用自 己的话语霸权,在商品与爱情、亲情、成功的事业和人生等传统的美好追求间强行建立虚假 的联系。这在表面上是在弘扬传统精神追求,实质上却是对之进行彻底颠覆,造成一种错觉 ,似乎只要用钱去购买相关的商品,就等于实现了这些追求。如是,社会活动和情感都在商 品化过程中变成了经济活动。
作为信息的采集和传播者,现代媒体原该是揭示结构性暴力存在及其源头的重要工具。然而 ,已成为全球化经济结构一分子的现代媒体不仅不能有效地发挥这一职能,反而成为结构性 暴力事实上的帮凶。它们对于消费文化的鼓吹不仅让人们成为信从这一文化形态的奴隶,而 且将消费品生产过程中存在的社会暴力从大众眼前屏蔽了。全球化经济所引起的结构性暴力 的发生地点,也就是消费品的生产加工地点往往远离消费人群的视线,而大众传媒显然极少 有兴趣将其呈现在人们眼前。至于那些通过购买频频出现在媒体上的商品来确定社会身份的 消费人群,他们对于遥远地方所发生的一切似乎也并不是那么关心。
有需求,就有供应,没有需求,则创造需求,这就是消费社会的供需逻辑。当媒体为跨国公 司所收买,变为创造需求的得力工具时,不仅很难期待它们对全球化经济运作中存在的结构 性暴力进行有力的暴露和批判,反倒应该预计到它们对大众的蒙蔽、误导。正是媒体对消费 社会价值观的灌输,才使人们对于暴力采取麻木、冷漠的态度,明知血汗工厂等现象的存在 ,也无法放弃对具有身份定位功能的消费品的追逐。
社会暴力下的“人”
在全球化经济体系中,世界人口中的大部分事实上都被排除在消费社会之外,他们的参与仅 仅体现在其劳动力和其所拥有的自然资源、社会资源被剥削;而购买消费品的人生活在大众 传媒所营造的社会神话中,很少会考虑其消费习惯是否助长了社会的不公正、人的异化及生 态环境的恶化。尽管消费品的生产者和购买者都是全球化经济体系正常运转的必要因素,但 是分处在消费品运作流程两端的生产者和消费者事实上是处于一种信息隔绝的状态。
从消费者这一端看,他们都生活在高度现代化的消费社会中。在现代社会,人们“从主观依 赖性的束缚中解放了出来,从而获得了更大程度的个人自由。 但是,这是在付出了按客观 的和工具性的关系对待他人的代价之后才获得的。除了通过必要的金钱交换的冷酷无情的算 计与未曾谋面的'他人'联系之外,我们别无选择。……我们在自己对空间和时间的感受方面 受到一种严格的控制,使我们自己屈从于精于算计的经济理性的霸权。……我们唯一的出路 就是通过追求地位和时尚的符号或个人怪癖的标记来培养一种虚假的个人主义”[7 ]39。 乔治•齐美尔的这段论述说明了现代社会人与人之间关系的物化状况,从中可以得出推论: 当人们逐渐失去通过人际关系获取价值认同的途径以后,就不得不在事实上赋予所谓“主流 意识”一种权威地位,无论是价值判断、伦理判断、情感判断还是审美情趣,都深受宣扬所 谓主流意识的媒体所提供的信息和暗示的影响。
如果把追逐消费品这一现象仅仅归结为个人的贪欲,那就是忽视了制度所形成的社会暴力。 社会参与和个人尊严是人类共同的需求,而消费文化所创造的需求实际上是一种无形的具有 暴力性质的条款。当成功、个人价值、个人身份以及社会地位与符号化的商品产生对应关系 之后,一个想参与社会生产活动、享受个人尊严的人就不得不去购买相应的商品,以免在劳 动力市场上被低估、在公共或社交场合被蔑视。在一个消费社会中,消费者没有多少选择余 地,他必须依靠消费来获得短暂的满足感和安全感,除非他能够下决心放弃按照主流理念塑 造自身形象的努力。从某种意义上说,消费者也是全球化经济所造成的结构性暴力的受害者 。很多人即使反对最终会走向拜金主义的消费主义,也会向它妥协,并因为看不到无形的制 度之手而将个人的消费习惯归罪于个人的精神贫瘠和软弱,不是认为自己应该受到谴责,便 是觉得自己因此而受到了谴责。他们在一方面参与了对消费品生产者的结构性暴力,另一方 面则成为一种新的意义上的市场的奴隶。资本主义消费文化的精明之处正在于此,它总是将 人在某种体制之下不得不做出的决定巧妙地描述成是人的自主决定。
但是,暴力的最大受害者毕竟还是消费品的生产者。有三大要素会导致人类生理和心理崩溃 ,它们是:病理或生理的因素,包括疾病、凶杀、身体虐待、抑郁症等等;社会排斥,即个 体被排斥在社会互惠和福利网络之外;失去对自身境遇的控制力。这三个要素无一例外都更 容易发生在贫困人群中,都与全球经济结构有着千丝万缕的联系。因为,“贫穷是个相对现 象。不存在金钱经济体制的地区仍然能够为居民提供稳定的栖息地。……贫穷反映了维持自 身发展的手段完全为外力所控制”[3]199。
除了经济压迫,还有一种暴力可能比经济压迫影响更为深刻,那就是生活在贫困地区的、无 辜的人们所遭遇的社会心理排斥、集体羞辱和污名化。“在某种程度上,它(贫穷)是在富 裕环境之中的匮乏体验,这包括了他人的鄙视和内在化的自我鄙视”[3]199。这种 社会 心理环境迫使人们认为自己应该为自己的生活状况负责并受到谴责,至少,媒体和公众给他 们的暗示是如此。因此,处在社会底层的人们就在潜移默化中接受了全球化经济环境中的社 会价值排序原则。可以预见的是,一旦具有消费能力,底层的贫困人群首先要做的就是购买 能够让他们摆脱目前社会身份的商品-符号系统。但是,处在由社会资源分配不公所造成的 不平等结构的最底层,他们走向成功的几率微乎其微。于是,加尔顿认为,社会底层人民看 不到希望,他们往往会采取的行动是利用暴力来摆脱无力和贫穷这一“结构性铁笼”,或者 是向把他们置于该境地的社会进行报复,而当权者则会利用暴力来维持或获取更大的权力。 当然,社会底层人民是不可能拥有结构性暴力或者文化暴力的手段的,他们唯有采用直接暴 力的手段,并因此而受到镇压和谴责。这就意味着,除非彻底改变或这一体制,否则, 处在底层的人群永远也不可能摆脱物质上的残酷剥削和精神上的无情摧残。
结 束 语
面对全球化经济所导致的结构性暴力,任何一个社会层面想要孤军作战对抗这一强大的暴力 巨手都是异常艰难的。现实表明,特定社会中的暴力结构具有一种全息性特征,即暴力原则 会在该社会的各个层面进行自我复制,从而扩散到社会活动的每个角落。全球化经济依靠资 本、军事和科技的优越地位自上而下打造了一个无疆界世界,使全球一体化成为某种现实, 这就意味着结构性暴力也具备了全球化特征。要走出全球化的结构性暴力就必须应对全球范 围内的政治、经济和文化交流中的弊端,既牵涉到政治经济领域的斗争与合作,也牵涉到意 识形态领域的斗争与合作。这项任务必将是极其艰巨、复杂的,尤其是考虑到暴力结构的受 益者往往占据政治、经济、军事、文化的巨大优势,势必要千方百计维护他们的既得利益。
越来越多的本土和国际民间组织正在力争自下而上改变这一状况,无疑,政府、媒体和民众 的相互支持和配合将有力地促进世界经济结构合理化。此外,在全球化背景下,市场经济固 然已成为不容回避的历史选择,但完全自由的市场经济是不可能的,因此,必须引入公民权 益、生态环境、社会公正和经济可持续发展等变量,实现对市场的合理调控,以保证资源配 置的相对合理、财富分配的相对公正。这是使每个人获得全面发展、从而使社会最终消除结 构性暴力所必需的现实基础。
遏制和终止全球化经济所导致的结构性暴力是一个长期的历史过程,面对这种社会暴力长期 存在的现实,正如美国加州大学学者马克•普利苏克所指出的:“那些每天面对暴力受害者 的人尤其有义务去识别那种社会结构,理解它,并改变它。”[3]213
注释:
[1][美]威廉•A.哈维兰.文化人类学•第十版.上海社会科学院出版社, 2006
[2]Galtung J. Peace by Peaceful Means: Peace and Conflict. Developme nt and Civilization. London: Sage, 1996
[3]Pilisuk M. The Hidden Structure of Contemporary Violence: Peace an d Conflict, 1998,4(3)
[4]Menotti V. The Decline of Forest Health Since Rio: Ecology Loses
to Globalization. International Forum on Globalization, 1997,2
[5][法]布罗代尔.资本主义论丛.中央编译出版社,1997
[6]Chatterjee P. True confessions of the World Bank. Multinational Monit or, 1994,15(7):22-24
[7]Parenti M. Democracy for the few. New York: St. Martin's, 1995
关键词：全球化；金砖国家；资本；金融
1透析全球化的本质及其特征
1.1全球化的本质
从物质形态来看，全球化是指货物与资本的越境流动，经历了跨国化、局部的国际化以及全球化这几个发展阶段。在此过程中，出现了相应的地区性、国际性的经济管理组织与经济实体，以及文化、生活方式、价值观念、意识形态等的跨国交流、碰撞、冲突与融合。
全球化在本质上是资本的全球化。首先，资本追求剩余价值的本质推动着科技进步，而科技革命的结果是把全球连为一体。14 世纪资本产生以来的三次科技浪潮，促进了生产技术不断进步。反过来，科技进步又为资本扩张创造条件。交通、运输、通讯等技术的革命性成果拓宽了资本取得剩余价值的时空范围，奠定了世界性的持久联系的基础。
其次，资本使生产国际化和形成国际生产关系。资本的本质决定了它总是千方百计地流向利润最大的地区，这就必然导致资本的跨国投资和国际化生产，从而形成三种资本全球化：商业资本全球化、借贷资本全球化、产业资本全球化。
最后，资本生产的全球化必然同时使商品交换全球化。商品交换的全球化促进了不同文化的相互交流，并使价值观念和社会意识渐趋相同，从而引发各个层面上的全球一体化。
1.2全球化的特征
到目前为此，全球化表现为市场经济日益成为全球性的经济体系。这主要表现为两个方面，一是指市场经济在地理空间上的扩展。二是指全球性的世界市场。这两方面的表现是通过各国经济内在深层次的有机连接整合而形成的，是市场经济全球化的集中体现。
第一，世界市场的统一性。世界市场是通过商品和生产要素的跨国流动，将各个分散的国家市场连成一气，由此形成全球性的统一大市场。其一表现为市场体系结构的完整性。其二表现为生产要素在全球范围内的高度流动性。其三表现为市场的层次性。
第二，世界市场经济运行系统的完整性。世界经济运行机制是由两大调节系统构成，即市场调节系统和国际调控系统。市场调节与国际调控构成了当代市场经济整体性运行机制。
2全球化背景下的金砖国家思考
2.1全球化与金砖国家的崛起思考
这里的全球化我们主要是指目前的经济全球化，也就是市场经济体系在全球范围内的扩张。正是由于这种全球化使资本和技术从美国和西方发达国家向发展中国家的转移导致了金砖国家的快速增长并使它们成为世界经济发展中心。
第一，资本和技术从美国和西方国家的溢出和转移，推动了亚太和拉美地区的经济发展，这是金砖国家经济发展和崛起的第一推动力。
第二，全球资本和技术从美国和西方国家向发展中国家的转移改变了全球经济循环机制。当代以跨国公司和全球公司为主导的经济全球化，将发展中国家作为全球廉价生产基地，然后将产品运回母国，因此美国和西方成为消费型社会。
第三，由于以上的变化导致了全球地缘政治权势和地缘经济实力从发达国家向发展中国家的转移。金砖国家的发展和崛起表明全球经济中心已从原有中心美国和西方扩散到全球各地，逐渐成为全球最具潜力的消费中心。
2.2全球化与金砖国家的挑战思考
2.2.1 各国经济发展方式的制约
全球化浪潮告诉我们，市场经济的全球扩展具有巨大的经济推动力，但是金砖国家不同的经济发展方式在一定程度上阻碍了市场经济体制的扩张。
俄罗斯依靠能源出口的经济发展模式使其国家经济竞争力受到损害。中国主要采用依靠出口驱动的经济增长模式也存在诸多弊端，须加以改变。印度和南非受到教育落后、种族矛盾较多的限制。巴西则受制于拉美的整体政治经济大环境。
2.2.2 受发达国家的长期钳制
全球化的受益者并不只是发展中国家，受益更多的其实还是在发达国家，发达国家凭借资本的全球扩张不断积累财富。不管现在的金砖国家整体经济实力有多么雄厚，但跟G7比较起来，依然存在非常大的差距。金砖国家在未来一段时间内仍然会受到发达国家的钳制。
2.2.3 金砖国家之间存在经济竞争
全球化的浪潮导致的不仅仅是发展中国家的经济发展，其也造成发展中国家在国际贸易中的竞争。主要表现为出口市场竞争、外资引入竞争和内部能源竞争。
关键词：全球化；发展；特征
中图分类号：D08 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）01-0038-02
一、全球化含义新解
1.国外学者对全球化概念的定义。目前，国外学者基本上是从全球化在各领域各层面所表现出的全球性特征来进行概念界定的。国际货币基金组织从经济的角度对全球化做了如下概括：“全球化是指跨国商品与服务交易及国际资本流通规模和形式的增加，以及技术的广泛迅速传播使世界各国经济的相互依赖性加强”[1]45。马歇尔·麦克卢汉在《传播探索》一书中运用“全球村”（global village）一词来形容人类可以克服自然因素的障碍，利用先进的通信技术实现全球范围的通信和联系，这是从信息通信的角度来描述全球化的。埃利亚斯、罗伯逊等人则从文化和文明的角度，把全球化视为人类各种文化、文明发展所要达到的目标，是未来的文明、文化在内容、形式越加一致性的发展趋势。费舍斯通认为全球文化相互联系状态的扩展也是全球化进程的表现形式之一，它可以被理解为导致全球共同体即“文化持续互动和交流的地区”的出现[2]108。著名的罗马俱乐部从危及人类共同命运的全球性问题角度，认为全球化是人类在环境恶化、核威胁等共同问题下达成的共识。沃勒斯坦认为不平等交换形成了中心—半边缘—边缘结构的世界体系[3]460-465，这是从体制角度解析全球化概念最具代表性的论述。安东尼·吉登斯将全球化的过程与现代社会的发展联系起来，认为全球化是一个在协调的同时发生碎化的不平衡发展过程，是一种偶然的辩证过程，一种矛盾的过程，“因为它不是把一系列变化总括起来按照一个统一的方向来行动，而是由相互对立的趋势构成”[4]60。可见，国外学者对全球化概念的界定涉及了多个领域、多个层面。实际上国内学者对全球化的定义也是众说纷纭。
2.国内学者对全球化概念的定义。李慎之可谓是国内最早关注和研究全球化的人物，他认为真正的全球化应该是在经济全球化的基础上，科学、技术等领域的全球化。周敏凯认为，全球化是各国打破国与国之间的制度差异、地理障碍、文化隔阂、民族矛盾等束缚，达成一个国际社会都认可的、可以在全世界范围内通行的规则，在这种规则发挥效果的基础上所产生的全球性效应。纪玉祥从经济全球化的角度出发，认为资本主义文明搭乘了经济全球化这趟顺风车，其在发展过程中呈现出的全球性特征是作为一种综合性的成果表现出来的，同时资本主义的矛盾也随之扩展到全球，使得全球化成为一个矛盾体，甚至认为全球化是流行于世界的疟疾。还有的学者则简单笼统地把全球化定义为资本主义化，即资本主义制度、生产方式、价值理念、生活方式等在全世界范围的扩张，或者说是以西方为主导的现代化的过程或西化的过程。
综合国外和国内学者的观点，笔者认为，全球化是一个涉及经济、政治、文化、社会、生态环境、全球性问题等全方位、多领域的动态发展过程，是一个不可逆转的世界大潮流。同时它是一个整合和分散两种不同状态同时存在的矛盾集合体，它既不是完全的资本主义化或西化的过程，也不是把全球各种事物简单叠加的过程，而是一个不断产生冲突、在冲突中磨合，在多元差异中通过动态的发展寻求共存与一致的世界性的发展过程。
二、全球化的时代特征
全球化是一个使用频率极高，却概念模糊的时尚名词，它也是一个涉及经济、政治、文化、社会等多方面多领域的复杂多变的过程，其发展进程呈现出进步与落后、文明与暴力、共性与个性并存的特征。这种全球性特征的出现是长期量变所造成的阶段性质变的结果。本文主要从新时期全球化的表现形式、全球化的运动属性、全球化涉及的领域、全球化产生的效果与影响四个方面来分析全球化的时代特征。
1.全球化的同一性与多样性可以共存共生。从根本上来说，全球化是经济的全球化，它是各国的经济突破一国和地区的界限，在全球范围内的自由流动、优化整合、资源配置和相互依赖的过程。不同国家的经济体制和分配制度在全球性的市场中相互碰撞、相互借鉴。在这一过程中，发展中国家对发达国家的一些有益经验进行了学习、吸收、利用，根据本国国情加以改造，以此来推动本国经济的发展。在此基础上，随着科学技术和互联网的发展，世界已然成为一个可以实时联系、方便沟通的“地球村”，不同国家和民族的思想文化、价值理念进一步交流、交融、交锋，在相互借鉴中一些生活方式（例如西方的圣诞节、情人节、信用卡的普及、提前消费的观念、闲暇娱乐的方式等等）、价值取向已经表现出全球性特征，并呈现出日益加强的趋势。许多国家在吸收、借鉴他国经验并为之所用的基础上，体现出一定程度的共性和同一性的一面，然而在这个全球化的趋同过程中，他们也保留了本国传统的政治制度、经济体制、文化理念，表现出民族性和多样性的特征。另外，经济的肆意发展所带来的生态环境问题（以温室效应最为突出）、国与国之间军事竞争所埋下的核武器的威胁、世界性的疾病等人类必须共同面对的问题也呈现出同一性的特征。
2.全球化发展的动态性更为突出。全球化不等于全球性。全球性是指一种静止的状态，而全球化则主要是指一个逐步走向全球性的过程，是一个时间和空间多维互动的过程。从时间上来看，全球化体现的是一个动态过程。16世纪的地理大发现促使资产阶级开拓了世界市场，19世纪末20世纪初到20世纪五六十年代期间，资本主义从垄断阶段、帝国主义阶段发展到国家垄断资本主义阶段，20世纪70年代开始一直到现在的第三次科技革命，推动了整个社会的生产力空前发展，世界格局朝着多极化方向发展，并且这种趋势还将延续下去；从空间上来看，全球化的动态特征体现在全球化的发展在地理位置上的推移。全球化的发展是先从欧洲、美洲再发展到整个世界的，因此它不是一下子就使世界呈现全球性的现象，而是一个从个别国家或地区走向众多国家和地区的动态发展过程；从其产生的影响和效果来看，全球化的动态过程体现在它推动了整个世界的经济、政治、文化等多维度、多领域的大发展、大繁荣。欧洲航海者的“地理大发现”促使了资本主义的发展，“资产阶级由于开拓了世界市场，使一些国家的生产和消费都成为世界性的了”[5]254。第二次科技革命促使了以美国为中心的资本主义世界体系的形成和确立，西方国家的政治制度、组织模式、意识形态、生活方式等逐步蔓延至世界的各个角落，成为其他国家竞相学习、模仿的对象。以互联网为主要代表的第三次科技革命是目前规模最大、影响最深的一次科技革命，这次科技革命打破了地理空间的阻隔，促使经济、政治、文化在世界范围内空前发展，并且这种趋势还将不断渗透和深化在全球的各个角落和领域。
3.全球化突破经济领域日益呈现出多维度、多领域的状态。全球化打破了地理空间的障碍，超越了民族国家的界限，已经不是原来单一的经济领域的全球化，而是一个朝着政治、文化、科技、社会多维度、多领域方向发展的综合体。在经济上，全球化表现为生产资料、资本、服务、技术、产品在全世界范围的自由流动，这种活动方式促使世界范围内的资源和生产要素在一定程度上实现优化组合，使得世界各国彼此依赖、互相依存，在很大程度上加强了国与国之间的联系，促进和推动了国家间其他领域的交流和发展，为减少国与国之间的冲突、加深国家间的合作往来起到了促进作用，其中跨国公司就是主要表现形式之一；在政治上，全球化表现为资本主义制度的不断扩张，非政府组织的发展、国际政治问题的协商和妥协、世界政治格局的多极力量并存、核武器的威胁、恐怖主义在世界范围内的蔓延等政治问题、政治现象、政治冲突和矛盾在全球范围的呈现；在文化上，全球化主要表现为不同国家和民族在意识形态、思想文化、价值理念等方面的互相交融和整合，呈现出“尊重差异、包容多样”的特征，但也存在着资本主义价值体系和社会主义价值体系的冲突和对抗，同时也有人认为文化全球化是资本主义普世价值在全世界范围内的传播，是资本主义文化的可口可乐化、麦当劳化；在社会层面，全球化表现为人类必须共同面对的各种环境污染、生态破坏等利益与共的现实性问题。
4.全球化的负面影响日益突出。全球化既有推动世界经济快速发展、加深国与国之间的合作与交往、促进不同国家和民族之间文化的交流和理解、缓解具有全球性社会问题的冲突和矛盾以及人类利益与共的现实性问题，但同时也存在着许多消极影响。
首先，经济全球化在一定程度上加深了发达国家和发展中国家之间的贫富差距。国际金融组织制度、规则的制定都掌握在发达国家手中，表现出对发达国家利益的倾向性；对于发展中国家，则制定了更为严格、苛刻的条约，这种天生的不公正、不公平导致了发达国家在对外经济贸易活动中占据相当大的优势。据世界银行统计，发达国家人均GDP与发展中国家人均GDP的差距从1983年的43倍扩展至2000年的60多倍。可见，经济全球化并不像理论上所说的那样利益均沾，发达国家始终站在经济获益圈的中心位置，而发展中国家则处在半边缘或边缘地带。至于风险，则必须共同承担。发达国家出现的金融危机波及到了全世界的发展中国家，在危机面前，他们不仅要同等、公平地分担风险，还要努力为出现危机的发达国家疗伤。
其次，政治全球化最大的负面效应表现为民族国家的被侵蚀和被削弱。最典型的就是美国打着“人道主义”和“普世价值”的旗号，声称人权高于，用武力干涉他国内政，这种“新干涉主义”的实质其实就是殖民主义的别称和幌子。
再次，全球化在文化层面表现为它在第三次科技革命的推动下使不同国家和民族之间的意识形态、思想文化、价值理念、消费习惯等相互交流、交融的速度和广度大大提高，一些文化内容和形式得到了广泛的认可和接受，但是其中不乏有一些拜金主义、消费主义、利己主义、功利主义等错误、腐朽的思想文化，它们通过带有价值倾向性和引导性的大众传媒手段在全球范围内广泛传播。一些西方国家利用多元文化偷换概念，试图淡化意识形态，在文化多元化的幌子下大力推行所谓的“普世价值”，使得发展中国家的民族文化受到了严峻的冲击和挑战，甚至面临沉寂的危险。另外，全球化的发展还会加剧生态环境、传播性疾病、气候恶化等全球性问题，严重影响了和谐世界的构建以及人类未来的生存和发展。
参考文献：
[1]国际货币基金组织.世界经济展望[M].北京：中国金融出版社，1997.
[2]M.费舍斯通（Featherston）.Global Culture：An Introduction[J].Theory，Culture and Society1990，（7）.
[3]伊曼纽尔·沃勒斯坦.现代世界体系：第1卷[M].北京：高等教育出版社，1998.
一、经济全球化的界定
1．经济全球化的概念与实质。在理论上，目前还没有形成对经济全球化的这一概念的准确界定。国际货币基金组织(IMF)在1997年5月发表的《世界经济展望》中指出，经济全球化是指跨国商品与服务贸易及资本流动规模和形式的增加，以及技术的广泛迅速传播使世界各国经济的相互依赖性增强。而经济合作与发展组织(OECD)认为，经济全球化可以被看作一种过程，在这个过程中，经济、市场、技术与通讯形式都越来越具有全球特征，民族性和地方性在减少。
2．经济全球化与国际化、一体化的区别。首先，经济国际化不等于经济全球化。经济国际化是指经济要素的跨国流动，主要表现为生产资本的输出，是国内经济活动的对外扩展。经济国际化强调的是“国际”这一特征，即国家之间的经济活动，因此其本质上是以国家为基点的，而经济全球化则在很大程度上淡化了国家的概念，强调的是经济要素的自由流动和相关规则的趋同。虽然经济国际化与经济全球化内涵有所不同，但这两个概念间却存在一定的联系。具体而言，二者都是国际经济活动的表现形式，只是二者所处的阶段有所不同:经济国际化是国际经济活动的初级表现形式，而经济全球化则是国际经济活动的高级表现形式，经济国际化是经济全球化的前奏和初级形态。其次，经济一体化也不等于经济全球化。经济一体化是经济全球化的更高阶段，要实现经济一体化首先需要消除生产要素流动的各种障碍，实现劳动力、资本、商品的全球自由流动。其次要有超国家的权威性协调机构，协调一体化下的国家之间的关系，消除各国经济立法及政策方面的差异，逐步实现经济活动规则的统一。总的看来，经济国际化、经济全球化及经济一体化是各不相同的概念，但三者间又存在密切的联系:三者代表了国际经济发展的不同阶段，国际经济活动大致是从经济国际化开始所，并经由经济全球化而最终将发展到经济一体化这一最高阶段。
二、国际经济法的基本原则
对于国际经济法原则的具体构成，学界存在较大的分歧，本文根据1974年联合国大会通过的《各国经济权利和义务》的规定，将国际经济法的原则概括为国家经济原则、公平互利原则及国际合作与发展原则。
1．国家经济原则。国家经济原则是指每个国家对其全部财富、自然资源和经济活动享有永久，包括拥有权、使用权和处置权，并得以自由地行使此项权利。
2．公平互利原则。公平互利原则是指所有国家在法律上一律平等，并作为国际社会的平等成员，有权充分和有效地参加解决世界经济、金融和货币问题的解决过程，并公平地分享由此产生的利益。这种意义上的公平属于形式公平。公平有形式公平和实质公平之分，形式公平是指简单和抽象的公平，即国家无论大小，一律平等。形式公平只是公平原则最基本的要求。现代经济条件下，各国家的实力差异较大，单纯的形式公平往往意味对弱小国家实质上的不公平。因此，国际经济法不仅追求形式的公平，还追求实质公平，这主要表现为发达国家应该给予发展中国家一些优惠待遇和特殊照顾。单纯的形式公平是无法实现互利的目的的，只有实现了实质的公平，才能真正实现发展中国家与发达国家间的互利和双赢。
3．国际合作与发展原则。各国间只有进行合作，才能实现共同发展，国际合作以谋发展是所有国家的一致目标和共同义务。国际合作与发展原则要求各国间加强合作，严格尊重各国的平等，同时，这一原则还要求发达国家在与发展中国家合作过程中，要考虑发展中国家的发展目标，而不能为了自身的发展而损害发展中国家的利益。
三、经济全球化对国际经济法基本原则的影响
经济全球化必然会对国际经济法基本原则产生重要的影响，这种影响因基本原则的不同而有所不同。概括而言，这些影响主要表现为经济的弱化、经济公平的深化和经济合作的强化。
1．经济全球化对经济原则的影响———国家经济的弱化。国家经济的弱化，是指在国际经济发展过程中，各国因合作与发展的需要都会接受国际社会对国家的适当约束，这一过程中，发展中国家因为发展的需要，所接受的对国家主要的约束往往要多于发达国家。发展中国家经济的弱化是一个长期存在的事实。尽管广大发展中国家为了改变单方面有利于发达国家而对其不利的国际经济旧秩序而不懈努力。但是，这种旧的经济秩序在短期是无法根本改变的。国际经济旧秩序维护了发达国家国际资本的全球利益，从多方面限制和阻碍发展中家民族经济的发展，使他们继续丧失本国的国家经济，并根本上导致南北经济差距和扩大。
但是，毋庸讳言，在全球化问题上存在着两种命运、两种前途的较量和斗争：一种是以美国和某些西方发达国家为主导的全球化，这是一种维护不公正不合理的国际政治经济秩序的全球化，它的前途是霸权主义和强权政治肆虐，南北差距进一步扩大，两极分化进一步加深，在全球范围内潜在着和平与发展问题上的严重危机；一种是建立在区域经济集团化（经济多极化）、国际政治格局多极化和文化多元化基础上的全球化，它的前途是公正合理的国际政治经济新秩序的建立，霸权主义和强权政治的有效遏制，南北差距的逐步缩小，世界和平与共同发展，最终实现社会主义全球化。这是有利于世界各国人民、造福于全人类的、本真意义上的全球化。
现在的问题是，要使这种全球化真正形成并获得健康发展，它与“三个代表”重要思想及其体现出的基本要求有没有关系，有什么关系？就是说，“三个代表”重要思想除了它对全党全国工作的指导意义外，是否还具有鲜明的时代特征和重要的国际意义？这是需要认真探讨的重大理论问题。
一、经济全球化与“三个代表”
经济全球化是生产力发展和生产社会化程度提高的客观要求和必然趋势。我们所主张的经济全球化决不是资本主义经济的一体化，而是分工体系国际化，在全球范围内公正而有效地配置资源，平等互利的多边贸易体制的建立，以及市场全球化、信息网络化等等。
但是，目前正在进行的经济全球化，是在国际经济旧秩序尚未根本改变的情况下发生和发展的，是由某些西方发达国家主导的。这些国家的经济科技实力雄厚，掌握着国际经贸组织以及国际经济规则的主导权，通过数以万计的跨国公司和受它们控制的国际经济组织，加紧向发展中国家进行经济渗透和扩张，将发展中国家与它们所控制的世界经济体系捆在一起，并将其作为“金元大国”的原料供应国、技术附庸国、资本输出国和剩余产品倾销国纳入全球劳动分工的新格局。在这种经济全球化潮流的强大冲击下，许多发展中国家在各方面处于相对被动和弱势状态。这样的经济全球化，造成了一系列全球性的严重问题，如世界资源配置不公正不合理，南北差距扩大，贫富两极分化，自然资源枯竭，生态环境恶化，金融资本泡沫化等等。因此，经济全球化的这种现状应当改变。
与经济全球化的发展潮流并行，区域经济集团化或经济多极化也成为不可抗拒的历史潮流和发展趋势。区域经济集团化与经济全球化是对立的统一。在现阶段，区域经济集团的形成和发展，有利于削弱和抑制经济上的霸权主义，有利于公正合理的国际经济新秩序的建立，有利于经济全球化的健康发展，因而它在本质上是与经济全球化的进程并行不悖的。
对于发展中国家来说，应当充分认识现阶段资本全球化“双刃剑”的特点，它对自己既是挑战又是机遇，应紧紧抓住历史机遇，迎接严峻挑战。在这个过程中，一方面应充分利用资本全球化的条件，大力引进和吸收发达国家的资金、技术和管理经验，调整和提升产业结构，加快高新技术的发展，形成新的品牌，积极参与国际竞争，扩大世界市场的占有份额，同时制定国家经济安全法规，建立国家经济安全的预警系统；另一方面对美国及其追随者不应抱任何不切实际的幻想，不能靠说教，更不能靠施舍，只能靠走跨越式发展道路，增强自己的综合国力。当然，美国等发达国家也应认识到，自己的发展决不能长期建立在广大发展中国家贫穷落后的基础上，因此在经济上扶持不发达国家，不仅是自己应尽的国际义务，而且是自己长期发展的根本利益之所在。
要形成公正合理的经济全球化，关键在于广大发展中国家综合国力的增强和国际竞争力的提高。而发展中国家要增强自己的综合国力和国际竞争力，首先应当大力发展本国经济，尤其是要注重先进生产力的发展。
“三个代表”首先就是代表先进生产力的发展要求。先进生产力的发展要求，首先要体现在先进生产力的构成要素上：先进生产力之于物的因素，它要求科学技术的高度发展，或者说只有高科技包括信息化、网络化，才能构成当代的先进生产力；先进生产力之于人的因素，它在本质上要求人的整体素质的全面提高，尤其是要具有创造和掌握高科技的能力以及高超的领导管理水平。其次是要体现在与先进生产力相适应的生产关系的层面上。先进生产力的发展，要求不断改革和调整与其不相适应的生产关系，包括经济制度、经济结构、经济体制、经济运行机制等。三是要体现在上层建筑层面上，就是说政治制度、政治体制、法律体系以及意识形态必须与建立在先进生产力基础上的生产关系或经济基础相适应。总之，要体现先进生产力的发展要求，以上三个方面缺一不可。
经济全球化是世界经济发展的总趋势，是任何国家都无法回避的一个客观事实。实践证明，经济全球化参与的广度、深度和力度，以及在全球经济中的地位，与是否代表先进生产力的发展要求密切相关。在20世纪60-70年代及其以前，全球经济是以“工业文明—农业文明”两极结构为基础的“中心—边缘”发展格局，那时的西方国家凭借其先进的工业文明，在全球范围内建立起对落后国家的统治，而处于农业文明阶段的发展中国家则被“边缘化”；而在当今全球经济呈“后工业文明（以高科技为主体，以信息化为标志）—工业文明—农业文明”的梯次结构为基础的“中心—半边缘—边缘”发展格局的情况下，西方发达国家则处于中心地位，而发展中国家如不高度重视发展以高科技为主导的先进生产力，而只是以实现机械化、电气化为目标，甚至停留于农业文明阶段而止步不前，毫无疑问，必将长期处于被半边缘化甚至边缘化的被动地位。因此，对于发展中国家来说，要紧紧抓住并充分利用经济全球化带来的历史机遇，努力提高自己参与经济全球化的能力，在世界经济发展进程中处于相对主动的地位，就应当按照代表先进生产力的发展要求，在执政党的方针政策和国家的发展战略等方面作出一系列必要的调整和改革，使其生产力要素的培育以及生产关系、上层建筑等方面与先进生产力的发展要求相适应。
当然，发展中国家生产力的发展都是很不平衡的，存在着大量落后的生产方式，对此既不能脱离实际的简单的排斥，也不能采取安于现状、保护落后的制度和政策，而应立足实际，创造条件加以改造、改进和提高，通过长期努力，逐步使它们向先进适用的生产方式转变。总之，从本国国情出发，按先进生产力的发展要求去发展先进科学技术、提高人的素质和改革调整不相适应的生产关系和上层建筑，是发展中国家增强综合国力、提高国际竞争力和主动参与经济全球化的必由之路。
二、文化全球化与“三个代表”
文化全球化是经济全球化以及政治全球化在文化层面上的集中反映和体现，是经济全球化发展的内在要求和必然趋势。我们所主张的文化全球化决不是要消解各民族文化，更不是让西方资产阶级现代文化称霸于全球，而是建立在文化多元化基础上的世界各民族文化特别是各主要民族先进文化的充分交流和某种程度上的全球交融与全球接受，文化内容的延伸与文化受众的扩大，充分体现时代特点的文化观念的更新与文化审美的演化等等。文化全球化的目标是要形成世界各民族先进文化万芳竞秀、彼此借鉴、繁荣昌盛的局面。
在当前文化全球化的进程中，问题也相当突出：西方资产阶级现代文化泛化于全球；西方发达国家不断向发展中国家特别是社会主义国家实施文化渗透，一方面鼓吹文化多元化，以消解对方国内占统治地位的意识形态，另一方面又鼓吹新自由主义，推行干涉主义，强迫对方接受自己的价值观；在西方文化及其新自由主义、新干涉主义的冲击下，一些国家的民族文化呈萎缩之趋势；作为对西方资产阶级现代文化之泛化和强大冲击的反动，一些发展中国家固守或复活文化“原教旨主义”，从而严重妨碍了民族文化之适应新时代的创新发展。
要有效地遏制西方文化霸权，积极推进文化全球化的历史进程，就必须按照先进文化的前进方向来推进世界各民族文化的发展。同时，先进文化也是先进生产力发展的内在要求。而“三个代表”之一就是代表先进文化的前进方向。
关键词：经济全球化；政治多极化；和平
中图分类号：F012 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）27-0108-02
一、经济全球化
经济全球化是指在现代科学技术进步加快，社会分工与国际分工不断深入的情况下，把世界的生产贸易与金融等活动紧密联系在一起，使各国各地区之间的经济活动相互依存，相互开放，主要包括生产全球化、贸易全球化和资本全球化。其中二战是经济走向全球化的一个重要标志。战争使得闭关自守的国家重新认识世界，但是谁也无权否认离开了世界，各国经济将限入死胡同，这种联系的必要性与美好的发展前景加速了世界经济一体化的进程，历史将真正成为世界的历史，世界将真正成为世界人民的世界。正如安东尼所说的那样：“我们有更充分更客观的理由认为我们正经历一个历史变迁的重要时期，而且这些对我们产生影响的变迁并不局限于世界的某个地区，而几乎延伸到世界的每一个角落”。“全球化就是以一种深刻的方式重构我们的生活方式”。
二、经济全球化首先带来的是世界经济的统一性的加强
世界经济统一性最初表现在布雷顿森林体系的建立与关税贸易总协定的成立，它们所成就的世界银行，国际货币基金组织以及关税贸易总协定标志着战后全球化趋势的开始以及世界经济朝体系化与制度化的方向发展。经济全球化还带来了世界经济多样性的新局面，经济全球化的多样性主要表现在“两种体系三种国家”的出现。“两种体系”是指社会主义体系与资本主义体系，“三种国家”是指资本主义发达国家、发展中国家与社会主义国家。诚然，经济全球化的实质是以发达资本主义国家为主导的经济运动，发展中国家与社会主义国家被牵着鼻子走的现象是存在的，并且经济全球化还把一些消极影响扩大到世界范围，如市场经济的矛盾（市场经济也存在着盲目性与自发性、滞后性）、资本主义的动机与目的，跨国公司对发展中国家的经济政治的控制、一国的资本主义政治经济发展的不平衡以及两极分化等，但是其对促进社会现代生产力的发展的巨大作用以及推动历史的进步性更是不容忽视的，它的历史进步性主要表现在：资源配制的全球最佳化、生产逐步形成的网络化、资本的逐渐外向化、科技全球范围的推广与应用化、贸易自由化、金融国际化迅速扩大化、信息全球共享化等。
当然以上的进步性主要是体现在经济方面的，经济全球化在政治方面的突出表现是政治的多极化走向。“所谓政治多极化，指世界摆脱霸权统治各民族国家，各地区组织包括各大国之间都实现独立自主、和平共处、和平发展、权利平等、按国际协议办事，由此建立一种新的国际秩序。”
这一切不是偶然的，而是必然的走向，一方面，经济全球化明显表现出了发达资本主义国家的掠夺的本性，另一方面，经济全球化带动着发展中国家与社会主义国家的经济发展，使这些国家与地区摆脱贫困，走向富裕，同时经济全球化加强了地区性的区域经济合作与政治联盟以及催生了超经济国家主体的出现，“全球化时代世界政治发生结构性的变化，这一变化使得国际政治或国际关系的传统框架已完全不再适用”。
经济的全球化也带来了民间的交流与人口的流动率的增大，世界真正变小，变成了名副其实的地球村，地球也真正地成为了人类共同的家园。经济的全球化同时也使得文化的相互交融与渗透，各民间组织在异国他乡的建立，各文化交流促进会在他国的举行，适应经济全球化趋势的各留学热、历史研究的外向化等等都直接或间接地受到了经济全球化的影响。
从以上不难看出，经济的全球化在相当长的时期内是全球和平的保护伞，和平是有希望的，世界经济的统一性和政治的多极化无形之中扯住了霸权与战争的后腿，文化的交流与渗透使得人类的意识形态找到了契合点，民间交流的日增促进了各国人民之间的感情，人民爱和平否定战争，主张一切国际分歧与矛盾通过和平对话以及谈判的方式进行，这已经成为了主流。
三、中国经历了几十年的改革开放充分表明当今的世界是开放的世界，中国的发展离不开世界，世界的发展也离不开中国
中国作为一个负责任的经济大国，在全面提高对外开放水平的同时我们也要正确地处理好经济全球化与民族利益之间的关系、对外开放与独立自主自力更生的关系以及对外开放与经济安全的关系。同时中国又作为一个公认的政治大国，这种特殊地位要求我们以平和心态审视当代国际关系，同时又积极进取，全面介入国际规则的建构，努力发挥政治大国应发挥的作用，中国只有更富强了，世界的和平才更有保障。
综上所述，经济全球化以及由此波及的政治的多极化等一系列的世界社会变革是历史发展的必然趋势，其影响是极其深刻的，正如同志在中共十六大指出的：“和平与发展仍是当今时代的主题……世界多极化和经济全球化趋势的发展，给世界的和平与发展带来了机遇和有力条件。”因此在全面建设小康社会的历史进程中，我们主张在和平共处五项基本原则基础上建立公正合理的国际政治经济新秩序。由此我们得出的结论是，经济全球化与世界多极化是和平的核动力，世界的和平在相当长的时期内是存在的。中国任重而道远。
参考文献：
[1]安东尼・吉登斯.失控的世界――全球化如何重塑我们的生活[M].江西人民出版社，2001.
[2]吴江.世界多极化与经济全球化[M].中央编译出版社，2002.
【 作 者】罗华庆【原文出处】红旗文稿
【原刊地名】京
【原刊期号】200307
【原刊页号】12～17
【分 类 号】A3
【分 类 名】邓小平理论
【复印期号】200309
【 标 题】论全球化与“三个代表”（上）
【 作 者】董京泉
【作者简介】董京泉 全国社科规划办公室
【摘 要 题】学术争鸣
【 正 文】
“三个代表”重要思想，是在深刻分析当代世界和中国的发展变化，科学判断党的历史方位的基础上提出来的，现已作为加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，作为党必须长期坚持的指导思想而写在党的旗帜上。与此同时，随着技术创新、知识应用、贸易投资和金融活动的日益国际化，国际经济科技的交流日益增多、相互依存度空前提高，经济全球化已成为不争的事实。在此基础上，随着世界多极化的曲折发展和各国政治文化的交流日益增多，政治全球化和文化全球化的趋势在增强，因而出现了全方位的全球化发展趋势。
但是，毋庸讳言，在全球化问题上存在着两种命运、两种前途的较量和斗争：一种是以美国和某些西方发达国家为主导的全球化，这是一种维护不公正不合理的国际政治经济秩序的全球化，它的前途是霸权主义和强权政治肆虐，南北差距进一步扩大，两极分化进一步加深，在全球范围内潜在着和平与发展问题上的严重危机；一种是建立在区域经济集团化（经济多极化）、国际政治格局多极化和文化多元化基础上的全球化，它的前途是公正合理的国际政治经济新秩序的建立，霸权主义和强权政治的有效遏制，南北差距的逐步缩小，世界和平与共同发展，最终实现社会主义全球化。这是有利于世界各国人民、造福于全人类的、本真意义上的全球化。
现在的问题是，要使这种全球化真正形成并获得健康发展，它与“三个代表”重要思想及其体现出的基本要求有没有关系，有什么关系？就是说，“三个代表”重要思想除了它对全党全国工作的指导意义外，是否还具有鲜明的时代特征和重要的国际意义？这是需要认真探讨的重大理论问题。
一、经济全球化与“三个代表”
经济全球化是生产力发展和生产社会化程度提高的客观要求和必然趋势。我们所主张的经济全球化决不是资本主义经济的一体化，而是分工体系国际化，在全球范围内公正而有效地配置资源，平等互利的多边贸易体制的建立，以及市场全球化、信息网络化等等。
但是，目前正在进行的经济全球化，是在国际经济旧秩序尚未根本改变的情况下发生和发展的，是由某些西方发达国家主导的。这些国家的经济科技实力雄厚，掌握着国际经贸组织以及国际经济规则的主导权，通过数以万计的跨国公司和受它们控制的国际经济组织，加紧向发展中国家进行经济渗透和扩张，将发展中国家与它们所控制的世界经济体系捆在一起，并将其作为“金元大国”的原料供应国、技术附庸国、资本输出国和剩余产品倾销国纳入全球劳动分工的新格局。在这种经济全球化潮流的强大冲击下，许多发展中国家在各方面处于相对被动和弱势状态。这样的经济全球化，造成了一系列全球性的严重问题，如世界资源配置不公正不合理，南北差距扩大，贫富两极分化，自然资源枯竭，生态环境恶化，金融资本泡沫化等等。因此，经济全球化的这种现状应当改变。
与经济全球化的发展潮流并行，区域经济集团化或经济多极化也成为不可抗拒的历史潮流和发展趋势。区域经济集团化与经济全球化是对立的统一。在现阶段，区域经济集团的形成和发展，有利于削弱和抑制经济上的霸权主义，有利于公正合理的国际经济新秩序的建立，有利于经济全球化的健康发展，因而它在本质上是与经济全球化的进程并行不悖的。
对于发展中国家来说，应当充分认识现阶段资本全球化“双刃剑”的特点，它对自己既是挑战又是机遇，应紧紧抓住历史机遇，迎接严峻挑战。在这个过程中，一方面应充分利用资本全球化的条件，大力引进和吸收发达国家的资金、技术和管理经验，调整和提升产业结构，加快高新技术的发展，形成新的品牌，积极参与国际竞争，扩大世界市场的占有份额，同时制定国家经济安全法规，建立国家经济安全的预警系统；另一方面对美国及其追随者不应抱任何不切实际的幻想，不能靠说教，更不能靠施舍，只能靠走跨越式发展道路，增强自己的综合国力。当然，美国等发达国家也应认识到，自己的发展决不能长期建立在广大发展中国家贫穷落后的基础上，因此在经济上扶持不发达国家，不仅是自己应尽的国际义务，而且是自己长期发展的根本利益之所在。
要形成公正合理的经济全球化，关键在于广大发展中国家综合国力的增强和国际竞争力的提高。而发展中国家要增强自己的综合国力和国际竞争力，首先应当大力发展本国经济，尤其是要注重先进生产力的发展。
“三个代表”首先就是代表先进生产力的发展要求。先进生产力的发展要求，首先要体现在先进生产力的构成要素上：先进生产力之于物的因素，它要求科学技术的高度发展，或者说只有高科技包括信息化、网络化，才能构成当代的先进生产力；先进生产力之于人的因素，它在本质上要求人的整体素质的全面提高，尤其是要具有创造和掌握高科技的能力以及高超的领导管理水平。其次是要体现在与先进生产力相适应的生产关系的层面上。先进生产力的发展，要求不断改革和调整与其不相适应的生产关系，包括经济制度、经济结构、经济体制、经济运行机制等。三是要体现在上层建筑层面上，就是说政治制度、政治体制、法律体系以及意识形态必须与建立在先进生产力基础上的生产关系或经济基础相适应。总之，要体现先进生产力的发展要求，以上三个方面缺一不可。
经济全球化是世界经济发展的总趋势，是任何国家都无法回避的一个客观事实。实践证明，经济全球化参与的广度、深度和力度，以及在全球经济中的地位，与是否代表先进生产力的发展要求密切相关。在20世纪60-70年代及其以前，全球经济是以“工业文明—农业文明”两极结构为基础的“中心—边缘”发展格局，那时的西方国家凭借其先进的工业文明，在全球范围内建立起对落后国家的统治，而处于农业文明阶段的发展中国家则被“边缘化”；而在当今全球经济呈“后工业文明（以高科技为主体，以信息化为标志）—工业文明—农业文明”的梯次结构为基础的“中心—半边缘—边缘”发展格局的情况下，西方发达国家则处于中心地位，而发展中国家如不高度重视发展以高科技为主导的先进生产力，而只是以实现机械化、电气化为目标，甚至停留于农业文明阶段而止步不前，毫无疑问，必将长期处于被半边缘化甚至边缘化的被动地位。因此，对于发展中国家来说，要紧紧抓住并充分利用经济全球化带来的历史机遇，努力提高自己参与经济全球化的能力，在世界经济发展进程中处于相对主动的地位，就应当按照代表先进生产力的发展要求，在执政党的方针政策和国家的发展战略等方面作出一系列必要的调整和改革，使其生产力要素的培育以及生产关系、上层建筑等方面与先进生产力的发展要求相适应。
当然，发展中国家生产力的发展都是很不平衡的，存在着大量落后的生产方式，对此既不能脱离实际的简单的排斥，也不能采取安于现状、保护落后的制度和政策，而应立足实际，创造条件加以改造、改进和提高，通过长期努力，逐步使它们向先进适用的生产方式转变。总之，从本国国情出发，按先进生产力的发展要求去发展先进科学技术、提高人的素质和改革调整不相适应的生产关系和上层建筑，是发展中国家增强综合国力、提高国际竞争力和主动参与经济全球化的必由之路。
二、文化全球化与“三个代表”
文化全球化是经济全球化以及政治全球化在文化层面上的集中反映和体现，是经济全球化发展的内在要求和必然趋势。我们所主张的文化全球化决不是要消解各民族文化，更不是让西方资产阶级现代文化称霸于全球，而是建立在文化多元化基础上的世界各民族文化特别是各主要民族先进文化的充分交流和某种程度上的全球交融与全球接受，文化内容的延伸与文化受众的扩大，充分体现时代特点的文化观念的更新与文化审美的演化等等。文化全球化的目标是要形成世界各民族先进文化万芳竞秀、彼此借鉴、繁荣昌盛的局面。
在当前文化全球化的进程中，问题也相当突出：西方资产阶级现代文化泛化于全球；西方发达国家不断向发展中国家特别是社会主义国家实施文化渗透，一方面鼓吹文化多元化，以消解对方国内占统治地位的意识形态，另一方面又鼓吹新自由主义，推行干涉主义，强迫对方接受自己的价值观；在西方文化及其新自由主义、新干涉主义的冲击下，一些国家的民族文化呈萎缩之趋势；作为对西方资产阶级现代文化之泛化和强大冲击的反动，一些发展中国家固守或复活文化“原教旨主义”，从而严重妨碍了民族文化之适应新时代的创新发展。
要有效地遏制西方文化霸权，积极推进文化全球化的历史进程，就必须按照先进文化的前进方向来推进世界各民族文化的发展。同时，先进文化也是先进生产力发展的内在要求。而“三个代表”之一就是代表先进文化的前进方向。
要代表先进文化的前进方向，首先应当明确什么是先进文化，什么是先进文化的前进方向。按照马克思主义的观点，一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。我认为，先进文化是指对人类社会实践具有正确导向功能，对人的全面发展具有教化功能，对民族具有凝聚功能，对后进文化具有改造和引导功能，对反动腐朽文化具有抵制和批判功能，对异质文化中的优秀成分具有融合功能，对自身的历史局限性具有自我批判和自我超越功能，而且具有与时俱进、发展创新品格的文化。先进文化是人类文明进步的结晶，是人类文明进步的重要标志。文化是否先进，关键在于是否从根本上反映先进生产力的发展要求，促进生产力的解放和发展，能否有力地体现最广大人民的愿望、意志和根本利益，能否不断地满足最广大人民日益增长的精神文化需求。用这个标准来衡量，马克思主义和以马克思主义为指导的社会主义文化是当代最先进的文化。当然，这种文化同样要具有民族形式和民族特色。
先进文化的前进方向主要是指：全面深刻地反映本国经济和社会发展对思想文化的基本要求，能够为此而及时提供必要的思想指导、精神动力和智力支持；具有面向世界的开阔视野和战略眼光，积极借鉴、吸收和融合世界各民族和人类所创造的一切优秀文化成果，有力地应对全球性问题对文化的挑战；站在历史的制高点上，善于洞察时展的未来趋势对文化的要求，不断自觉地超越自身文化发展的既有界限，深刻揭示更高层次的潜在的发展萌芽，大力推进文化的创新发展。以马克思主义为指导的具有民族特色的社会主义文化所代表的方向，就是当代先进文化的前进方向。 文化之于民族及其事业的兴衰成败息息相关。民族文化是维系国家统一和民族团结的精神纽带，文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。历史证明，一个民族的觉醒，总是起于思想文化上的觉醒；一些民族的沉沦，正是始于文化上的沉沦。
民族文化对于本民族来说是基础，是根。这是因为，民族文化都是长期历史发展的产物，它渗入到本民族一代又一代国民的血脉之中；本民族的许多显著特征是由民族文化造就的。更为重要的是，民族性是文化的脊梁，是文化的价值所在，是文化能够发挥积极作用的基础和前提。文化创造和艺术创作最基本最重要的性质、特征和规律，都或直接或间接、或彰显或隐蔽地体现在其民族性之中。对于文化来说，愈是民族的，便愈是世界的。是否具有鲜明而浓厚的民族特色是此一民族文化能否在文化全球化中占有一席之地的决定性因素。
民族文化又是一个历史的范畴。民族文化总是在维护和承继民族传统文化的特质和内核的基础上，随着本民族经济、政治和社会的发展而不断发展，总是在与外来文化的交往和吸收、融合中不断丰富的。民族文化的生命力和影响力决定于它是否随着时代的发展而发展。落后于时代，是民族文化走向自我消亡的开端。
民族文化要创新发展，决不能囿于本民族的狭小圈子内。历史证明，民族文化如果止于“近亲繁殖”，必然走向衰微；只有发扬“远缘杂交”之优势，才能兴旺。因此，是否具有海纳百川、博采众长的包容性，是民族文化之内容是否丰厚，形式是否新颖，能否源远流长、创新发展的关键。
中华民族文化之所以在几千年的历史发展中长盛不衰，一个很重要的原因，是它具有极大的包容性。中华民族文化本身就是国内多民族文化高度融合的产物；从汉唐以来的漫长历史岁月中，中华民族文化又实现了与外来文化的四次大的结合。第一次是汉唐时期印度文化伴随着佛教的输入，与中国儒学、道家学说的逐步结合；第二次是明末清初西方文化伴随着天主教、基督教的输入，与中国传统文化的结合；第三次是五四时期马克思列宁主义以及以民主和科学为主要内容的西方文化的输入，使中国传统文化发生了大的变革；第四次是改革开放以来西方现代科学和文化的输入，使我国文化更为丰富多彩。正是有了以上四次外来文化的大的输入，与外来文化的几次大的结合，特别是由于马克思列宁主义的传入，与中国革命和建设的具体实践相结合，与中华传统文化的精华相结合，才形成了中华民族现代文化蔚为大观、生机勃勃、繁荣发展的新局面。
西方文化（欧美文化）之所以在当今世界上具有强势地位和巨大影响力，固然主要决定于西方在经济、科技上居于领先水平，但与其文化本身具有较强的包容性也不无关系。我们知道，古希腊文化是西方文化的源头，正是它的哲学、逻辑、数学、自然科学及其蕴含的理性价值，开启了西方文明的基本线索。但古希腊文化本身是融合了古埃及、巴比伦、腓尼基、阿拉伯等西亚文化的结果。在此后的文艺复兴和启蒙运动中，又实现了欧洲各民族文化之间的结合，以及与中国、印度等东方文化的融合。当然，所谓西方文化是一个大概念，因为欧美各国各民族还有着各自相对独立的民族文化。
创新发展是一切民族文化的本质性要求和生命力之所在，而走向世界是民族文化创新发展的重要途径。只有走向世界，在与其他民族文化的比较中，才能更为深刻地认识本民族文化的特质、优势和弱点；只有走向世界，在借鉴、吸收和融合其他民族文化的优秀成分中，才能扬长补短，使本民族文化得以提升；只有走向世界，才能使本民族文化逐步为其他民族所体认及某种程度的接受，才能使本民族文化真正成为“世界文化”的有机组成部分，才能在影响世界历史进程中发挥应有的作用。正是在这种意义上，对于文化来说，愈是世界的，便愈是民族的。
文化发展之最深厚的源泉存在于以经济建设为中心的社会实践之中。就总体而言，没有强大的经济力就没有强大的文化力——虽然不排除在文化的某一方面居于领先地位。因此，按照先进生产力的发展要求不断增强本国本民族的经济和政治实力，是繁荣发展民族文化之根基。
民族文化应当既有鲜明的意识形态性又具有广泛的群众性。价值观是一切民族文化的本质，民族文化都具有自己的核心价值观。在任何历史时期，民族文化的核心价值观实际上都是统治阶级的愿望、意志和利益的集中反映，这种文化实际上是以统治阶级的思想为主导的文化。这就是它的意识形态性。作为民族文化，还要适应本民族不同的阶级、阶层及不同文化层次群众的需求，因而必须有广泛的群众性，否则就不会为广大人民所认同。群众性包括文化的内容与群众生活息息相关，文化的表现形式为广大群众所喜闻乐见。
民族精神是民族文化的集中体现，是民族文化的灵魂，是一个民族赖以生存和发展的重要精神支柱。弘扬和培育民族精神是民族文化建设的极为重要的任务。民族精神一旦形成，就具有相对稳定性。它不会因社会政治制度的变迁而中断，也不会因国力的衰落而湮没，但应随着时代的前进，在承接和弘扬传统民族精神的前提下，根据社会、经济、政治特别是文化的发展而不断提炼和充实新的内涵。
总之，文化全球化主要不是指文化的同质化（当然，由于全球化的推动和全球性问题的凸显，人类的某些全球意识、全球观念必然应运而生），因而它不排斥文化多元化，恰恰相反，它必须以维护、保持和弘扬各民族文化为基础和前提。因为只有这样，才能使文化全球化成为世界各民族文化特别是包括欧美文化、俄罗斯文化、东亚文化、南亚文化和伊斯兰文化在内的各主要民族文化群星灿烂、异彩纷呈、蔚为大观的文化全球化；只有这样，才能形成各民族文化相互学习、借鉴、激励，取长补短、共同提高的良好环境和氛围；只有这样，才能有力地遏制文化霸权的干扰和破坏；只有这样，才能充分发挥民族文化之增强民族的凝聚力、创造力和维护国家主权、繁荣本国经济的重要作用。
当然，文化多元化的真正实现，即世界各主要民族文化形成相互倚重、竞争共存之格局，在旗鼓相当的意义上影响世界历史进程，这是一个长期的、曲折的、复杂的斗争过程；在文化多元化基础上之文化全球化的真正实现，更是一个长期的历史过程。在这个过程中，固然需要深入探讨世界各民族文化特别是各主要民族文化充分交流、借鉴和融合的体制、机制和途径，但能否顺应时代和历史发展的潮流，按照先进文化的发展要求，顺应先进文化发展的正确方向，无疑是能否真正实现文化多元化，并在此基础上最终实现文化全球化之关键。
三、政治全球化与“三个代表”
政治全球化是经济全球化以及全球性问题的挑战在政治层面上的集中反映和体现，是经济全球化发展的必然趋势和过程。我们所主张的政治全球化是指在各国相互尊重主权、和平共处、平等互利基础上，在全球政治框架内建立起良性互动关系，共同应对全球性问题的挑战。它的重要标志是公正合理的国际政治新秩序、发展模式多样化和国际关系民主化的真正实现。政治全球化的根本目标和宗旨是要形成世界和平和共同发展，有利于世界最大多数人民根本利益实现的政治格局。
在政治全球化的进程中，建立国际政治新秩序已成为发展中国家的共同呼声，和平、正义、进步和反霸的力量在增强。但也应看到，某些西方发达国家凭借其经济、科技、军事等的优势，全面推进建立其资本主义一统天下的全球战略；在帝国主义政策的背景下，由民族和宗教问题引发的地区性冲突频频发生；毒品、暴力等国际犯罪不断，如此等等。因此，现在与我们所主张的政治全球化目标的实现还相距甚远。
“三个代表”重要思想所体现的基本要求，与建立公正合理的国际政治新秩序和形成本真意义上的政治全球化密切相关。这是因为：
第一，代表先进生产力的发展要求，不仅表现在生产力和生产关系的层面上，而且表现在政治上层建筑的层面上。就是说，作为上层建筑的政治也要适应先进生产力的发展要求而不断进行变革和调整。建立在有利于先进生产力发展基础上的经济全球化，必须有公正合理的政治全球化与之相适应。没有公正合理的国际政治新秩序和政治全球化，就难以为各国先进生产力的发展创造良好的政治环境和提供有力的政治保证。
第二，代表先进文化的前进方向，站在时代和历史的高度积极建设先进文化，必然有利于促进公正合理的政治全球化的实现。文化是政治的重要载体，政治越来越被文化所融汇，在许多情况下政治常常以文化的形式出现，并借助于文化而发挥作用。文化所标示的价值观又必须借助于政治的力量才能化为现实，因为政治是以实现一定的价值观或意识形态为其目标或目的的。先进文化基础上的全球化是先进政治基础上的全球化的先导。按先进文化的要求建立的国际政治新秩序和政治全球化不可能不是公正合理的，因为公正、合理、平等、相互尊重、民主程序、和平与发展等等理念是起码的人道和法治信条；真正按先进文化前进方向的要求所形成的政治全球化，也不可能不是先进的。
第三，代表最广大人民根本利益是“三个代表”的出发点和归宿。在国际范围内代表最广大人民根本利益，就是要以实现世界最广大人民根本利益为根本宗旨和根本目标。和平与发展是当今时代的主题。世界要和平，人民要合作，国家要发展，社会要进步，生活要提高，是世界各国人民的共同愿望和根本利益之所在。世界持久和平是促进各国共同发展的前提条件，各国的共同发展是保持世界持久和平的基础。没有和平与发展，就不可能从根本上改善最广大人民的物质文化生活，就不可能为最终消灭剥削、消除两极分化、实现共同富裕奠定物质技术基础。因此，只有建立在世界和平与共同发展基础上的政治全球化，才能在全球范围内正确协调和解决各国之间各方面的关系问题，才能有力地解决全球性的突出问题。
首先，政治全球化要建立在发展模式多样化的基础上。这是因为，世界各国的社会制度不同，经济、科技、文化、社会所处的发展阶段不同，历史文化背景各异等等，因而各国的发展必然要遵循各自的历史轨迹，选择不同的发展道路。只有这样，才能体现本国本民族的意愿，才能走出符合本国特点、具有本国特色的发展道路。任何国家都不应也无权在别国政治模式和发展道路上说三道四、指手划脚、横加干涉，我们也应当相信各国人民会根据时展的要求选择出最适合本国国情的发展道路。只有承认和尊重发展模式多样化，才能形成各国在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展的环境和格局，才有利于世界最广大人民根本利益的实现。
其次，建立政治格局多极化是实现公正合理的政治全球化的必然途径。影响政治全球化进程的最大障碍是霸权主义和强权政治的存在。在美国成为唯一超级大国并积极推行霸权主义、强权政治的情况下，任何善意的劝导都无济于事。只有真正形成世界政治格局多极化即势均力敌的国际政治势力多足鼎立的格局，才能有力地遏制任何国家的霸权主义和强权政治。在政治格局多极化的进程中，必然充满着单极与多极、称霸与反称霸的斗争。这种斗争虽然是长期的、曲折的、复杂的，但政治多极化的发展趋势是不可阻挡的。
第三，国际关系民主化是政治全球化的重要目标。国际关系民主化主要是指：各国的事情由各国人民自己作主，国际上的事情由各国平等协商，全球性的挑战由各国合作应对（全球性的问题是全人类的共同问题，任何一个国家或地区性共同体都无力解决）；在事关世界及地区和平的重大问题上，按联合国宪章的宗旨和原则以及公认的国际关系基本准则，通过协商谈判和平解决争端，决不能诉诸武力或以武力相威胁。
在霸权主义和强权政治存在的情况下，在南北政治经济发展极不平衡的条件下，政治格局多极化和国际关系民主化的实现是充满着复杂斗争的长期的过程。但是，建立一个多极世界，实现发展模式多样化和国际关系民主化，符合人类社会发展规律，有利于世界各国和地区性集团在相互交往中彼此借重、相互牵制和竞争共处，有利于抑制霸权主义和强权政治的扩张，有利于体现各国和各国人民的意愿和利益，有利于促进世界政治经济文化的协调平衡发展，总之有利于本真意义上的政治全球化的实现。（待续）
【原文出处】红旗文稿
【原刊地名】京
【原刊期号】200308
【原刊页号】13～17
【分 类 号】A3
【分 类 名】邓小平理论
【复印期号】200309
【 标 题】论全球化与“三个代表”（下）
【 作 者】董京泉
【作者简介】董京泉 全国哲学社会科学规划办公室
【摘 要 题】学术争鸣
【 正 文】
四、中国在全球化进程中的作用与“三个代表”
全球化已成为我们时代的重要特征，但作为历史发展进程的全球化并非始于当代。早在150多年前，马克思恩格斯在《德意志意识形态》和《共产党宣言》中就深刻地揭示了同一类社会历史现象，不过他们当时不是用“全球化”而是用“世界历史”这一概念加以概括的。他们指出，全球化是“以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的”，是由地域性的民族“历史向世界历史转变”的过程（《马克思恩格斯选集》第1卷第86、89页）。那时的全球化所基于的是世界市场和近代工业文明，而当今的全球化是建立在信息网络化、现代市场经济和知识经济基础上的。这种全球化虽然在广度和深度上与马克思所处时代的全球化已不可同日而语，但就其实质而言，它仍然是指各个国家和民族的经济、政治、文化和社会生活由于相互依存、彼此交往和相互制约，已经或正在由一种地域性的存在而变为全球性的存在，成为“全球社会”的有机组成部分，并具有了一种全球的性质和意义。在全球化条件下，任何国家和民族的发展道路选择和文化选择，不仅要植根于自己民族文化和历史传统的基础之上，而且不可能不受到全球整体格局、时代主题和国际环境的有力影响和制约。
全球化是一个极其复杂的世界性历史过程，在可以预见的时限内，这个过程实际上是主权国家之间通过经济、政治和文化的充分交往、全面互动，以及不可避免的竞争、冲突和斗争，在新的基础上逐步形成高度整合与协调一致的全球社会的过程。全球化的历史进程如果从现在开始到“世界大同”的真正实现，可能会经过这样三个战略性的历史阶段：
一是经济多极化、政治多极化和文化多元化的形成阶段。现在正在进行的全球化实际上是由西方发达资本主义国家主导的，与真正的多极化、多元化格局的形成还相距较远。但是，在各国经济科技的交往中，特别是在与跨国垄断资本既合作（利用）又斗争的过程中，区域经济集团化或经济多极化必然会发展起来；在与霸权主义和强权政治的较量中，政治多极化的格局必然会形成；在与文化霸权主义或“文化帝国主义”的斗争中，以及在与他民族先进文化的交往中，世界各民族文化特别是各主要民族文化会得到成长，影响力会进一步扩大，从而文化多元化的格局必然会得到确立和发展。判断经济多极化、政治多极化格局形成的标准应当是，在影响世界历史进程上，各“极”具有势均力敌的意义；文化多元化格局形成的标准应当是，多个中心文化能够在旗鼓相当的程度上影响世界历史进程。在这个过程中，各“极”之间、各“元”之间的交往也会同时进行，因而从根本上说多极化、多元化的存在与全球化的进程是并行不悖的。
二是建立在国际经济政治文化新秩序基础上的全球化健康发展阶段。在霸权主义和强权政治存在的情况下，区域经济集团化、政治格局多极化和文化多元化的实现，无疑是建立公正合理的国际经济政治文化新秩序的重要基础和必要前提；而公正合理的国际经济政治文化新秩序的形成又是区域经济集团化、政治格局多极化和文化多元化及其互动的必然结果。只有真正建立起公正合理的国际经济政治文化新秩序，世界各国在经济科技上的交往和交流才会实现真正的平等互利，在政治上才能真正相互尊重独立、主权和发展模式的多样化，国际关系民主化才能真正实现，在文化上也才能真正平等地进行交往、交流，以及相互借鉴、吸收、融合等等。总之，只有这样才会使全球化得到健康发展。因此，国际经济政治文化新秩序的形成，既是全球化健康发展的必要条件，又是它的重要标志。
三是社会主义全球化发展阶段。列宁指出：“人类的整个经济、政治和精神生活在资本主义制度下就已经愈来愈国际化了。社会主义会把这三方面的生活完全国际化。”（《列宁全集》第23卷第332页）在全球化的健康发展中，社会主义国家的综合国力会进一步增强，国际影响力会越来越大，国际无产阶级和社会主义的力量会得到较为迅速的增强，而资本主义却因其固有矛盾越来越激化而必将走到它的尽头。这样一来，越来越多的国家的人民就会在资本主义与社会主义的比较中选择社会主义道路。这个过程虽然是长期的、曲折的、复杂的，但也是必然的。应当指出的是，在社会主义全球化的进程中，虽然各国在坚持社会主义的基本原则上是同一的，但社会主义的民族特色并不会因此而消失，因此在社会主义发展道路上正确认识和处理共性与个性的关系问题是一个永恒的课题。
早在四十年前，毛泽东就指出：“中国应当对人类有较大的贡献。”这种贡献在现时代主要应表现为充分发挥中国在全球化进程中的作用，努力使全球化的发展方向、目标和进程尽量体现中国和世界最大多数人民的根本利益和共同愿望。这种作用的发挥是与“三个代表”密切相关的。
在当代全球化进程的第一个阶段，我国应积极参与和促进区域经济集团化、政治格局多极化和文化多元化的真正实现。区域经济集团化无疑有利于集团内部经济科技的交流与合作，有利于国际竞争力的提高，因为在大风大浪中航行只靠小舢板是不行的，必须组成较强的船队。但这样的船队必须具有先进的导航系统，配置较为先进的动力系统，否则也是不行的。就是说，区域经济集团之国际竞争力的强弱，不仅决定于集团内部的紧密合作和“一致对外”，更为重要的是有赖于综合实力的大小，而后者的关键在于是否按照先进生产力的发展要求加快科学技术的发展和人的素质的提高，是否适应先进生产力的发展要求对经济体制、经济结构和经济运行机制进行必要的改革和调整。否则即使组建起了区域经济集团，也不可能真正成为经济多极化中的“一极”，在与强大的国际垄断资本的较量中必然会打败仗。政治格局多极化中的任何一“极”，特别是新的一“极”要真正建立起来，关键在于“极”内的成员以经济科技为主导的综合国力比较强大，而这也必须以发展先进生产力及按先进生产力的发展要求进行各方面的调整和改革，否则也无力与霸权主义和强权政治相抗衡。在推进文化多元化的进程中亦是如此。一个国家或民族的文化能否真正成为世界文化中的一“元”，关键在于能否顺应时展潮流，在借鉴吸收其他民族文化优秀成分中使本民族文化得到加强和提升。这就必须按先进文化的前进方向加以改造和建设，因为落后于时代的民族文化在世界文化中是难成一“元”的，不仅无力于抗争西方文化霸权，而且很可能会在激烈的文化湍流中化为泡沫。
在全球化进程的第二阶段，我国应着力于促进国际经济政治文化新秩序的建立。为此，首先应积极推进经济多极化、政治格局多极化和文化多元化的实现，为国际经济政治文化新秩序的建立提供必要前提和坚实基础；第二，我国应积极参与经济全球化的历史进程，不因当前的经济全球化为西方发达国家所主导而加以拒斥，而是在积极参与之中努力使中国成为经济全球化的一种动力源头或重要“引擎”；第三，在积极参与、主动推进经济全球化进程中，应处理好开放性与主体性的关系，既积极融入经济全球化，又坚持独立自主的原则，走出自己的道路，形成自己的特色；第四，积极介入和参与一切国际性政治经济文化组织，充分运用我国的社会制度优势和文化优势，充分发挥我国在联合国中的地位和在发展中国家中的影响力，充分利用国际政治舞台和一切国际讲坛正确阐明我国的原则立场和主张，积极参与和影响各方面“游戏”规则的修改和制定，使其向平等互利、公正合理的方向倾斜；第五，坚持反对霸权主义和强权政治，积极推进国际关系民主化。所有这一切，都是我国维护世界和平与共同发展原则立场的表现，这既体现了代表中国最大多数人民的根本利益，也反映了一切发展中国家和世界最大多数人民的愿望和要求。
在全球化进程的第三阶段，我国应努力促进社会主义全球化的实现。到那时，我国作为一个社会主义大国将在经济科技等方面赶上甚至会超过西方发达国家，充分显示出与资本主义的比较优势，对世界各国无产阶级和劳动人民将充分发挥强大的示范效应；同时，我国届时将更有力量积极支持世界上一切和平、民主和社会主义的力量，积极支持一切被压迫民族和被压迫人民的斗争，积极支持各国无产阶级在国际主义和社会主义旗帜下的联合。到那时，“全世界无产者联合起来、全世界被压迫民族和被压迫人民联合起来”将不仅是一个政治口号，而且必将成为无坚不摧的强大历史动力——这正是“三个代表”的最终归宿。
应当指出，全球化进程三个阶段之划分，是相对的，而不是泾渭分明的。因此，中国在全球化进程中作用的发挥，也不是截然分开的，而是具有一定的交叉性和共存性。
中国在全球化进程中能否发挥应有的作用，归根结底决定于自己综合国力的强弱。而增强综合国力的关键，在现阶段则主要决定于必须坚持以“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻“三个代表”的要求。
首先，经济和科技是综合国力的首要因素。只有代表中国先进生产力的发展要求，才能更为自觉地加快发展我国的科学技术特别是高新技术，较快地提高国民的整体素质，才能更为自觉地使我们党的路线、方针、政策和我国经济发展战略符合先进生产力发展的规律，从而积极回应经济全球化发展趋势，做出更为正确的制度设计和政策选择。
其次，文化力是综合国力的重要组成部分。只有代表中国先进文化的前进方向，使我们党的路线、方针、政策和国家文化发展战略更好地体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的要求，才能加快中国特色社会主义文化建设的步伐。我们应当看到，我国在文化建设上具有自己的独特优势。第一，中华文明垂五千年而源远流长，经久不衰，这在世界上是绝无仅有的。我们的祖先所创造的光辉灿烂的文化成果，为我们建设中国特色的社会主义文化提供了极为丰富的思想材料和文化资源；第二，中华民族文化的一个显著特点，是善于借鉴、吸收和融合外来文化于己身。这为我们今天面向世界，主动地吸收和借鉴资本主义和人类社会创造的一切文化成果提供了有益的经验；第三，在马克思列宁主义传入中国后，我们党不仅在探索如何使马克思主义中国化方面积累了丰富的经验，而且创立了中国化的马克思主义——毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，并成为中国特色社会主义文化的核心部分；第四，我们党在社会主义文化建设方面制定了一整套正确的路线、方针和政策，我们又有着世界上最宏大的文化建设队伍，这为建设中国特色的社会主义文化提供了有力的政治保证和组织保证。第五，我国亿万人民群众所进行的史无前例、波澜壮阔的改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践，成为中国特色社会主义文化的发展取之不尽、用之不竭的源泉。中国在文化建设上这些方面的独特优势、已经和将要取得的伟大成就，以及在文化上的重要国际地位，不仅将有力地增强我国的综合国力，而且必将在遏制世界文化霸权和推进文化全球化中发挥越来越重要的作用。
第三，民族的凝聚力和战斗力是综合国力的集中反映。增强民族凝聚力和战斗力的关键在于执政党要代表国内最大多数人民的根本利益，而这正是“三个代表”的核心，是我们党执政兴国的根本出发点和归宿。同时，代表最大多数人民的根本利益，也昭示了全球化的正确方向和新的价值观。因为全球化的历史进程如果只是有利于占人口极少数的剥削者和压迫者，而不能为世界上大多数人带来利益，不能造福于全人类，那么这种全球化只能造成越来越多的全球性问题，只能潜伏着极大的政治危机和社会危机。我们坚信，我国在参与全球化的进程中，必将以代表中国最大多数人民根本利益的示范作用，并通过国际政治舞台为全世界人民的根本利益而斗争，在促进全球化的健康发展中发挥越来越重要的作用。
五、社会主义全球化与“三个代表”
从时代本质上看问题，当今世界最显著的特征是一球两制：一是资本主义，一是社会主义。两种社会制度之间的关系是在并存的同时，又相互竞争和斗争，相互联系和制约，相互借鉴和扬弃。在全球化问题上的两种命运、两种前途的较量和斗争的实质或最高表现是资本主义全球化还是社会主义全球化（现在世界上兴起的反全球化运动实际上反对的是资本主义全球化或“帝国主义全球化”。但将全球化与资本主义全球化混为一谈则是不妥的）。以美国为首的某些西方发达国家向社会主义国家和其他发展中国家极力推行它们的发展模式、政治制度和价值观念，企图通过经济全球化、政治全球化和文化全球化实现资本主义的一统天下；而社会主义国家则依据社会主义一定会代替资本主义的历史规律和马克思主义的坚定信念，以自己的示范作用和在国际政治、经济、文化舞台上所作出的种种努力，团结和引导全世界人民首先为建立公正合理的国际政治经济新秩序而斗争，并争取最终实现社会主义全球化的美好前途。
1.经济全球化是社会主义全球化的一个“入口”。
现在正在进行的经济全球化在本质上是资本主义发达国家生产力快速发展与有限的国内资源和有利可图的投资场所之间的矛盾日益突出的结果，因而它使资本主义的固有矛盾扩展到了全世界。经济全球化的全面实现就是资本主义发展的极限。物壮则老，物极必反。资本主义发展的极限必然就是社会主义全球化序幕的拉开。经济全球化的发展为社会主义全球化的实现提供了雄厚的物质基础和技术条件；经济全球化为生产要素包括资源在全球的统一配置提供了体制条件；经济全球化也为社会主义国家发挥社会制度的优势和在全球的示范效应提供了有利的国际舞台。政治全球化和文化全球化为马克思主义和社会主义的政治文化提供了最广阔的活动舞台，马克思主义和社会主义真理的影响将越来越大、越来越全面深入地为全世界人民所认识，最终必将成为全世界人民争取自身解放和全人类解放的强大思想武器。
2.“三个代表”指明了全球实现社会主义的发展方向。
全球化是新时代的最显著的特征和发展趋势，也是重新审视社会主义本质以及“什么是社会主义、怎样建设社会主义”问题的宏观背景。邓小平同志在南方谈话中依据时代特征和社会主义的历史经验，对社会主义本质作出了马克思主义的概括。“三个代表”重要思想是深刻把握和全面实现社会主义本质的强大理论武器。这是因为：
第一，只有代表先进生产力的发展要求，才能真正做到“解放生产力、发展生产力”。因为只有代表先进生产力的发展要求，才能更加自觉地发展先进的科学技术，才能更加自觉地促进人的整体素质的全面发展，才能更加自觉地建立健全与先进生产力相适应的生产方式和生产关系，因而才能有力地促进生产力的发展。
第二，社会主义社会是经济、政治、文化全面发展的社会。只有代表先进文化的前进方向，才能更加自觉地建设适应先进生产力发展要求的先进文化；民主政治作为一种制度和意识形态的体现，它与代表先进文化的前进方向是密切相关的，民主政治的本质是人民当家作主，因而只有代表先进文化的前进方向，代表最广大人民的根本利益，才能更为自觉地建设政治文明或先进的民主政治。
第三，“消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕”，只能实现在高度发展的生产力基础之上，只能实现在代表最广大人民根本利益的过程之中
3.社会主义代表了全球化的发展方向。
社会主义可以有力地克服资本主义的基本矛盾，以及与这一基本矛盾相联系的国内资产阶级与工人阶级的矛盾，世界各资本主义国家之间的矛盾，资本主义国家同社会主义国家之间的矛盾，以及发达资本主义国家同广大发展中国家之间的矛盾，才能为先进生产力的持续发展提供最相适应的生产关系，才能真正满足先进生产力的发展要求。
以马克思主义为指导的社会主义文化是当代最先进的文化，这种文化代表了先进文化的发展方向。只有以马克思主义为指导，以社会主义文化为主导，才能有力地提升世界各民族的文化，使其与时展同步，才能为各民族文化的繁荣和发展提供最好的环境和条件，才能使文化的全球化建立在新的更高的基础之上。只有坚持社会主义的基本原则，才能有力地消除阶级剥削和两极分化，才能真正代表最广大人民的根本利益，走共同富裕的道路，才能真正造福于全人类。
结论
1.全球化大体包括经济、政治、文化三个方面。在经济全球化、政治全球化、文化全球化的进程中，经济全球化是基础，政治全球化和文化全球化是经济全球化发展的内在要求和必然结果。无论是经济的、政治的还是文化的全球化，其哲学理念都是多样性的辩证统一。在这种统一中，也会产生某些同质性的东西。各国参与全球化的广度、深度、力度，以及在全球化中的地位和作用，主要决定于本国经济和科技的发展水平，决定于以经济和科技为主导的综合国力的强弱。进入新世纪，和平与发展仍然是当今时代的主题，就是说争取世界持久和平与各国共同发展，是当代世界面临和需要解决的主要问题。世界多极化、经济全球化的不断发展，尤其是科学技术的突飞猛进，为全球经济和社会发展提供了前所未有的物质技术条件，世界上正义的呼声和力量日益高涨，这为全球化的健康发展展现了广阔的前景，人类社会充满了希望。
2.衡量健康发展的全球化水平的标准。一是在尊重各国主权和发展模式多样化的前提下，各国的经济、政治、文化在世界范围内平等交往和交流的程度；二是所建立的国际经济政治文化的秩序和规则公平合理的程度和共同遵守的程度；三是各国在经济政治文化的交流交往上求同存异、共同发展和寻求共同利益之汇合点的程度，以及实现全世界最大多数人民根本利益和造福于全人类的程度。以上三个方面实现的程度越大，公正合理、健康发展的全球化的水平就越高。
3.马克思主义从它创立之日起就具有深刻的时代性。作为对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论继承和发展的“三个代表”重要思想，同样具有鲜明的时代特征。“三个代表”重要思想是我们今天正确指认时代本质，科学拓展时代视野，总体把握时代方向，科学回答时代性问题的指针。“三个代表”重要思想反映了我们党对全球化发展规律的正确认识，是在这种认识基础上确立的对中国回应全球化的制度设计和政策选择的指导思想。因此，“三个代表”重要思想不仅是我们加强党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，而且是促进建立公正合理的国际政治经济新秩序，推进经济全球化、政治全球化和文化全球化健康发展，最终实现全球社会主义化的强大思想武器。
