【关键词】马克思主义/与时俱进
1.马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，它是不能停滞不前的。马克思主义随着时代的发展而不断发展着、完备着，不断以新的经验、新的知识、新的结论丰富自己。马克思主义之所以能够指导我们不同历史时期的革命和建设的实践，就是因为它不是固定不变的教条，而是能够与时俱进的学说。
马克思主义与时俱进包括两个层次的含义。第一，要坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点、方法。邓小平同志多次讲过：老祖宗不能丢。丢了，就不是马克思主义与时俱进，而是不要马克思主义了；第二，要解放思想，运用马克思主义的立场、观点、方法分析新的形势、新的问题，得出新的结论。不这样，马克思主义就变成僵死的教条，变成不解决任何实际问题的空洞的词句。马克思主义与时俱进意味着这两方面都坚定不移，毫不含糊。简单说来，马克思主义与时俱进的基本含义，就是把马克思主义基本原理与当前的具体实际相结合。
一、马克思主义与时俱进的时空定位
任何理论都有自己特有的真理边界和适用范围，有自己存在的理论时空，所以，在一定的时间和一定的地域内，理论具有相对固定的内容和形式，表现出相对的稳定性。但是，当时间和空间发生变化的时候，一般的理论由于无法面对新的实践环境而从此就终结了自己的理论生命。马克思主义与其他理论的不同之处并非是有超边界和超时空的功能，而是具备了与时俱进的品质。当社会实践在时间的变化中出现新情况和新问题时，马克思主义总能把这些新的矛盾统摄到自己的理论观照范围中来；当一个全新的环境需要新的理论指导时，马克思主义不是把现有的理论内容简单移植过来，或照抄照搬别处的成功经验，而是在认识具体的国家和民族特有的内外矛盾过程中创造新的理论质点。从这个意义上分析，马克思主义与时俱进包含两个方面的内容：其一，随着社会历史时间的变迁而改变其形式或内容，以适应时间的变化引起的社会实践的主客观条件、主要矛盾和次要矛盾等情况的变化；其二，随着地域空间的变动而改变其形式或内容，以适应应用范围转移或扩大而面临的不同地缘特点，包括不同的民族文化风格、社会心理、生产力水平等等。需要说明的是，“与时俱进”中的“时”并不是一个纯粹的时间范畴，而是一个时空范畴，它实际上指称的是“社会历史时空”，社会历史时间和社会实践空间的变迁都会推动马克思主义产生新的理论飞跃。
在社会历史时间的变迁中，马克思主义与时俱进存在两种可能：第一，由于社会历史时间跨时代的跃迁，马克思主义改变针对上一个时代特点的具体结论，根据新时代的实践主题、矛盾状况、主客观条件提出新的思想。例如，马克思和恩格斯在自由资本主义时代根据欧洲革命形势得出无产阶级革命的“同时胜利论”，认为“共产主义只有作为占统治地位的各民族‘一下子’同时发生的行动，在经验上才是可能的”。[1](P86)当资本主义发展到垄断阶段，由于资本主义各国政治经济发展的不平衡性及其内部矛盾加剧，无产阶级革命就有了突破帝国主义阵营的最薄弱的环节而取得成功的契机，因此，列宁得出这样的结论：“社会主义可能首先在少数甚至单独一个资本主义国家内获得胜利。”[2](P554)从“同时胜利论”到“一国胜利论”，突出地反映了马克思主义随着时代变迁而发展自身的品质。第二，由于时间的推移，事物的本质更深入、完全地暴露出来，马克思主义者在实践中会发现原有的一些观点不完全正确甚至完全错误，这必然促使他们结合新的实践改进错误、发展真理。比如，马克思在《哥达纲领批判》中预想的社会主义社会是消灭了商品和货币的共产主义社会的初级阶段，他说：“在一个集体的、以生产资料公有为基础的社会中，生产者不交换自己的产品；用在产品上的劳动，在这里也不表现为这些产品的价值，不表现为这些产品所具有的某种物的属性，因为这时，同资本主义社会相反，个人的劳动不再经过迂回曲折的道路，而是直接作为总劳动的组成部分存在着。”[3](P303)列宁最初也持这种观点，认为“社会主义要求消灭货币的权力、资本的权力，消灭一切生产资料私有制，消灭商品经济。”[4](P75)后来，在上述思想指导下的实践中出现了很多问题，列宁经过反思后提出了不少与这个观点不同甚至完全相反的新思想，并制订了以发展商品生产为特征的“新经济政策”。马克思主义的发展有两个向度：理论内涵的丰富和运用范围的扩大。马克思主义的理论宝库中内容的增加、形式的多样化无疑是其不断发展的标志。另一方面，随着马克思主义的普遍真理性日渐为世人的实践所证实，理解、接受和传播马克思主义的人越来越多、地域越来越广大，这也是一种发展，而且这个方向的发展更符合马克思主义改造世界的宗旨。但是，马克思主义运用范围的扩大不是简单的“传教”式的思想传播，而是一个和新地域的客观实际相结合的再创造过程，在新环境中的实践导致马克思主义的“本土化”(比如在中国革命和建设实践中的中国化)，创造出解决新情况新问题的新思想，从而使马克思主义得到丰富和发展。因此，明确马克思主义的空间定位非常重要。马克思主义的真理性不但有时间限度，而且有空间范围，对欧洲适用的立场、观点和方法不一定适合亚洲，俄国革命创造出的方针和策略不一定对中国革命管用。马克思主义在空间扩张意义上的发展，需要的是科学的世界观和方法论指导下的本土化和民族化的延伸，这种本土化和民族化的延伸是其内在生命扩展并逐渐掌握全人类的必经过程，它和随着社会历史时间发展的趋势一起构成马克思主义与时俱进中的两翼。
二、马克思主义与时俱进的根本动力
马克思主义与时俱进的逻辑主要体现为其内在的驱动力，它所固有的实践品质、批判品质和开放品质决定了马克思主义绝不会在某一时间和某一空间中停顿下来，而必然处于与时俱进的过程之中。
(一)实践品质：不断创造新的理论生命
实践是马克思主义形成和发展的唯一源泉，也是其永葆活力的关键所在。马克思从一开始便把他的哲学基础建立于实践之上，认为离开实践来谈论理论没有任何意义。马克思主义从来就不是冷冰冰的理论教条，而是无产阶级认识世界和改造世界的立场、观点和方法，它的活力只能蕴藏在和实践的有机结合中。无产阶级的具体的、历史的实践需要马克思主义的科学指导，同时，这样的实践必然会不断产生新鲜的经验，促成新的理论创新成果的诞生，然后再以发展了的马克思主义指导无产阶级的实践进入新的阶段。所以，实践是马克思主义的最重要的内在品质，无论是从赖以产生的物质基础、理论价值的体现还是未来的生存和发展来看，马克思主义都离不开实践。
马克思主义产生于批判资本主义的革命实践之中。没有《莱茵报》时期的社会调查和社会批判经历，马克思就不会有1841年开始的世界观的唯物主义转变；没有恩格斯关于英国工人阶级状况的实证分析以及马克思、恩格斯对欧洲资本主义现状的深刻理论批判(揭露出神圣家庭的秘密)，历史的斯芬克斯之谜就不会在19世纪40年代中期被破解。作为马克思天才的最伟大的两个发现之一的“剩余价值理论”，并非是坐在书房里苦思冥想的结果，而是经过对资本主义社会长期的调查研究和理论分析得出的。马克思主义三大组成部分之一的科学社会主义理论，固然有空想社会主义思想的合理延续，但更主要的是马克思和恩格斯在对资本主义主张“武器的批判”并亲身参加无产阶级解放斗争之后对无产阶级斗争经验的理论总结。
马克思主义必须在无产阶级的实践活动中不断得到丰富和发展的养料。马克思主义诞生150多年来，它并没有停留在最初的理论状态中，今天我们所实践的马克思主义比起150年前有了丰富得多的理论内容，当然世界观和方法论是一以贯之的。所以，马克思主义150多年的历史表现为不同历史阶段的理论形态一脉相承的发展史。马克思主义发展过程中每一个划时代的成果都不是学者们进行纯粹的理论研究取得的，也不是某一个政治家充分发挥个人智慧创造出来的，而是无产阶级的革命斗争实践和广大人民群众建设社会主义的实践所创造的。俄国工人阶级反抗沙皇专制主义统治及其军事帝国主义暴行的斗争实践孕育了“一国胜利论”的伟大理论突破；中国无产阶级反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命斗争催生了“新民主主义革命理论”，把马克思主义推进到思想阶段；而中国人民建设中国特色社会主义的伟大实践促使了马克思主义的进一步中国化，创造了邓小平理论；如今，在邓小平理论的指引下，我国改革开放和建设社会主义市场经济的实践经验又在书写新一轮理论创新的历史，“三个代表”重要思想实现了马克思主义与中国实践相结合的第三次理论突破。
(二)批判品质：不断促进理论的新陈代谢
马克思主义在实践中生成、发展的过程，也是它对现存事物和现存理论的批判过程。马克思主义的批判不仅指向一切社会现象及其运动过程，指向一切其他思想理论，而且还指向自身。在方法论的层面上，马克思主义以其唯物辩证的特质，主张从事物的运动、发展、变化中把握事物的本质，主张对一切既定的东西进行无情的批判。马克思说：“如果我们的任务不是推断未来和宣布一些适合将来任何时候的一劳永逸的决定，那么我们便会明确地知道，我们现在应该做些什么，我指的是要对现存的一切进行无情的批判，所谓无情，意义有二，即这种批判不怕自己所作的结论，临到触犯当权者时也不退缩。”[1](P416)所以，马克思主义的批判一开始就在两条线上展开：一是对客观世界进行理论和实践两个层面的批判；二是针对自身的批判。在第一条线上，马克思主义坚决反对教条主义的理论态度和纯粹思辨的哲学观。马克思明确指出：“新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”[1](P416)因为马克思主义对每一现存的形式都是从它的暂时性、从它的不断运动中去理解，就是在对现存事物的“肯定的理解”中，同时包含对现存事物的“否定的理解”。所以，任何迷信经验和权威的做法都是和客观事物发展规律相违背的。在第二条线上，马克思主义表现出其特有的自我批判精神。理论创新作为马克思主义获得发展的重要特征，它的一个最重要条件就是必须先进行自我批判。自我批判就是辩证的自我否定，就是在和实践相结合的过程中克服发现的错误观点，找出不太完善的思想并加以补充，公开抛弃过时的结论，为总结出新的实践经验和理论上的提升创造条件。马克思主义者的态度归根到底是由马克思主义理论本身的要求所决定的。真正的马克思主义者从来不会把在特定历史时空中得出的具体结论看成是终极真理，从来不会把理论当成教条，相反，他们总能够根据时代的发展和条件的变化作出相应的理论调整，自觉地运用自我批判功能来对待已有的结论。这样，马克思主义永远不会终止于某一个具体的结论之中。从马克思和恩格斯对待《共产党宣言》的态度上，我们可以深刻地体会到马克思主义的自我批判品质。虽然马克思和恩格斯都认为：“《宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改。”但是，他们根据历史条件的变化和研究的深入，在后来的再版序言中不断地对其中一些地方加以说明、订正或补充。1872年，马克思、恩格斯在德文版序言中说：“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。……所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。’”[1](P248-249)1882年，马克思、恩格斯在俄文版序言中根据欧美资本主义国家出现的新情况提出了资本主义发展不平衡的观点，同时还分析了俄国存在的大半土地仍归农民公共占有的“俄国公社”的特殊国情，提出了在俄国能否从这种原始土地公共占有形式“直接过渡到高级的共产主义的公共占有形式”的问题。在1883年德文版序言中，恩格斯把《共产党宣言》原文中“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”的论断订正为“(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史”，后来，1888年英文版序言又进一步表述为“这是指有文字记载的全部历史”。在整个马克思主义发展史上，这样的例子不胜枚举。
(三)开放品质：不断吸取新的营养
马克思主义能在与实践结合中孕育新的理论生命、能进行自我批判实现新陈代谢，同时，在理论创新的质量上、在自我超越的高度上要保持时代前沿的位置，还得随时关注人类所创造的其他文明成果。古往今来，任何一种理论只要把自身当成终极真理，并用封闭的体系把自己包裹起来，就必然被时代所抛弃。马克思主义区别于其他理论的最鲜明特点之一就是其开放性，这个特点决定了它能用宽广的眼光审视世界历史的客观进程，用阔大的胸怀吸纳人类的一切优秀文化成果；也决定了它能始终站在历史的潮头，把握时代的脉搏，与时俱进。
马克思主义是在吸取和改造几千年来人类思想文化发展过程中一切有价值成果的基础上形成和发展起来的，所以，它能被全世界无产者和广大劳动人民所认可和接受，并赢得世界历史性的意义。列宁曾指出：“马克思主义同‘宗派主义’毫无相似之处，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说”，而“正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续”，它“回答了人类先进思想已经提出的种种问题”。[5](P41)而且，马克思主义并没有终止于对当时的“种种问题”的“简短回答”，并没有把自己体系化而走向终结，而是当成一个从相对真理走向绝对真理的过程，当成追求远大目标的过程。因此，在它本身不断实现自我超越之时，也必然把人类在进一步实践中总结出的新思想、新观念、新方法纳入批判视野之中，以“取其精华、去其糟粕”的方法丰富自身。
作为开放的思想体系，马克思主义对来自四面八方的精神文化食粮，从不盲目拒拆，但也不是一概照单全收。在坚持自己完整明确的科学世界观的前提下，马克思主义有目的、有选择地消化、吸收自己所需要的营养。正如列宁所说：“无论在哲学上或经济学上，马克思主义者的任务就是要善于汲取和改造这些‘帮办’所获得的成就，……并且要善于消除它们的反动倾向，善于贯彻自己的路线，同敌视我们的各种力量和阶级的整个路线作斗争。”[2](P235)即使是资产阶级的学术成果，马克思主义也“不是闭起眼睛不看”，“而是注意它，利用它，批判地对待它”。[6](P585)
三、马克思主义与时俱进的检验标尺
马克思主义与时俱进的关节点是实现理论创新。当一个新的理论内容产生以后，怎样来判断它是否突破了前人、做到了与时俱进?实践是检验真理的唯一标准，这已是不争的共识。马克思主义理论创新的新成果只有也只能经过实践的检验之后才能够认可它的真理性。但是，实践检验真理是一个过程：首先，一般来说，只有得到大多数人初步认可的观点才会用到实践之中去检验；其次，实践检验常常不能一次完成；第三，检验理论正确与否的实践只能是试验性的，它不会是大规模的正式实践。因此，一种新思想诞生后如果过分依赖实践的检验容易产生以下两种现象：一是借口需要检验而把新思想搁置一边，继续在原来的思路中打转；二是以检验为名贸然行事，把未曾证实的思想鲁莽地全面用于工作之中。前一种是保守主义产生的认识论根源，后一种是机会主义产生的认识论根源。在实际工作中，这两种思想都极其有害。要防止以上两种现象的产生，首先需要对新成果做出准确的价值判断。当人们在实践中根据新的经验得出新的理论概括后，自然会用已有的标准对新理论进行一番审视，以确定其是先进还是落后、是有益还是有弊，然后才会去试验。这里，关键是拿什么标尺来衡量?
一般说来，标尺应该是客观的，由于不同历史条件下具有不同风格和内容的社会实践，因而它还是具体的和历史的。对于我国改革开放的政策，很多人一直带着种种疑虑和不解，他们觉得，大力发展商品经济不是和马克思、恩格斯当初设想的消灭了商品和货币的社会主义背道而驰吗?搞联产承包责任制、鼓励创办“三资”企业不是向私有制的倒退吗?办经济特区不就是搞资本主义吗?等等。这些问题确实困扰了很大一部分人。作为开辟了一个新时代的理论创新成果，邓小平改革开放的新思路是根据科学社会主义基本原理、在总结现实社会主义实践经验的基础上产生的，它的核心价值目标是发展生产力。因此，中国改革开放实践紧紧围绕着“解放生产力”和“发展生产力”这个中心，把经济改革同政治运动清晰地界划开来，从根本上抛弃了晚年用政治理念指导经济工作的思路，把工作重心集中到经济建设的大局上。但是，由于人们长期以来形成的用政治思维思考包括经济和文化问题的习惯，邓小平敢为天下先的改革思路不免会引起受“左”倾教条主义思想禁锢多年的人的种种疑虑，从而引发激烈的争论。对于责难，对于姓“社”姓“资”的纠缠，邓小平抓住“生产力标准”不放，明确指出，“不管你搞什么，一定要有利于发展生产力”，[7](P312)“讲社会主义，首先就要使生产力发展，这是主要的。……社会主义经济政策对不对，归根到底要看生产力是否发展，人民收入是否增加。这是压倒一切的标准”。[7](P314)同时，“看准了的，就大胆地试，大胆地闯”；[8](P372)试验证明是正确的，对我国社会经济发展能起到推动作用，就逐步扩大运用范围，直至成为基本的经济国策。在1992年的南巡讲话中，邓小平对判断理论创新成果的标准作了科学的总结，他说：“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”[8](P372)符合“三个有利于”，就说明这样的理论突破了前人，达到了与时俱进的要求。
马克思主义在不同的历史阶段有不同的具体使命。在资本主义社会，无产阶级需要在马克思主义的指导下进行社会革命，建立社会主义制度实现政治解放；在社会主义社会，马克思主义指导着广大人民群众建设物质文明、政治文明和精神文明，实现经济解放，逐步走向共产主义社会。由于现实社会主义一直处于两种社会制度并存的状态下，马克思主义的历史使命还体现为指导社会主义国家取得“三个文明”建设的巨大进步、充分体现出社会主义制度的优越性。无论是何种情况下的指导，马克思主义都需要与实践的有机结合，通过总结新的实践经验发展自己，用发展的理论指导新的实践。在阶级社会里，马克思主义的指导是通过各个民族国家的无产阶级政党来实现的，这种特殊性决定了无产阶级政党的路线、方针和政策对马克思主义的历史任务的实现起着关键作用。那么，我们该如何判断无产阶级政党在执政实践中的路线、方针和政策是否符合世界历史发展潮流?是真马克思主义还是假马克思主义?这个问题，在国际共产主义运动史上还没有人提出过。取得政权的各国共产党因其特殊的执政地位似乎不容别人对其权威的马克思主义解释权产生丝毫怀疑，但是，前苏联和东欧的共产党短期内相继败亡的惨剧把共产党执政的合法性何在、党如何推进理论创新、党如何把社会主义国家建设好等等问题凸显了出来。回答这些问题的历史重任落到中国共产党第三代领导人身上，“三个代表”重要思想从历史和逻辑的交汇点上成为这一问题的最好答案。先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向和最广大人民群众的根本利益三者从社会历史的物质动力、精神动力和历史主体三个层面重新定位了马克思主义政党的历史方位和历史责任，这既是一个衡量共产党执政行为的历史标准，而且是党在新的时空条件下奋斗的导向器。实际上，“三个代表”重要思想在回答人们的疑虑时为我们进行理论创新和实践创新确立了一个科学标尺：以先进生产力的物质文明建设标准、先进文化的精神文明建设标准以及人民利益的历史主体标准来衡量，一切思想观念的真假优劣、一切实践的成败得失都可以检验得清清楚楚。
【参考文献】
[1]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.
[2]列宁选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.
[3]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.
[4]列宁全集：第12卷[M].北京：人民出版社，1987.
[5]列宁全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1990.
[6]列宁全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1984.
一、马克思主义与时俱进的时空定位
任何理论都有自己特有的真理边界和适用范围，有自己存在的理论时空，所以，在一定的时间和一定的地域内，理论具有相对固定的内容和形式，表现出相对的稳定性。但是，当时间和空间发生变化的时候，一般的理论由于无法面对新的实践环境而从此就终结了自己的理论生命。马克思主义与其他理论的不同之处并非是有超边界和超时空的功能，而是具备了与时俱进的品质。当社会实践在时间的变化中出现新情况和新问题时，马克思主义总能把这些新的矛盾统摄到自己的理论观照范围中来；当一个全新的环境需要新的理论指导时，马克思主义不是把现有的理论内容简单移植过来，或照抄照搬别处的成功经验，而是在认识具体的国家和民族特有的内外矛盾过程中创造新的理论质点。从这个意义上分析，马克思主义与时俱进包含两个方面的内容：其一，随着社会历史时间的变迁而改变其形式或内容，以适应时间的变化引起的社会实践的主客观条件、主要矛盾和次要矛盾等情况的变化；其二，随着地域空间的变动而改变其形式或内容，以适应应用范围转移或扩大而面临的不同地缘特点，包括不同的民族文化风格、社会心理、生产力水平等等。需要说明的是，“与时俱进”中的“时”并不是一个纯粹的时间范畴，而是一个时空范畴，它实际上指称的是“社会历史时空”，社会历史时间和社会实践空间的变迁都会推动马克思主义产生新的理论飞跃。
在社会历史时间的变迁中，马克思主义与时俱进存在两种可能：第一，由于社会历史时间跨时代的跃迁，马克思主义改变针对上一个时代特点的具体结论，根据新时代的实践主题、矛盾状况、主客观条件提出新的思想。例如，马克思和恩格斯在自由资本主义时代根据欧洲革命形势得出无产阶级革命的“同时胜利论”，认为“共产主义只有作为占统治地位的各民族‘一下子’同时发生的行动，在经验上才是可能的”。[1](P86)当资本主义发展到垄断阶段，由于资本主义各国政治经济发展的不平衡性及其内部矛盾加剧，无产阶级革命就有了突破帝国主义阵营的最薄弱的环节而取得成功的契机，因此，列宁得出这样的结论：“社会主义可能首先在少数甚至单独一个资本主义国家内获得胜利。”[2](P554)从“同时胜利论”到“一国胜利论”，突出地反映了马克思主义随着时代变迁而发展自身的品质。第二，由于时间的推移，事物的本质更深入、完全地暴露出来，马克思主义者在实践中会发现原有的一些观点不完全正确甚至完全错误，这必然促使他们结合新的实践改进错误、发展真理。比如，马克思在《哥达纲领批判》中预想的社会主义社会是消灭了商品和货币的共产主义社会的初级阶段，他说：“在一个集体的、以生产资料公有为基础的社会中，生产者不交换自己的产品；用在产品上的劳动，在这里也不表现为这些产品的价值，不表现为这些产品所具有的某种物的属性，因为这时，同资本主义社会相反，个人的劳动不再经过迂回曲折的道路，而是直接作为总劳动的组成部分存在着。”[3](P303)列宁最初也持这种观点，认为“社会主义要求消灭货币的权力、资本的权力，消灭一切生产资料私有制，消灭商品经济。”[4](P75)后来，在上述思想指导下的实践中出现了很多问题，列宁经过反思后提出了不少与这个观点不同甚至完全相反的新思想，并制订了以发展商品生产为特征的“新经济政策”。马克思主义的发展有两个向度：理论内涵的丰富和运用范围的扩大。马克思主义的理论宝库中内容的增加、形式的多样化无疑是其不断发展的标志。另一方面，随着马克思主义的普遍真理性日渐为世人的实践所证实，理解、接受和传播马克思主义的人越来越多、地域越来越广大，这也是一种发展，而且这个方向的发展更符合马克思主义改造世界的宗旨。但是，马克思主义运用范围的扩大不是简单的“传教”式的思想传播，而是一个和新地域的客观实际相结合的再创造过程，在新环境中的实践导致马克思主义的“本土化”(比如在中国革命和建设实践中的中国化)，创造出解决新情况新问题的新思想，从而使马克思主义得到丰富和发展。因此，明确马克思主义的空间定位非常重要。马克思主义的真理性不但有时间限度，而且有空间范围，对欧洲适用的立场、观点和方法不一定适合亚洲，俄国革命创造出的方针和策略不一定对中国革命管用。马克思主义在空间扩张意义上的发展，需要的是科学的世界观和方法论指导下的本土化和民族化的延伸，这种本土化和民族化的延伸是其内在生命扩展并逐渐掌握全人类的必经过程，它和随着社会历史时间发展的趋势一起构成马克思主义与时俱进中的两翼。
二、马克思主义与时俱进的根本动力
马克思主义与时俱进的逻辑主要体现为其内在的驱动力，它所固有的实践品质、批判品质和开放品质决定了马克思主义绝不会在某一时间和某一空间中停顿下来，而必然处于与时俱进的过程之中。
(一)实践品质：不断创造新的理论生命
实践是马克思主义形成和发展的唯一源泉，也是其永葆活力的关键所在。马克思从一开始便把他的哲学基础建立于实践之上，认为离开实践来谈论理论没有任何意义。马克思主义从来就不是冷冰冰的理论教条，而是无产阶级认识世界和改造世界的立场、观点和方法，它的活力只能蕴藏在和实践的有机结合中。无产阶级的具体的、历史的实践需要马克思主义的科学指导，同时，这样的实践必然会不断产生新鲜的经验，促成新的理论创新成果的诞生，然后再以发展了的马克思主义指导无产阶级的实践进入新的阶段。所以，实践是马克思主义的最重要的内在品质，无论是从赖以产生的物质基础、理论价值的体现还是未来的生存和发展来看，马克思主义都离不开实践。
马克思主义产生于批判资本主义的革命实践之中。没有《莱茵报》时期的社会调查和社会批判经历，马克思就不会有1841年开始的世界观的唯物主义转变；没有恩格斯关于英国工人阶级状况的实证分析以及马克思、恩格斯对欧洲资本主义现状的深刻理论批判(揭露出神圣家庭的秘密)，历史的斯芬克斯之谜就不会在19世纪40年代中期被破解。作为马克思天才的最伟大的两个发现之一的“剩余价值理论”，并非是坐在书房里苦思冥想的结果，而是经过对资本主义社会长期的调查研究和理论分析得出的。马克思主义三大组成部分之一的科学社会主义理论，固然有空想社会主义思想的合理延续，但更主要的是马克思和恩格斯在对资本主义主张“武器的批判”并亲身参加无产阶级解放斗争之后对无产阶级斗争经验的理论总结。
马克思主义必须在无产阶级的实践活动中不断得到丰富和发展的养料。马克思主义诞生150多年来，它并没有停留在最初的理论状态中，今天我们所实践的马克思主义比起150年前有了丰富得多的理论内容，当然世界观和方法论是一以贯之的。所以，马克思主义150多年的历史表现为不同历史阶段的理论形态一脉相承的发展史。马克思主义发展过程中每一个划时代的成果都不是学者们进行纯粹的理论研究取得的，也不是某一个政治家充分发挥个人智慧创造出来的，而是无产阶级的革命斗争实践和广大人民群众建设社会主义的实践所创造的。俄国工人阶级反抗沙皇专制主义统治及其军事帝国主义暴行的斗争实践孕育了“一国胜利论”的伟大理论突破；中国无产阶级反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命斗争催生了“新民主主义革命理论”，把马克思主义推进到思想阶段；而中国人民建设中国特色社会主义的伟大实践促使了马克思主义的进一步中国化，创造了邓小平理论；如今，在邓小平理论的指引下，我国改革开放和建设社会主义市场经济的实践经验又在书写新一轮理论创新的历史，“三个代表”重要思想实现了马克思主义与中国实践相结合的第三次理论突破。
(二)批判品质：不断促进理论的新陈代谢
马克思主义在实践中生成、发展的过程，也是它对现存事物和现存理论的批判过程。马克思主义的批判不仅指向一切社会现象及其运动过程，指向一切其他思想理论，而且还指向自身。在方法论的层面上，马克思主义以其唯物辩证的特质，主张从事物的运动、发展、变化中把握事物的本质，主张对一切既定的东西进行无情的批判。马克思说：“如果我们的任务不是推断未来和宣布一些适合将来任何时候的一劳永逸的决定，那么我们便会明确地知道，我们现在应该做些什么，我指的是要对现存的一切进行无情的批判，所谓无情，意义有二，即这种批判不怕自己所作的结论，临到触犯当权者时也不退缩。”[1](P416)所以，马克思主义的批判一开始就在两条线上展开：一是对客观世界进行理论和实践两个层面的批判；二是针对自身的批判。在第一条线上，马克思主义坚决反对教条主义的理论态度和纯粹思辨的哲学观。马克思明确指出：“新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”[1](P416)因为马克思主义对每一现存的形式都是从它的暂时性、从它的不断运动中去理解，就是在对现存事物的“肯定的理解”中，同时包含对现存事物的“否定的理解”。所以，任何迷信经验和权威的做法都是和客观事物发展规律相违背的。在第二条线上，马克思主义表现出其特有的自我批判精神。理论创新作为马克思主义获得发展的重要特征，它的一个最重要条件就是必须先进行自我批判。自我批判就是辩证的自我否定，就是在和实践相结合的过程中克服发现的错误观点，找出不太完善的思想并加以补充，公开抛弃过时的结论，为总结出新的实践经验和理论上的提升创造条件。马克思主义者的态度归根到底是由马克思主义理论本身的要求所决定的。真正的马克思主义者从来不会把在特定历史时空中得出的具体结论看成是终极真理，从来不会把理论当成教条，相反，他们总能够根据时代的发展和条件的变化作出相应的理论调整，自觉地运用自我批判功能来对待已有的结论。这样，马克思主义永远不会终止于某一个具体的结论之中。从马克思和恩格斯对待《共产党宣言》的态度上，我们可以深刻地体会到马克思主义的自我批判品质。虽然马克思和恩格斯都认为：“《宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改。”但是，他们根据历史条件的变化和研究的深入，在后来的再版序言中不断地对其中一些地方加以说明、订正或补充。1872年，马克思、恩格斯在德文版序言中说：“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。……所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。’”[1](P248-249)1882年，马克思、恩格斯在俄文版序言中根据欧美资本主义国家出现的新情况提出了资本主义发展不平衡的观点，同时还分析了俄国存在的大半土地仍归农民公共占有的“俄国公社”的特殊国情，提出了在俄国能否从这种原始土地公共占有形式“直接过渡到高级的共产主义的公共占有形式”的问题。在1883年德文版序言中，恩格斯把《共产党宣言》原文中“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”的论断订正为“(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史”，后来，1888年英文版序言又进一步表述为“这是指有文字记载的全部历史”。在整个马克思主义发展史上，这样的例子不胜枚举。
(三)开放品质：不断吸取新的营养
马克思主义能在与实践结合中孕育新的理论生命、能进行自我批判实现新陈代谢，同时，在理论创新的质量上、在自我超越的高度上要保持时代前沿的位置，还得随时关注人类所创造的其他文明成果。古往今来，任何一种理论只要把自身当成终极真理，并用封闭的体系把自己包裹起来，就必然被时代所抛弃。马克思主义区别于其他理论的最鲜明特点之一就是其开放性，这个特点决定了它能用宽广的眼光审视世界历史的客观进程，用阔大的胸怀吸纳人类的一切优秀文化成果；也决定了它能始终站在历史的潮头，把握时代的脉搏，与时俱进。
马克思主义是在吸取和改造几千年来人类思想文化发展过程中一切有价值成果的基础上形成和发展起来的，所以，它能被全世界无产者和广大劳动人民所认可和接受，并赢得世界历史性的意义。列宁曾指出：“马克思主义同‘宗派主义’毫无相似之处，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说”，而“正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续”，它“回答了人类先进思想已经提出的种种问题”。[5](P41)而且，马克思主义并没有终止于对当时的“种种问题”的“简短回答”，并没有把自己体系化而走向终结，而是当成一个从相对真理走向绝对真理的过程，当成追求远大目标的过程。因此，在它本身不断实现自我超越之时，也必然把人类在进一步实践中总结出的新思想、新观念、新方法纳入批判视野之中，以“取其精华、去其糟粕”的方法丰富自身。
作为开放的思想体系，马克思主义对来自四面八方的精神文化食粮，从不盲目拒拆，但也不是一概照单全收。在坚持自己完整明确的科学世界观的前提下，马克思主义有目的、有选择地消化、吸收自己所需要的营养。正如列宁所说：“无论在哲学上或经济学上，马克思主义者的任务就是要善于汲取和改造这些‘帮办’所获得的成就，……并且要善于消除它们的反动倾向，善于贯彻自己的路线，同敌视我们的各种力量和阶级的整个路线作斗争。”[2](P235)即使是资产阶级的学术成果，马克思主义也“不是闭起眼睛不看”，“而是注意它，利用它，批判地对待它”。[6](P585)
三、马克思主义与时俱进的检验标尺
马克思主义与时俱进的关节点是实现理论创新。当一个新的理论内容产生以后，怎样来判断它是否突破了前人、做到了与时俱进?实践是检验真理的唯一标准，这已是不争的共识。马克思主义理论创新的新成果只有也只能经过实践的检验之后才能够认可它的真理性。但是，实践检验真理是一个过程：首先，一般来说，只有得到大多数人初步认可的观点才会用到实践之中去检验；其次，实践检验常常不能一次完成；第三，检验理论正确与否的实践只能是试验性的，它不会是大规模的正式实践。因此，一种新思想诞生后如果过分依赖实践的检验容易产生以下两种现象：一是借口需要检验而把新思想搁置一边，继续在原来的思路中打转；二是以检验为名贸然行事，把未曾证实的思想鲁莽地全面用于工作之中。前一种是保守主义产生的认识论根源，后一种是机会主义产生的认识论根源。在实际工作中，这两种思想都极其有害。要防止以上两种现象的产生，首先需要对新成果做出准确的价值判断。当人们在实践中根据新的经验得出新的理论概括后，自然会用已有的标准对新理论进行一番审视，以确定其是先进还是落后、是有益还是有弊，然后才会去试验。这里，关键是拿什么标尺来衡量?
一般说来，标尺应该是客观的，由于不同历史条件下具有不同风格和内容的社会实践，因而它还是具体的和历史的。对于我国改革开放的政策，很多人一直带着种种疑虑和不解，他们觉得，大力发展商品经济不是和马克思、恩格斯当初设想的消灭了商品和货币的社会主义背道而驰吗?搞联产承包责任制、鼓励创办“三资”企业不是向私有制的倒退吗?办经济特区不就是搞资本主义吗?等等。这些问题确实困扰了很大一部分人。作为开辟了一个新时代的理论创新成果，邓小平改革开放的新思路是根据科学社会主义基本原理、在总结现实社会主义实践经验的基础上产生的，它的核心价值目标是发展生产力。因此，中国改革开放实践紧紧围绕着“解放生产力”和“发展生产力”这个中心，把经济改革同政治运动清晰地界划开来，从根本上抛弃了晚年用政治理念指导经济工作的思路，把工作重心集中到经济建设的大局上。但是，由于人们长期以来形成的用政治思维思考包括经济和文化问题的习惯，邓小平敢为天下先的改革思路不免会引起受“左”倾教条主义思想禁锢多年的人的种种疑虑，从而引发激烈的争论。对于责难，对于姓“社”姓“资”的纠缠，邓小平抓住“生产力标准”不放，明确指出，“不管你搞什么，一定要有利于发展生产力”，[7](P312)“讲社会主义，首先就要使生产力发展，这是主要的。……社会主义经济政策对不对，归根到底要看生产力是否发展，人民收入是否增加。这是压倒一切的标准”。[7](P314)同时，“看准了的，就大胆地试，大胆地闯”；[8](P372)试验证明是正确的，对我国社会经济发展能起到推动作用，就逐步扩大运用范围，直至成为基本的经济国策。在1992年的南巡讲话中，邓小平对判断理论创新成果的标准作了科学的总结，他说：“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”[8](P372)符合“三个有利于”，就说明这样的理论突破了前人，达到了与时俱进的要求。
马克思主义在不同的历史阶段有不同的具体使命。在资本主义社会，无产阶级需要在马克思主义的指导下进行社会革命，建立社会主义制度实现政治解放；在社会主义社会，马克思主义指导着广大人民群众建设物质文明、政治文明和精神文明，实现经济解放，逐步走向共产主义社会。由于现实社会主义一直处于两种社会制度并存的状态下，马克思主义的历史使命还体现为指导社会主义国家取得“三个文明”建设的巨大进步、充分体现出社会主义制度的优越性。无论是何种情况下的指导，马克思主义都需要与实践的有机结合，通过总结新的实践经验发展自己，用发展的理论指导新的实践。在阶级社会里，马克思主义的指导是通过各个民族国家的无产阶级政党来实现的，这种特殊性决定了无产阶级政党的路线、方针和政策对马克思主义的历史任务的实现起着关键作用。那么，我们该如何判断无产阶级政党在执政实践中的路线、方针和政策是否符合世界历史发展潮流?是真马克思主义还是假马克思主义?这个问题，在国际共产主义运动史上还没有人提出过。取得政权的各国共产党因其特殊的执政地位似乎不容别人对其权威的马克思主义解释权产生丝毫怀疑，但是，前苏联和东欧的共产党短期内相继败亡的惨剧把共产党执政的合法性何在、党如何推进理论创新、党如何把社会主义国家建设好等等问题凸显了出来。回答这些问题的历史重任落到中国共产党第三代领导人身上，“三个代表”重要思想从历史和逻辑的交汇点上成为这一问题的最好答案。先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向和最广大人民群众的根本利益三者从社会历史的物质动力、精神动力和历史主体三个层面重新定位了马克思主义政党的历史方位和历史责任，这既是一个衡量共产党执政行为的历史标准，而且是党在新的时空条件下奋斗的导向器。实际上，“三个代表”重要思想在回答人们的疑虑时为我们进行理论创新和实践创新确立了一个科学标尺：以先进生产力的物质文明建设标准、先进文化的精神文明建设标准以及人民利益的历史主体标准来衡量，一切思想观念的真假优劣、一切实践的成败得失都可以检验得清清楚楚。
【参考文献】
[1]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.
[2]列宁选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.
[3]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.
[4]列宁全集：第12卷[M].北京：人民出版社，1987.
[5]列宁全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1990.
[6]列宁全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1984.
论文摘要:不断推进理论创新，是我们党的事业前进的重要保证。在与时俱进中加强党的理论建设工作，使党的全部理论和工作要体现时代性、把握规律性、富于创造性，以充分发挥理论的指导性作用。
党的十六大报告指出:高度重视理论思维，大力加强理论建设。与时俱进，就是要求我们党的全部理论和工作要体现时代性、把握规律性、富于创造性。能否始终做到这一点，决定着党和国家的前途命运。理论思维和理论建设对人类的发展进步、对我国的革命、建设、改革事业的成败具有重大作用。同志强调指出:重视理论建设和理论指导，是我们党的一个根本特点。重视在思想上建党，是我们党的一条重要政治经验，每当事业发展的重要关头，我们党都注重首先抓好理论建设。
一、坚持科学理论的指导是我们党理论成熟的重要标志
理论成熟是我们党政治成熟的重要标志。恩格斯指出:“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”重视理论思维、理论建设和理论指导，是我们党的一个根本特点。没有科学的理论，就没有共产党人的革命实践。中国共产党同中国近代以来其他政党的一个根本区别，就在于我们党是在科学理论指引下诞生、成长和不断壮大的，党的事业是在科学的理论即马克思主义引导下从胜利走向胜利的。在党的历史上，马克思主义的理论指导发挥了巨大的作用。富于理论创造精神的中国共产党，在把马克思主义同中国实践相结合的过程中，实现了两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，即思想。第二次飞跃的理论成果是建设中国特色社会主义理论，即邓小平理论。进人新世纪，同志提出了“三个代表”重要思想，这是具有新的理论形态的马克思主义的理论成果。在中国的革命、建设、改革的整个历程中，这些重大理论成果引导我们不断从胜利走向胜利。
中国共产党关于理论建设的历史经验表明，每个时代的共产党人都肩负着发展科学理论的神圣使命，都必须通过勇敢的实践和不断的创新，在马克思主义的科学体系中注入新的时代精神、新的实践经验、新的理论创见和新的文明成果。中国共产党人坚持以科学的态度对待科学的理论，在把科学理论同中国实际结合的实践中，完整地体现了马克思主义实事求是的精髓、与时俱进的品质和坚持真理、追求真理、探索真理的要求。
八十多年来，我们党始终不渝地坚信，马克思主义是工人阶级的科学世界观和人类优秀思想的光辉结晶，是我们认识世界和改造世界的强大思想武器，是指导中国革命、建设和改革的行动指南。正是马克思主义使我们正确认识了人类历史的发展规律，掌握了科学的立场观点方法，因而从根本上保证我们党能够正确制定和成功地实现自己的纲领和目标。同志一再强调要“坚持科学理论的指导”，因为这是坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的前提。而坚持科学理论的指导，就必然要求我们高度重视理论思维，大力加强理论建设。
二、开拓性的实践是理论建设的源泉和甚础
实践在发展，迫切要求我们党以马克思主义的理论勇气，总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括。马克思主义是严格地以客观事实为依据的科学。一切从实际出发，是马克思主义创始人为他们的理论确立的逻辑起点，是马克思主义的活的灵魂。
马克思恩格斯强调指出，正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥。他们一方面坚持科学社会主义基本原理，一方面反对某些人把他们的理论当作一种必须普遍遵守的历史哲学公式，认为科学社会主义原理的实际运用随时随地都要以当时的历史条件为转移。“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”在马克思主义的发展进程中，其创始人从不拘泥于已有结论，而是根据所处具体历史条件，根据现实社会的发展变化，不断对自己的理论进行修正和创新，使之在实践中完善和发展。从我们党的理论建设历程来看，从形成和发展于新民主主义革命和社会主义建设实践中的思想，到立足于社会主义初级阶段的邓小平理论，再到着眼于解决新的历史条件下如何建设党和建设一个什么样的党这样一个根本问题的“三个代表”重要思想，都是依据我国革命、建设和改革不同时期出现的新情况和新问题，立足于活生生的实践丰富和发展马克思主义的典范。
马克思主义具有与时俱进的理论品质，它随着时代条件的变化，在指导开拓性的实践中，不断获得丰富和创新性发展。马克思主义历来重视实践的能动作用，主张以实践来检验理论，并且把实践作为检验理论真理的唯一标准。马克思认为:人的思维是否具有客观真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。也指出，“判断认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”马克思主义是引导时代前进而又随着时展的科学。它产生的源泉是实践，检验的标准是实践，发展的根据和动力也是实践。因此，我们在理论思维和理论建设时，必须强调理论与实践相结合，强调解放思想，一切从实际出发，特别是要自觉地在思想上坚持“三个解放”，在实践中不断探索“三个规律”，以加强理论建设的科学性和创造性。同志指出:“要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的侄桔中解放出来。川洲吏我们的思想永不僵化，使我们的认识永不停步，使我们的理论建设永远具有开拓创新的活力。
坚持实践第一的观点，在思想上就一定要坚持一切从实际出发，一切以实践为检验真理的唯一标准。坚持一切从实际出发，以实践为检验真理的唯一标准，在认识上和行动上就一定要敢于突破一切落后于实践的、不合时宜的观点和做法，敢于抛弃一切只固守于书本、只固守于经验的对马克思主义所作的教条主义的理解，敢于从形而上学、唯心主义的束缚中解放出来。马克思主义的发展史和共产党人的奋斗史告诉我们一个深刻的道理:正是因为马克思主义随着社会实践的不断发展而发展，正是因为马克思主义根据新的实践要求而不断地进行理论创新，马克思主义才保持了旺盛的理论生命力，才不断发挥着对社会实践的巨大指导作用。因而，理论建设立足于现实实践，是我们党的一条基本政治经验。
三、实践甚础上的理论创新是社会发展和变革的先导
实践没有止境，创新也没有止境。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，永不自满，永不懈怠，这是我们要长期坚持的治党治国之道。理论建设呼唤着理论的不断创新，创新的理论引导理论建设拓展新视野，进人新境界。理论创新是对客观世界真理的探索和规律的揭示，是一种独立性的思考和创造性的思维。理论创新的实质和意义，就是解放思想、实事求是、与时俱进，不断发现新问题，研究新情况，总结新经验，追求新发展。
中国社会主义革命、建设和改革的实践证明，实现马克思主义的理论创新，最核心的就是要根据新的历史条件及其实践要求，解放思想，实事求是。一方面坚持以马克思主义的思想方法论为指导，以此作为理论创新的根本方法；另一方面要进一步从理论上对马克思主义的思想方法论作出创新、丰富和发展。社会实践是不断发展的，我们的思想认识也必须不断前进，不断根据实践的要求进行理论创新。
在当代中国，正是由于理论的不断创新，才使得马列主义、思想、邓小平理论成为中国社会不同发展阶段先进文化的集中体现，成为时代精神的精华。以同志为核心的的第三代中央领导集体，面对世纪之交国际竞争愈益激烈、国内改革进入攻坚阶段的复杂局势，敏锐把握世界政治经济大格局、大趋势，在邓小平理论的指导下，在实践中不断探索和开拓，根据新的实践经验进行理论思考和理论创新，形成了新的理论思维和理论认识。同志“三个代表”重要思想本身就是理论创新的成果，它所体现的时代气息、创新精神和与时俱进的品格，为进一步提升党的新的理论思维作出了典范。
理论思维和理论建设工作是一项创造性的工作，改革创新是个永恒的动态进程。高扬与时俱进的理论品质，按照“三个代表”重要思想进行理论创新，必须自觉地实现思想认识的“三个解放”，必须使我们的思想和行动与时代同步，积极探索解决新情况、新问题、新矛盾的理论观点和科学方法，不断推进党的各项工作新的突破。理论建设和理论创新必须以是否回答、解决了社会现实重大问题为标准。因此，要突出时代性、创造性，紧跟时代回答现实提出的重大间题，揭示其发展规律和发展方向。同志在党的十五大上指出，马克思列宁主义、思想一定不能丢，丢了就丧失根本，同时一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际间题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。这是我们党总结过去、面向未来得出的正确结论。这就明确告诉我们，离开本国实际和时展来谈马克思主义，没有意义。:
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中国经济论文我国经济发展的与时俱进
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[摘要]以经管研究生创业能力培养为研究内容,希望能够在经管研究生的创业教育、创业实践等多个环节进行有益的探索。
[关键词]经管研究生创业能力对策研究
一、研究背景与意义
经济社会的发展,对经管研究生的培养提出了更高的要求,由于学科的自身特色,使得经管研究生比其他专业研究生,掌握更多的企业经营管理的前沿理论知识,了解市场经济发展的一般客观规律,因此,随着自主创业成为社会关注的热点,自主创业也成为经管研究生当前比较认同的一种就业形式。然而由于当前研究生培养过程中注重理论研究、忽视实践锻炼的单一模式,使得走出校园的经管研究生往往缺乏创业能力和创业需要的实际知识。
二、提升经管研究生创业能力的建议
在目前就业非常困难的情况下,经管研究生创业作为一种解决就业压力的方式应该鼓励。所以,相关政策应更务实、具体,便于操作,资金等物质方面的优惠条件也要确保落实,能帮助他们承担一定风险。为了提高创业的成功率,首先经管研究生要提高自身的素质和能力,其次政府、高校和社会也要给予更多的支持和关心。
1.对经管研究生自身的建议
首先,经管研究生要更新观念,要认识到创业不仅仅是理工科大学生、研究生的事情,经管研究生在创业上也有独特的专业优势。其次,创业主要是指为了创建新企业而进行的以获取利润最大化为根本目的,具有一定风险性,以创新方式将各种经济要素综合起来的一种带个体性特征的经济活动。创业是一种创新,包括技术上的创新、理念上的创新、经营管理方式上的创新;创业又是一种事业,基本上要经过融资、进入市场、商业运作等过程。经管研究生应树立正确的创业态度,不能仅将创业作为获取经济利益的唯一目的,更多的要将创业作为人生的一次锻炼,一次超越,当作一种先进的生活方式和一种生活常态,不能为了创业而创业,而是要享受创业过程中的酸甜苦竦所带来的乐趣;努力拓宽自己的知识面,完善创业所需的知识结构和素质体系。
2.对政府、高校等社会支持力量的建议
首先,出台和宣传支持经管研究生创业更为优惠的政策。经管研究生受到自身专业的限制,创办高新技术企业不太现实,所以政府和高校应给予其更多的资金支持和政策引导,包括创业教育和企业孵化器的建设等。据统计,全国高校学生自主创业成功的比例仅为5%~8%。因此,开展创业教育势在必行。创业教育是提高创业者基本素质、培养具有开创型个性和创业精神的教育。通过创业教育,创业者开业成功率达60%以上。创业教育不仅为经管研究生创业提供知识与技能方面的专业指导,更多则是创造了一个交流信息、促进创业的平台。河南工业大学设立了研究生科技创业基金,从资金上支持研究生的创业。山东财经大学从完善制度体系和提供资金方面构建大学生(含研究生)创新创业教育保障体系。将创新创业教育纳入教学体系,承认学分,开设专门的课程;若在求学期间创业允许大学生休学,学校对学制也做出了一定的调整;此外还通过建立校友联谊会、校企合作平台等多种渠道整合社会资源,为大学生创业提供多种形式的支持。上海交通大学还制定和出台经管研究生创业教育专门课程和创业专项基金,以帮助和鼓励经管研究生创业。
其次,举办以“挑战杯”为旗帜的经管研究生创业计划大赛。“挑战杯”全国大学生创业计划大赛自1999年拉开帷幕以来,已成功举办了七届,培养了大学生的创新意识、创意思维、创造能力和创业精神,提升了大学生独立分析、团体协作、语言表达、社会活动和实践创业的能力,引导大学生崇尚科学、追求真知、科技创业和实践成才。作为经管研究生,本应在该类创业计划竞赛中大显身手,但令人遗憾的是,经管研究生参加的同学屈指可数,以广西有培养经管研究生的8所高校为例,在2008年度举办的全区高校创业计划大赛中,经管研究生竟然没有一件作品入选,究其原因,原来很多高校的创业计划大赛主要针对本科生,对于研究生还是空白,缺少相应的组织和实施部门。另外,政府和高校要多方面、多层次的积极构建企业孵化器(又称创业园)等经管研究生创业平台,融入现代管理理论,加大资金投入力度,吸收风险资本,切实把创业平台做好。美国全国企业孵化器协会(NBIA)的一份研究报告称,经过孵化器扶持过的企业成功率达80%,反之,没有得到孵化器扶持的企业,其成功率只有20%。通过创建创业园,既为研究生运用所学知识、提高创业能力提供了条件,也为将来真正创业积累了必要的经验。作为经管研究生,更应发挥专业优势,可在管理咨询、资本运作等服务领域创办企业(或公司)。桂林电子科技大学已设立广西第一个大学生企业“孵化器”—桂林大学生创业园,目前已有20余家由大学生(含研究生)创办的企业进驻。桂林电子科技大学已经成功构建了“学生创业工作室、学院创业中心、学校创业园”三级联动的创业实践平台,“三级联动”的创业平台,为包括经管研究生在内的大学生的创业实践活动提供了有效的服务和指导,学生的创业经历也少走了许多弯路,得到了实实在在的锻炼与经验。
三、结束语
经管研究生要与时俱进,根据目前就业形势,在把握市场经济规律和掌握创业管理知识的基础上,通过创业实现就业。创业平台可以弥补市场对经管研究生创业激励的缺陷,对企业初创阶段的种种风险和困难提供支持,为创业企业补充自己暂时不能获得但又是企业正常经营活动必需的要素,使企业能够渡过初创期。经管研究生作为拥有经济知识和管理素质的高层次人才,要积极利用好创业平台,发挥自身专业优势,亦可与理工科学生合作、共赢;经管研究生利用创业平台搭建的优质资源和广阔舞台,在创业的沃土上一定会茁壮成长,实现经济效益和人生价值的双丰收。
参考文献:
【论文摘要】职校语文教学必须与时俱进，这既是时展的必然趋势，也是职业教育本身的需求。新时期的语文教学要立足于职业教育的特点，围绕市场教学，树立教学为就业服务的意识，要更新教学观念，唤醒学生的职业意识，调动他们学习语文的积极性。
1目前职业教育中语文教学的现状
1．1重专轻文，忽视了语文的工具性。职校学生绝大多数是中考的失败者，学习成绩较差，曾经的失败让他们对语文课产生了畏难情绪和逃避思想。很多学生进职校就是为了学得一技之长，加之学生们清楚的知道扎实的专业知识和技能对他们的就业直接产生很大的影响。所以有的学生认为，上职业学校全力学好专业，获一技之长就行了。因此，将大部分的精力和时间都花费在专业课的学习上。对于语文课他们认为学不学无所谓，因为将来择业时，用人单位主要是看自己的专业技能如何，不会问你语文成绩怎么样，学语文无非是多识几个字而已。语文课在日常生活中也无用武之地，多学几篇少学几篇好像无关紧要。总之，学语文劳神费力，收获不大，对今后的生活没多大影响。
1．2学法单一，影响着语文知识的积累。职校学生在中小学阶段没有养成良好的语文学习习惯，也没有掌握学习语文的方法，学语文的视野仅停留在教材的狭小范围内，学生把语文学习等同于学习任务。这样，语文的工具性在某种程度上被异化了。使本可生动活泼的语文学习变得枯燥、单调机械；使原本反映生活并服务于生活的语文远离了生活的多彩世界。美国教育家华特·可乐涅斯曾经说过：“语文学习的外延与生活的外延相等。” 这就是说语文的作用不仅仅存在于书本之上，它更重要的是在提高学生的人文素质、语言交际能力等方面。
1．3教法陈旧，制约学生职业能力的发展。传统的职校语文教学是“以课堂为中心，以课本为中心，以老师为中心”的封闭式教学。职业学校的语文教师，大都是在中学时期接受的普通教育，在大学时期接受的是面向普通中学的师范教育，工作后接受的是继续教育，所以普教的教育理念在他们的头脑里根深蒂固。另外，职校语文教学没有升学压力，因而教师提高教学水平的压力就小，学习现代教育思想，改变教学观念的紧迫感相应较弱。
以上种种情况表明：职校语文教学必须与时俱进，这既是时展的必然趋势，也是职业教育本身的需求和语文教学发展的内在规律的必然。新时期的语文教学要立足于职业教育的职业性特点，以培养学生的实用能力为目的，切实为职业教育服务。在职业教育由规模型向质量型，由学历型向素质型发展的今天，优化课程结构，强化实践教学，无疑是体现职业培养特色，提高人才竞争力的重要保证，也是职业教育增强实效，纵深拓展的必然要求。为此，职校语文课程要以“智能双向发展，说写两翼并举”为宗旨，在教学中培养并促使学生形成各自的职业技能。
2职业教育中的语文教学应顺应时代的发展
2．1改变教学观念确立语文课程的实用性。职校语文课程历来以讲读教学为中心，突出阅读能力，讲究以读。其特点是按金字塔式结构纵向组合教学内容，讲读教学主线突出，知识结构层递分明，长于自我发展。但其明显不足是教学的职业针对性不强，智能发展主干不分明，训练实效性不突出，与职校培养目标相距甚远。尽管近几年来，职校语文教改力度加大，逐步形成了语体、文体相融，听说读写并进、依序扣格、整体优化的教学格局，但讲读为主的传统教学模式未能有实质性的突破，说写教学的发展目标往往难以落实，实用性智能开发尚未真正确立。在社会转轨变型、竞争益剧的新形势下，其人才培养的适应力已经或正在受到严峻的挑战。因此，职教的快速发展，社会的紧迫需求，呼唤着职校语文教改必须把握关键点，找准突破口，着重调整课程走向，加强实践能力培养，酝酿更大的质的跨越。
实现这一质的跨越的先决条件是转变观念，准确定标，确立课程的实用性，这显然要遵循以下原则：
2．1．1教学的职业性原则。为真正体现语文教学在职业能力体系中的地位，职业院校中的语文教学必须突出“职”字特点。不囿陈见，大胆求新，改变单纯的理论知识教学。大多数学生是为谋求一技之长来校学习的，只有少部分想升学，如单纯传授枯燥的理论知识，只会把学生拒之千里之外，浇灭学生的求知欲望。其次是改变“满堂灌这种忽视学生作用的教学方式。它易于使学生形成被动思维，缺乏探索精神，不利于形成职业能力。三是改变脱离实际或专业特点的活动。树立教学为就业服务的意识，树立为市场服务的意识。开展与课内外相衔接的语文教学活动，丰富学生的课余生活，将语文教学活动与专业教学紧密结合，进一步加强对专业科目的实验报告，总结等实用文体的写作指导，以利于学生职业能力的形成。
2．1．2教学的适应性原则。职业教育作为一种完成性教育，应以培养学生从业能力为根本。如果恪守”应试“观念的模式，重形式轻能力，重理论轻实践，就只能导致学用脱节、闭门造车，偏离职业教育的培养目标，陷入”学多会少，长知乏能“的怪圈。讲究适应性原则，就得在目标定位上，直接面向社会需求，贴近培养目标，将语文教学的着眼点放在学生就业必须具备的语文实用能力训练上，使之练就真功夫，拥有硬本领，能够尽快胜任岗位要求，缩短适应周期，成为能说会写的社会抢手人才，此其一；其二，在教学内容上，应着重体现职校语文教学特色，注重以能力需求合理组合课程内容，着力调整讲读教学的体系结构，突出教学的适应性能，使语文教学由偏重讲读分析向偏重实践运用倾斜，强化以智能发展为主题的实用模块教学，以有效增强人才竞争与发展的社会适应力。
2．1．3教材的简约性原则。教学过程实质上是一种简约有效的认识迁移过程。职校语文教学内容繁复，头绪错杂，课时偏紧，任务重大。这就必须突破盲目攀比普高教育的观念，以讲实效、重实用为特色，显示职校教育之所长。在课程结构设计和施教过程中，抓住训练的根本，削枝强干，以简驭繁，以表达定摄取，以写作促融合，突出智能主干，协调”四能“发展，构建以思维发展为主、说写两翼并举的教学模块。从而以简约有效的教学模式，概要反映学科基本结构，兼收举一反三、触类旁通之效，综合实现课程教学目标。
2．2转变课堂设置，积极运用现代化教学手段。语文课程本身具有较强的工具性，一是语文学科的学习是学好其它各门学科的基础工具，只有学好语文知识，掌握好母语，才便于其它学科的学习。字词不识，理解能力较差，其它学科的学习无从谈起。二是语文学科的学习对于养成良好的学习品质、态度、习惯、创新能力、发展意识等都起着决定性的作用。语文教学是师生互动的韵律，教与学的良性互动，课堂上才能流淌出和谐的音符。教师应采取多种教学手段，引领学生充分感受美，正确鉴赏美、准确创造美。许多教师作了大胆尝试：质疑讨论、创设情境、播放音乐、引入课件、走进自然、实地参观等均收到良好的效果。
课外活动是课堂教学的延伸和补充，具有实践性、趣味性、灵活性等特点。开展丰富多彩的课外活动，为学生施展才能提供了舞台，有助于学生在各种活动中学语文、用语文，从而培养学生学习语文的浓厚兴趣。如举办诗歌朗诵、演讲比赛、辩论赛、利用学校图书馆、阅览室开展导读活动。让学生创办自己的文学社团、报刊、电台，、广播站、让学生当编辑、记者、节目主持人、导演、演员的角色，运用所学知识为自己的小社会服务，以此拓宽对语文的学习。
2．3 启发学生的思维能力，建立以学生为主的课堂教学方式。语言是思维的直接体现，是表达思维的有力工具。思维之于表达，正象”蚕食桑而吐丝，蜂采花而酿蜜，牛吃草而出奶，纾吸壤而出漆。“(郭沫若《读(随园诗话)札记》)”精鹜八极，心游万仞“。在课堂上，教师的启发能使学生激情喷发，神思飞扬。生动活泼地演说能增强表达的形象性和感染力，使他们突破思维的定势，拓展思维的空间，独辟蹊径，立意独到，运思灵敏，文思泉涌，提高表达的独创性和应变力。要改变语文课的被动教学，把课堂从以教师为主转变成以学生为主是另一个关键，这是培养学生”说讲“能力的一个重要手段。一个真正活跃的课堂，不应该是老师多说，而应该是学生多说，敢于多发表自己的意见和看法。授课老师应该尽量围绕授课内容，并在此基础上进行扩展，尽可能调动学生思维的积极性。换句话说，就是不能仅仅开发学生的听力，还得让学生在”听“的同时动脑思考，动手”操作“，完成将形象思维到逻辑思维的转变。
