阅读在语文的教学和学习中占有重要地位，不仅仅是知识上的学习，同时对学生的发展个性，陶冶情操也有着潜移默化的作用，阅读的本质，就是对信息的搜集和处理，提高审美能力，同时激发人类内心深处的情感，而阅读又是锻炼人口语交际的一个重要途径。阅读教学作为学生和教师以及课文之间的互动，培养的不仅仅是学生的阅读能力，更是锻炼学生的交际表达，依靠阅读教学，教会学生使用正确的阅读方法进行阅读，才是新课改的目的所在。以学生为主体，加强阅读教学的有效性，提高学生审美能力，促进学生综合发展。
二、小学语文阅读教学中存在的问题
（一）缺乏主动性。受应试教育影响，教师在教学过程中往往忽略学生的主体地位，在小学语文的课堂上，依旧是依靠教师的讲授，在授课过程中，教师受阅读教学理念的影响，基本上按照考试内容完全讲解，让学生处于被动接受的状态，受教学任务的趋势，大量的提出问题，但是缺乏和学生之间的沟通，不能正确的引导学生对阅读内容进行理解，更难以运用，同时由于教师只顾提问，而且是没有针对性和启发性的提问，忽略了学生思考的时间，学生匆忙应对并不能很好的掌握知识，对于语文阅读缺乏思考，没有深入的理解，导致达不到教学效果，更容易让学生失去对语文阅读的兴趣。
（二）工具性和人文性的统一。语文学科，作为每个阶段学习的重要学科，是因为其具有极强的工具性和人文性的统一，但是在现在的教学过程中，教师往往不能将二者良好的结合，多数教师只是看到语文的工具性，重视语文基本词句的训练，只能讲解单纯的应付考试的语文知识，虽说提高了学生的语文能力，但并没有真正做到新课标的要求，语文课本中，尤其在阅读内容中，有着深刻的人文思想，值得教师深入挖掘。在教学过程中，只重视对阅读的训练，对于课后习题的熟练程度等，这种形式虽然在教学中取得了较好的结果，但是严重扼杀了学生的思维，大大削弱了学生的感悟能力，也让语文阅读的魅力难以散发，在人文性上不能有良好的熏陶，使得对于语文的运用能力较弱，偏离了教学初衷。
（三）轻视课外阅读。大部分学生都对于课外的阅读内容很高的兴趣，但是学生的课外阅读没有系统的规划，教师在阅读教学的过程中只重视教学目标，所以忽视课外阅读的积累。很多学生都是没有计划的阅读，不能合理安排阅读量和阅读时间，根据自己的喜爱想读就读，不想读就放弃，这样的随性并不能很好的提高语文素养，渐渐形成一种不好的阅读习惯，甚至带到课堂的学习中来。
三、优化小学语文阅读教学思路的措施
（一）建立高效课堂。教师在教学过程中，要时刻强调学生的主体地位，在课堂上生成以学生为主的状况，培养学生积极主动的学习。随着新课改的要求，教师应该把学生引导到一条自我探索的道路上，增大学生的思考空间，培养学生的自主阅读能力。
（二）教学类型多样性。在语文课堂上，培养阅读能力，就需要将阅读教学融入到语文的多样化中，建立不同的教学类型，制定合理的教学方案，有针对性、创造性的进行教学。很多教师在课堂上让学生展开讨论就放任不管，这样的后果就是学生讨论的热火朝天，但是并没有实际的效果，所以，在提高语文阅读教学课堂的效率时，教师可以让学生组成小组，围绕问题展开讨论，最后给出结论。在小组讨论讨论过程中，促进同学间的协作关系，提高凝聚力，利用这种开放的形式，让学生打开思路，激发创新精神。
（三）培养学生有序学习。对于语文阅读能力培养，不仅仅依靠课堂的短短几十分钟，在生活中的积累更加重要，占有很大部分，所以教师在阅读教学中，首先应该注重培养学生的思维，让学生有序的学习，激发学习的内在动力。
四、结束语
内容提要模糊理论对研究语文阅读教学具有借鉴意义。阅读教学除了精确性之外，还有模糊性，即教师引导学生对言语作品进行笼统认识与模糊理解。具体表现为由模糊到模糊和由模糊趋向精确两种基本形式。决定语文阅读教学模糊性的内在依据，是言与意的非一致性、学生的认识曲线发展和语文阅读教学本身需要学生感悟这三个方面。关键词模糊理论阅读教学模糊性恩格斯当年曾预言，任何科学的发展都需要数学的介入。语文阅读教学也不例外，其科学化的实现应当是精确性与模糊性的有机统一。美国学者B·S·布洛姆等人的教育目标分类学，运用统计数学的测试方法，将教育目标分为认识、情感与技能三大领域，并将每个领域又具体划分为若干个层次，无疑为把握阅读教学的精确性提供了极富价值的参照系。然而，教育目标分类学又并非绝对规范化，它也就给阅读教学的模糊性留下了一片空白，这片空白有待于模糊学理论来填补。近三十年来，模糊数学这门学科的迅速发展，弥补了传统的统计数学的不足。它认为，对待“集合”运算，凡是在普通集合、一般函数中难以找到答案的问题，都可以另辟蹊径从模糊集合、隶属函数中寻求新的出路。普通集合只解决是与非的矛盾，模糊集合却解决是与非这种属于程度的高低深浅的矛盾，而隶属函数则是描述是与非这个对象隶属于一个集合的变化状态。因而，模糊理论超越了简单的是非二值逻辑，它运用的是深刻复杂的多值逻辑。阅读教学所具有强烈鲜明的综合性，类似于数学中的“集合”。进行阅读教学时，就应该象模糊数学对待“集合”运算一样，更多的采用隶属函数的“描述”方法。只有这样，才能较好地认识与把握语文阅读教学的模糊识别方式，不断丰富阅读教学实践。
一
作为言语作品的文章，是言与意的统一体，即将意转换为言之后的作品。然而，只有纳入到教学程序中，文章才成为课文，具有教学的意义。所以，阅读教学就是教师指导学生由言求意的言意转换的行为，即将作者的文章还原为作者原本要表达的意。在将言还原为意的转换过程中，我们常常会遇到对某些言语作品的非精确认知与理解。例如读舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》中的诗句：“我是你河边上破旧的老水车／数百年纺着疲惫的歌／……我是你簇新的理想／刚从神话的蛛网里挣脱／”。“我”为什么会是老水车？为什么纺着疲惫的歌？歌怎么会是疲惫的？“我”为什么会是刚挣脱蛛网的理想？神话的蛛网又是怎样一幅具体的图景？这里边难以穷尽，大有文章可做，做得越多越细，则越难以刨根究底，证明读者仍未最后感觉到它究竟表达了什么，仍未真正捕捉住隐藏在言语幕后的内蕴。教师提供一个或几个答案让学生对这些诗句所蕴含的真正的意进行“是”或“非”的简单判断，总是难免给人一种雾里看花、隔山观火之感。但阅读教学终究是引导学生由言求意，怎么办？只有借助于模糊集合与隶属函数的方法，求取近似值，将这些诗句视为从历史、现实角度对“我”与祖国割舍不断的血肉的整体，让人去感悟、去意会其深长悠远的韵味，不必将它的完整画面与深邃意境肢解为具体的思想与清晰的认识。由此可以看出，阅读教学所具有的模糊性，实际上是教师引导学生依照言语作品的不确定性进行笼统认知与模糊理解。它以其更广泛、完美与高效的特征，使学生与课文迅速沟通起来，节约了信息传递，并且更自由灵活地诱发学生大脑中表象的聚集，促使学生更深切地把握言语作品整体寓意以获得更充分的审美享受。
阅读教学的模糊性，在具体的教学实践中往往表现为两种基本形式：一种基本形式是由模糊到模糊，一种基本形式是由模糊趋向精确。
第一种基本形式是阅读主体（学生）在认识言语作品的类属与形态时缺乏明晰的划分而产生的模糊识别，始于对言语作品的模糊感知，终于对言语作品整体的模糊评判。有的学生在课前阅读课文，大部分读懂了，有点似懂非懂的味道，觉得作为言语作品的课文是非常美的，“此中有真意，欲辩已忘言”。［1］但在上课时听老师讲解分析课文，则味同嚼蜡，原先获得的难以名状的美感至此已涣然冰释。这是因为学生在课前获得了对课文的模糊感知，而教师却以抽象干瘪的条分缕析取代了学生对课文的模糊评判，使得学生的模糊识别在中途嘎然断裂。高明的教师总是既尊重、保护学生在初始阅读课文所获得的模糊感知，又尽力地去完善学生对课文的最后的模糊评判。如在《药》的总结课上问大家：“夏四奶奶与华大妈在坟场上相遇，是偶然的呢？还是必然的呢？”经过紧张的思索与暂时沉默之后，学生兴奋地举起手说：“我想起来了”，但回答时又支吾其词，模棱两可，甚至前后矛盾。教师肯定了回答偶然者，因为偶然相遇使得课文中明、暗两条线索在此交汇；同时，教师又肯定了回答必然者，因为必然相遇是小说故事情节发展的结果，明、暗两条线索的必然汇合要通过夏四奶奶与华大妈在坟场偶然相遇体现出来。感受言语作品的美，往往受个人的阅历、心理、修养、情趣等制约而显得灵活多样，很难划定一个统一的标准，这正如康德所言：“美应当是不可言传的东西。”唯其如此，所以，“我们避免两种极端的做法：一种是关于课文的意思一定都要让学生说出来；另一种是教师一个人解说课文的内容，说明艺术形象，却没有给儿童留下表达自己的思想和感情的机会，而儿童的这些思想和感情正是能够反映他们对课文的理解和体会的”。
阅读教学模糊性的另一种基本形式——由模糊趋向精确，是指教师引导学生先对课文进行模糊处理再压缩、抽象出相对明晰的界限，以便达到对课文较为明确的认识。如教《从百草园到三味书屋》一文时，先让学生在阅读课文的过程中了解鲁迅在百草园与三味书屋是如何度过少年生活的，然后让学生理解课文的内容。对于该课文的内容理解，可以处理为界限相对明晰的三种认识：A、嘲讽脱离实际的清末私塾教育，暴露封建社会对儿童身心健康的漠视、束缚和残害；B、真实地再现了封建时代少年儿童入学前后的生活，表达了作者对生气蓬勃的少年生活的怀恋与追求；C、表现了儿童热爱大自然、喜欢自由快乐生活的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。实际上，认识C更切合课文，而认识A与B也不无道理，社会上也有类似看法。明确的认识、精确的评判并不是绝对的，而是有条件的、相对的，只是模糊程度较浅而已。从这个意义上说，由模糊趋向精确只不过是程度较深的模糊向程度较浅的模糊的过渡。
当然，阅读教学的模糊性并非将学生带入一个糊涂、迷惘的境地而不可自拔，而是强调、重视学生对课文由言求意的理解应具有丰富性与多元性；是为了打破传统的单向线型思维模式给学生带来的压抑与桎梏
二
在阅读教学中对课文信息进行模糊处理，并非东施效颦，机械地照搬模糊数学的现成结论，而是有其深刻的内在依据的。我们可以从言与意之间的非一致性、学生认识过程本身、阅读教学本身的特点这三个方面来分析、揭示其内在原因。
阅读教学的模糊性是否符合科学的道理，必然牵涉到言与意（语言与思维）之间较为复杂的关系。一般来说，语言的结构单位如词与词组、单句、复句分别对应着思维的结构单位如概念、判断与推理，这就使得语言表达思维活动的产物——思想成为可能。强调语言与思想的一致性，言能尽意，则是将“意”视为“一般人在日常的知性范围内能把握的名物事理。”反映这种“意”的相应的言语作品在本质上是一种陈述化的文字符号。
但我们也必须看到，言与意之间又存在着深刻的矛盾，具有不一致性。周建人先生在1979年6月13日《光明日报》的副刊《科学》上发表《思想科学初探》，在建国后首次提出“思想先于语言”的观点。其实，在我国古代浩如烟海的典籍中，往哲先贤早就看到了言与意之间的内在矛盾。《周易·系辞》对儒家的言意观作了这样的概括：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。然则圣人之意不可见乎？’子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。’”正因为言无法穷尽意，所以再设立一个“象”来穷尽意，这个意中之象后来衍化、发展为言语作品中的意象。读者只能寻言观象，再寻象观意，由言求意必须经过“象”这个中间环节。《庄子·天道》说：“世之所贵道者，书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也。意有所随，意之所随者，不可以言传也。”扬雄《法言》里也说：“言不能达其心，书不能达言，难矣。”无论是庄子还是扬雄，他们都认为言是无法直接穷尽意的，更无法穷尽纷繁复杂的客观实在。如果一定要用言去表现永恒的外在客观，那只能是得其粗略而已：“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。”（《庄子·秋水》）正是在这种本质意义上，道家创始人老子才提出了“道可道，非常道；名可名，非常名”的深刻命题，意谓客观的道可以说得出来则不是永恒的道，而概念能用概念来表达就不是永恒的概念。
意是对外在客观的能动反映，言要用来传达意，言则陷入了困境——无法精确地穷尽意。言不尽意，则是因为这个“意”，既是人们穷尽宇宙奥秘、体悟人生真谛时所获得的某种超验、独特的难以名状的心领神会，又是文学家在神与物游的过程中营造出来并具体呈现在言语作品中的“意象”。涵盖了“心领神会”与“意象”的意，朦朦胧胧，模模糊糊，闪烁不定，瞬息万变，它不仅包括了逻辑化的思想，而且包括了情感，更包括了思想与情感的复合体。何谓情感？情感属于感知的心理领域，是客观事物对人的作用而引起的肯定或否定，积极或消极的反映或体验。对于思想，我们可以条分缕析地采用精确的逻辑处理；而对于情感，我们则无法科学地加以量化，无法称出它有多重，测出它有多长，算出它有多厚。无独有偶，美国当代语言哲学家莫汉蒂（J·N·Mohnty）也深刻地阐明了这一点：“正是在知觉领域中实在的事物与人·才·完·整地显现出来。是知觉——而不是思想——给予我们关于其对象的实在感”，“但是，知觉领域总是比较模糊的：它有一个不确定的边界和中心”，因而，“语言指称达不到属于实在的所指的绝对确定性和单一性。”内涵丰富的意大于言，言要借助于“象”去传达意，则必然会出现言外之象、象外之意，最终往往出现“言有尽而意无穷”、“含不尽之意于言外”，产生言语作品本身的不确指性。
任何学习活动都是认识活动。阅读活动其实就是作为主体的学生对作为客体的言语作品的认识活动过程，是学生对课文的认知过程。马克思指出：“人的全部认识是沿着一条错综复杂的曲线发展的。”这就告诉我们，学生进行阅读实际上是一种模糊认识，“存在着模糊——精确——模糊（主动模糊化认识）的否定之否定的曲线”。从反映功能上看，主体具有概念把握与体验把握两种基本形式，在阅读教学中前者表现为以言传意、言可尽意，后者则表现为“可以意会，不可以言传”。心理学也认为，主体的认识觉察活动可分为集中觉察与附带觉察两种方式，前者是主体注意到的觉察活动，后者即主体所没有注意到的觉察活动。概念把握与集中觉察是一种有意的意识活动，有助于产生精确清晰的认识。而体验把握与附带觉察是一种无意的潜意识活动，往往产生笼统模糊的认识。概念把握、集中觉察和体验把握、附带觉察这两个方面互为依存，相辅相成，一般是在后者模糊认识的基础上才可能产生前者的精确认识，精确认识的发展又总是伴随着模糊认识的潜在活动。譬如：教剧本时，很多教师向学生一味地灌输这样的语文知识：“剧本有三个特点，首先是有集中、尖锐的矛盾冲突，时间、地点与人物必须高度集中，人物语言必须性格化。”虽然关于剧本三个特点的术语可以给学生提供一定的想象余地，但学生对这些概念的认识仍是模糊的。只有学生在大量阅读剧本进行模糊识别与直觉体验后，才有可能真正对剧本特点产生较为精确的认识，而且这种较为精确的认识也总是或隐或显地夹杂着对具体剧本的模糊识别。没有模糊性，就不会产生精确化。在阅读活动中，模糊认识是普遍的、大量的，而精确认识是特殊的、相对的。如果将精确认识绝对化，否定与排斥阅读认知过程中实际存在的模糊状态，必然会导致课堂上概念、术语满天飞，教学内容空洞贫乏，教学方法机械呆板；以教师单调的“讲”取代学生匠心独运的读，结果是学生死记硬背住一些以概念术语形式出现的“语文知识”，而根本形成不了灵活运用的语文能力。
1.轻视学生的自主阅读，师生之间缺乏互动。
在当前的语文阅读教学中，教师仍然处于主导地位，学生在课堂上扮演的只是倾听者的角色。教师只是自己在对文章进行分析，并没有关注到学生的想法与感受，师生之间缺乏必要的沟通与交流，由此抑制了学生思考力和创造力的发挥。
2.重数量轻质量。
有些教师在阅读教学中，只重视学生阅读的数量，而不管文章是否真正对学生起到了积极的作用。在这种重数量轻质量的教学理念下，学生即使阅读了很多书籍，往往收获也不大，且学生对知识的运用能力也有待加强。
3.只重视文章的知识点，轻视对学生进行人文教育。
语文不仅是重要的交际工具，同时也是对学生进行人文教育的重要手段。对学生进行必要的人文教育，有助于使学生形成良好的道德品质，建立健康的审美标准。但是，在传统的阅读教学中，教师往往只重视学生对文章知识点的识记，而忽略了对学生的人文教育，使得学生不能得到很好的情感熏陶。
二、有效提高阅读教学水平的方法
1.精心设计课堂导入，激发学生的阅读兴趣。
小学生由于年龄较小，注意力容易分散，若教师能够精心设计课堂导入，便能够集中学生的注意力，有效激发学生的阅读兴趣。在进行课堂导入时，教师要注意从学生的兴趣爱好着手，如可以从学生喜欢的游戏或者崇拜的明星导入，也可以利用多媒体播放一段学生爱看的动画片。总之，课堂的导入要与学生的兴趣爱好相结合，只有让学生产生兴趣，他们才会集中精力认真听讲。此外，教师在进行课堂导入时，最好运用以前学过的知识，让新旧知识之间产生联系，使学生对旧知识达到复习与巩固的效果。
2.阅读教学要遵循学生的认知规律。
教师开展阅读教学要遵循学生的年龄特征与认知规律，不能将目标定得太高太远，要根据学生实际提出适当的要求。对于低年级学生来说，教师可以将目标定为能够根据拼音读一句话，并且理解这句话的意思。对于中年级学生来说，教师可要求学生在读懂每句话的基础上，通读全文。对于高年级的学生来说，教师要让学生带着感情阅读，并且能够将文章内容用自己的语言复述出来。这样，教师对不同水平的学生提出不同的要求，可使学生的阅读学习更具有目的性，从而提高阅读效率。
3.加强与学生之间的交流，重视学生的自主学习。
教师在课堂教学过程中，不能以主导者自居，而要转换角色，以指导者和参与者的身份出现。教师还可以将学生分组，让学生进行小组合作学习，可以就某个问题让小组之间展开辩论，使每个小组成员都能充分表达自己的观点。小组合作学习，不仅有利于提高学生的团结合作意识，同时还有利于提高学生的思维能力与口语表达能力。
4.营造轻松愉快的阅读氛围，尊重学生的个性化阅读。
由于学生性格、阅历等方面的差异，因此他们对文章内容的理解也会不同。教师不能束缚学生的思想，要尊重学生的差异，让学生自己去品位文章，进行个性化的阅读。教师要为学生营造一种轻松愉快的阅读氛围，以便让学生在这种氛围下勇于发表自己的看法，畅所欲言。良好的阅读氛围，有利于使学生全身心地投入到阅读活动中。
5.加强学生的课外阅读，提高学生对阅读知识的运用能力。
阅读教学中的问题设计环节对阅读教学的效果起着至关重要的作用，阅读教学的问题设计指的是教师为了引导学生能够更好地对教学材料进行阅读和理解而设计的一些问题。学生带着这些问题去阅读教学材料，可以激发他们的好奇心，使他们更加主动地想要去了解这些材料。这使得学生能够更加快速地掌握教学材料的内容。因此，要使阅读教学的效果达到最佳，就要设计一些比较优秀的问题。以下，是在进行问题设计时，需要注意的几个原则性问题。（1）设计的问题要与实际教学结合，不能脱离教学大纲的内容、不能超出学生的适应能力；（2）设计的问题不要过于简单，要给学生一定的想象空间，锻炼他们的发散思维与想象空间；（3）设计的问题要联系教学材料，对教学有实际的引导作用，有一定的意义和内涵。
二、语文阅读教学问题设计当前的困惑及对策
1.当前阅读教学问题设计的困惑。
阅读教学法在当前的初中语文教育中已经得到了一定范围的应用，但是效果还不够明显，通过对初中语文的阅读教育调查发现，主要原因是当前阅读教学中问题的设计存在以下两点不足：（1）问题设计单一化。有一部分教师在设计问题时，总是采用同一种提问方式，学生对这些问题早已经司空见惯，很难提起兴趣继续阅读，这就促使阅读教学没有达到很好的效果。（2）问题设计没有体现实际应用意义。部分教师在设计问题时，没有实际起到引导学生的目的，只是一味追求问题数量的多少，使学生在阅读的过程中没有真正思考他们所要猎取的内容，导致了阅读教学效果不佳，制约了阅读教学的发展。
2.语文阅读教学问题设计的对策。
（1）问题的设计与学生的兴趣爱好相适应。学生在学习过程中，往往都是根据自己的兴趣爱好来选择科目学习。所以，根据这一特点，在问题的设计上，可以选择一些学生感兴趣的问题，还可以通过设置一些问题情境，使学生更快地融入到这些问题中，从而帮助他们对教学材料有更好的理解。教师可以通过一些高科技的教学仪器来跟学生进行沟通交流，比如现在初中教学中会经常使用到的投影仪、幻灯片等等。如在苏教版语文教材，九年级上册鲁迅先生“故乡”这一章节中，教师可以先利用多媒体播放一段关于鲁迅先生生平的简介，让学生对作者有一定的了解。然后逐步引导学生进入课文，在讲解课文的时候，还可以播放一些关于故乡这篇文章的视频，让学生对课文有更深的理解。通过视频，可以使学生感受这个故事中有哪些情节是课文中未提及的，然后通过提问与思考，发散学生的思维，来完成阅读教学。（2）问题的设计与学生的适应能力相适应。每一个学生对新事物与新知识的接受与适应能力都是不同的，因此，在设计问题的时候要充分考虑到学生的接受与适应能力。只有这样设计问题，才能使阅读教育达到更好的教学效果。如在苏教版语文教材，九年级上册“成功”一节中，教师就可以通过对有不同兴趣爱好的，学习能力、学习基础有所差异的学生进行分组，每一个小组都应该包括不同类型的学生。这样所分出的小组全面性更突出，组员之间可以互相取长补短。分完组后，教师可以让每一组都来讨论对成功的认识与理解，然后每个组派出一名代表对本组的理解进行归纳总结。（3）问题的设计与学生的探索能力相适应。语文是一门综合性、实践性相当强的学科。如何才能使其能够得到更好的应用，就要在设计问题的时候突出学生对语言文字的应用能力。如在上述问题“成功”一节中，小组讨论之后，教师可以设置一个自由辩论的时间，让持有不同观点的同学来进行自由辩论，看他们哪个组的论据更加具有说服力。通过自由辩论，可以提高学生对语言文字的应用能力，激发学生对未知生命的探索欲望。这样，阅读教学就可以达到预期的效果。
三、结语
为了培养学生能力，提高学生素质，我们必须十分强调学生在教学活动中的主体地位，十分重视学生的自主学习和积极参与。因此，我们提出在语文阅读教学中应注意教学性阅读与专题研究性阅读相结合。
教学性阅读是指与课程教学直接相关的阅读，包括课前的预习阅读，上课时边听讲边进行的课堂阅读和课后的复习阅读。教学性阅读的主要对象是教材。但是在过去的应试教育体制下，为了应付考试，学生往往只注意课后的复习阅读，而忽视课前的预习阅读，最终导致上课只能被动地接收，被动地“听”，完全依赖于教师的讲解灌输，无法做到主动学习、积极参与，结果“读”了十几年的书，却仍然不会读书。因此，在教学性阅读中，应强调课前的预习阅读。强化课前的预习阅读，可以让学生熟悉新课内容，消除听课的盲目性，从而做到主动学习、积极参与教学活动，也有利于听课时积极思考、深入理解、重点记忆、难点突破，这将大大提高课堂阅读和课堂教学的效率。同时，也可有效地锻炼和发展学生的自学能力。实践证明，有了良好的、充分的预习阅读，可以将师生从满堂灌的桎梏中解脱出来，也可让课后的复习阅读从低效进入高效，真正做到“温故而知新”。
教学性阅读固然重要，但相对而言，它的阅读范围比较狭窄，更由于课堂教学时间所限，所学到的知识有限，学生的自我发展空间也受到限制，学生的学习潜能不能得到充分的发挥。因此，将有效的教学性阅读与自觉的专题研究性阅读结合起来，才能让学生成为有发展前途的、能适应社会发展需要的人才。
在《国务院关于基础教育改革与发展的决定》第23条规定“开展研究性学习，培养学生提出问题、研究问题、解决问题的能力。”由此可见，设置研究性学习的目的在于改变学生以单纯地接受教师传授知识为主的学习方式，为学生构建开放的学习环境，提供多渠道获取知识、并将学到的知识加以综合应用于实践的机会，培养创新精神和实践能力。为此，在不少省市的学校开展了研究性学习课程的教学，如何在语文的阅读教学中进行研究性学习，是语文阅读教学的重要课题。正是在这种大环境下，我们提出在语文阅读教学中要进行专题研究性阅读。
专题研究性阅读是指为了解决某个课题而进行的有计划、有选择的研究性阅读。专题研究性阅读的主要对象是教材以外的阅读材料。专题研究性阅读是学生认识世界、扩大视野、丰富知识、修养品性、培养能力、提高素质、自我发展的重要途径。
专题研究性阅读教学是一种以专题为中心的合作探索型阅读教学模式。它的基本环节是：
1、提出专题。由学生在预习阅读及课外自由阅读中，发现可行性的研究专题，确立研究性阅读目标；或由教师提出有一定涵盖性、综合性的专题，为研究性阅读定向。这是专题研究性阅读的关键。专题研究性阅读必须有明确的目标，即通过阅读要解决什么问题，研究这个专题有什么意义，都必须事先明确。对中学生而言，专题的确立不宜过大，应选择开口小，周期短，便于占有材料的小专题，要让学生通过阅读能独立或合作完成。确立专题后，应在教师的指导下，设计好一份具体的专题研究计划，以确保专题研究性阅读有序、有效地进行。
2、收集资料。由学生自主独立或在教师的指导下进行相关资料信息的采集、筛选、分析、综合、提炼和重组。专题研究性阅读必须在资料信息方面有一定量的积累之后才能进行。蜜蜂酿蜜必须博采，专题研究性阅读同样需要广博的知识基础。而资料信息的收集需要有广泛的阅读，它们的来源可以是教材的内容，也可以是报刊杂志，也可以从网络上获取有关信息。专题研究性阅读是开放性的阅读，它将打破传统语文阅读教学中从书本到书本、从书本到作业的封闭性阅读模式，给学生以更多的获取资料信息的方式和渠道，将为学生以后获取信息、解决问题奠定良好的基础。
3、合作探究。在收集、占有一定量的资料信息后，由学生针对专题进行切磋，分组讨论，让学生互相争辩、互相启发。专题研究性阅读将充分体现学生在教学中的主体地位，让学生从传统语文教学中被动地掌握知识转变为主动地发现并研究解决问题，而教师将从传统教学中知识的传授者转变为专题研究的指导者甚至合作者。这种既要求学生独立思考，又要求学生互动合作的学习方式，将培养出学生团结协作、科学求实的优秀学习品质，有助于他们以后的终生学习及自我发展。
4、交流评价。经过合作探究之后，要求学生独立或合作完成小论文。形成小论文是总结专题研究成果，进行交流的基本方式。写小论文也是一种综合素质的体现，是一项非常重要的语文学习能力。然后由学生主体发言，其它同学补充、反驳、完善，教师做出评价。这一环节的主要目的是反馈学生阅读质量，对于学生在研究中未能发现的问题进行适当的点拨，对学生研究中有失偏颇或偏激的地方进行适当的纠正。为了让学生对专题研究性阅读保持盎然的兴致，在评价中要注意保护学生研究的积极性，要让学生始终感受到发现的快乐，要让学生始终尝到研究的甜头。
专题研究性阅读教学是对传统的语文阅读教学课中教师的教学观念、教学方式和学生的学习方式的转变，有助于师生共同建立起平等、民主、教学相长的教学观念，使教与学的重点从单纯的获取知识，转到学会学习、掌握学习方法和技能，由被动的接受学习转向主动的探索式学习，最终实现知识、能力、觉悟三者有机统一的目的。这也充分体现了在研究性学习活动中学生的主体地位和教师的主导地位。
（一）树立崭新的阅读教学理念语文课程标准指出：“教师应准确把握语文教育的特点。”“应重视语文的熏陶感染作用，阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”也就是说，阅读教学应减少繁琐的分析，反对讲深讲透，反对阅读过程繁琐化。学生对阅读材料的反应是多元的，因此，要重视学生独特的感受、体验和理解。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，获得思想的启迪，享受审美的乐趣。在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力以及收集、处理阅读信息的能力。阅读教学提倡品味、体验，重在情感熏陶、个性发展、语感的培养。
（二）建立开放的师生关系语文课标指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”笔者认为，教师在阅读教学中，应彻底摆脱“师道尊严”的心理，应建立一种学生敢于想象，敢于大胆质疑，敢于辩论，敢于向老师挑战，敢于标新立异的学习氛围。随着信息社会的到来，教师应勇于承认自己的不足。构建新型的师生关系，创设开放、民主、宽松的教学氛围，解放学生的心理压抑，使学生身心愉悦地投入到阅读活动中去。
（三）构建开放的阅读教学课堂语文课标要求：“教师是学习活动的组织者和引导者。”“学生是学习语文的主人。”“阅读是学生个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”建构主义认为，学习是一个学习者自我认知建构的过程，知识不是被动地直接从外界输入到学习者的头脑中，它将知识的习得归结为学习者积极主动建构的结果，而且十分强调知识是学习者自我主观建构而成。在开放的阅读教学中，教师应关注学生的求知欲，关注学生成功感和交往的需求。问题让他们提、疑点让他们辩，结论让他们得。教师在课堂中，应充分发挥他们的自主性和创造性，应尽可能地减少统一的要求，还给学生学习的自。新课标倡导应根据学生的身心发展和语文学习的特点关注学生的个体差异，倡导“自主、合作、探究”的学习方式。教师选择的教学方式应服务于学生的学习方式。
二、注重联系，构建开放的阅读教学形式
开放的实质是联系。从时间上说是向前后辐射，从空间上说就是向校内外，家庭、社会辐射，从内容上说就是从书本向各学科、自然界辐射。只有注重联系，才能实现阅读教学的开放。
（一）加强同社会、自然的联系，开放阅读教学的时空语文课标指出：“语文课程应植根于现实，面向世界，面向未来。”“语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源。”家庭、社会、自然是知识的源泉。开放的课堂教学，不应只局限于教室、校园内，应加强同家庭、社会自然广阔的教育资源的联系。美国教育家华特。B.科勒斯涅克说过：“语文学习的外延与生活的外延相等。”小语阅读教材，许多内容都是抽象的，甚至都是远离学生生活的实际的。因此，笔者认为，必须开放阅读教学的时空，应充分利用网络、图书馆、博物馆、报廊、自然风光、文物古迹、风俗民情等课程资源。如《五彩地》一课可以引导学生上网查找有关五彩池的介绍和图片资料；《春天》一课，可以带学生走进大自然，寻找春天的足迹；《第一场雪》可以让学生堆雪人，打雪仗，观雪景；《放风筝》可以带学生去开展放风筝的实践活动；《荷花》可以让学生去荷花池边观赏荷花等等，活化了阅读内容，丰富了阅读形式。
（二）加强生生之间的联系，开放阅读教学的组织形式未来信息社会是建立在合作的基础上的。阅读教学中不可忽视学生合作学习的互相影响力。学习者之间的交流、争议、意见综合等有助于学习者建构起新的、更深层次的理解。因此，教师应如课程标准所述的积极倡导学生“自主、合作，探究”的学习方式，加强生生之间的联系，使之学会交流、合作。应形成一种师生之间、生生之间多元互动的交往方式，通过语言、暗示、情绪感染、合作竞争、角色互换等交住活动。从而在交住中整合，归纳阅读材料，逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力。
西方接受美学认为，文本是相对理解和接受者而存在的，正如“一把斧头只有用它来劈东西时，它才作为斧头而存在，否则只是摆在那里的一物，我们完全可以用它来压东西，仿佛是一块石头。”“离开了读者的创造性的阅读，桌上的《堂•吉珂德》与摆在桌上的灯没有什么两样，今天的《堂•吉珂德》与一千多年前的《堂•吉珂德》也没什么两样。”因此，离开了特定的审美主体的参与，真正的文本也就不存在了。而我们的文本阅读教学却让学生远离文本，何以发挥文本的作用，何以培养学生的语文素质？反之，离开了特定的审美客体(文本)，也就没有真正意义上的阅读活动。就特定的文本而言，老师和学生都是读者，老师的主导作用就是要把学生引导到文本中去，让他们从中接受熏陶、感染，发挥想象、创造，而不是把学生带到老师和“教参”那里，正如看风景，如果只看到导游图或导游，没看到风景，那只能是徒劳往返。同时，作为文学文本“不只是表层句子所构成，还有体现在话语中的深层意义”，文学阅读“是读者借助想象创造的一种想象话语，实现文本独特的意义指称，揭示话语背后的隐喻或象征意义。”不同对象的阅读主体在理解和接受文本意义时是不同的。一部《红楼梦》“经学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫帏秘史”（鲁迅语）。一千个读者就有一千个“哈姆莱特”，就此而言，文本对于读者来说是一个无限开放的世界。由此可见，没有学生对文本的真正参与，真情体验，真切感悟的阅读教学是何等的荒谬，我们的语文阅读教学，就在这种对文本的冷落和疏离中，扼杀了学生的个性和创造力，又是何等可悲！从西方接受美学和解释学的理论体系中，我们不难得出这样的结论。
从文化学角度看，一种教材就是一种文化。虽然随着科学技术的飞速发展，文化的传承方式更加多样化、现代化，如电子文化、网络文化的出现，但是，纸介文化仍然占有突出的地位。作为纸介文化的代表、缩影、精华的课本，更有着其它形式不可替代的作用。这种作用突出地表现在它对人（特别是青少年）的知识、能力、思想、情感、心理、品质的全方位的影响上。可以说，几乎任何人的成长都摆脱不了课本文化的影响（尽管一个人的成长不光靠课本）。为了强化这种影响，不论哪个国家，不管哪个朝代的统治者都非常重视课本文化建设。在儒家思想占统治地位的中国封建社会，“四书五经”被奉为必读经典就是典型一例。不仅如此，统治者们还非常注重儿童启蒙读本的编写，力求从内容上、形式上优化这种读本，以便更好地发挥其影响作用。家喻户晓的《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》，流传之广泛，影响之深远，足见统治阶级和一些文人学士的良苦用心。1991年，联合国教科文组织还将《三字经》定为儿童启蒙读物，也告诉我们绝不可低估它的价值。中国正在进行的课程改革、教材改革也正是针对已有教材已经远远不能适应素质教育的需要，远远不能适应青少年发展的需要，所采取的重要措施。一些西方发达国家，每过三五年就要对现行教材进行一次改编或重构，也正好说明这一点。据说俄国著名作家托尔斯泰在写完《战争与和平》后，不想创作了，而转向小学课本的编写工作，其目的都是为了更好地发挥这种纸介文化的影响和作用，重铸俄罗斯民族的灵魂。我们——作为这种文化的直接传播者有什么理由不重视它，抛弃它呢？
众所周知，任何教育学著作论及的对象都离不开老师和学生，教材和教学。老师没有教材无以施教，学生离了教材无从就学。教学，从某种意义上讲，就是对教材的教和学。它既是连接教师和学生的中介，又是整个教学过程的凭借。离开了它，学校将不成其为学校，教学将不成其为教学。据我所知，只有在那场“著名”的文化浩劫中，作为教材的文本才被撕毁、抛弃。然而，那是怎样一个时代呢？那是一个造就“白卷英雄”的时代，那是一个毁灭文化的时代，其教训足以令人警醒。但我必须提请大家注意，我在这里主要说的是一种文本意识的迷失，并非物质形式的毁灭。
还需要说明的是，我在这里呼唤文本意识的回归，并非要我们的广大语文教师去走脱离实际，轻视实践的老路，更不是要把学生困在书本上，即使想这样做，我也没有这个本事。我的初衷是针对教学实际存在的这样或那样的忽视文本的现象，以便引起足够的重视，在强调文本意识的基础上，更好的发挥教学主渠道的作用和作为教材的文本的“例子”作用，进而实现对文本阅读的超越。
语文教学和其它学科教学一样，必须注重两个实际：一是教材（文本）的实际。从内容上讲，每个文本所负载的信息都有一定的认知指向，尽管这种指向不是单一的，并且随着认知对象的区别而有所不同，但它仍然制约着教学的方向，方式和方法；从形式上讲，每种文本都有着内在的特质，其认识规律是不尽相同的，对教和学都有其内在的规定性。二是学生实际。每个生命个体都有其区别于其它生命个体的特点，包括知识、经历、理智、情感等。教师在教学中必须充分关注这种生命个体的区别，因材施教，放飞心灵，张扬个性，达成教学的内在和谐。文本教学的超越就是要在这些既定条件的限制和制约下，充分发挥教师和学生的生命个性，使教和学逐步从必然王国走向自由王国。要实现这种超越，我认为，必须树立以下观念。
一、文本阅读的整体观。这个观点并不很新鲜，但在实际教学中并未引起足够的重视。究其原因是传统的“三段式”教学模式在我们许多教师的头脑中根深蒂固，往往在实践中表现为一种不自觉的行为。要实现文本教学的超越，必须首先具备这种观念。一方面虽然任何形式的文本都是由词和句子组成的，但其意义并不是词和句子的简单相加，它的作用和意义必须从文本整体中认识，换一个语境，其意义就会发生变化；另一方面“文学文本不只是表层句子所构成，还有体现在话语中的深层意义。”对这种深层意义的把握，更需要从整体话语上去认识。正如读朱自清先生的《背影》，文中的“背影”是渗透了父爱和父子之情的文学形象，话语浸染着中国传统的亲情文化，如果我们仅只理解为人的形象背面，那只能叫做雾里看花，或者简直“不识庐山真面目”了。传统文本阅读教学，从字词句到篇章结构，乃至于中心思想、写作特点，把学生的悟性和情感淹没在冰冷的课文分析之中，只见部分，不见整体，只见部分的拼凑不见部分与部分，部分与整体的有机联系，从根本上违背了文本特质及其阅读规律。
二、文本阅读的感性观。从语言的角度看，文本的每个词语，都有一定的意义，每一个句子都有一定的形式，每一种文体，都有其自身的语言特点，对它们的认识，并将其内化为一种能力，是一个长期的感知和积累过程，并不是靠老师在课堂上的分析和在黑板上的图解来完成的。文本的阅读必须通过语言材料培养学生这种对语言的感受能力，这是感性认识的第一层次，是理解文本话语意义的基础。学生只有具备了这种感知能力，才能走近文本，走进文本。从话语的角度看，文本中呈现的每个形象（包括物象），都溶注着作者的思想、情感、想象，需要读者全身心的去感受，在二者的互动和碰撞之中，迸发生命的火花，体味生命的律动，从而创造出新的形象，展现作品的意义。这是更高层次的体验和感知。
三、文本阅读的人文观。把文本阅读从工具性、文章学中解放出来是时代的要求，是素质教育的呼唤，是学生人性、人格发展的需要。高中语文新大纲明确指出，语文“是人类文化的重要组成部分”，“对于弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，提高国民素质都具有重要意义”。大纲还指出，在教学过程中，要进一步培养学生热爱语言文字、热爱中华民族优秀文化的感情，培养社会主义思想道德和爱国精神，培养高尚的的审美情趣和一定的审美能力，发展健康个性，形成健全人格。如前所述，课本是纸介文化的精华，是文化传承的重要工具。正是屈原那上下求索追求真理的执着精神，范仲淹那忧以天下、乐以天下的博大襟怀，文天祥那永垂青史的民族气概，诸葛亮那鞠躬尽瘁的赤诚态度……在课本中闪烁着熠熠光彩，孕育了一代又一代志士仁人，造就了一个又一个民族脊梁。文学即人学，人文之学，它可以在更高层次上优化人的精神品质、思想情操。一部《钢铁是怎样炼成的》曾经使多少人为之感动，一部《青春之歌》有多少人为之激奋，一部《三国演义》又有多少人为之感慨。读曹操的诗歌使人豪迈慷慨，读冰心的散文使人怜爱多情，读鲁迅的小说使人深沉悲凉……文学的熏陶感染是青少年不可多得的精神食粮，文本的人文观就是要让青少年在文学作品的熏陶感染中发展成长。我主张文本阅读的人文精神，首先是要把学生当作人来看待，反对一切可能使他们异化的教学现象，从根本上关怀他们的发展和未来。
四、文本阅读的创造观。素质教育的核心是创新意识和创新能力的培养，文本的理解和接受本身就是一个再创造的过程。在这个过程中，老师要善于激发学生思维，调动学生想象，从而创造出溶注学生自身情感和智慧的新形象，显现作品话语背后的隐喻和寓意。同时，在作品提供的多层次结构框架中，往往隐匿着许多作者有意或无意留下的未定性意蕴空间，如《孔乙己》中孔乙己结局到底怎样呢？死了没有？怎么死的呢？这些“空白”有待读者去发现，去填补，去阐释。西方神学解释家H•奥特认为，这种空白的理解和填充，往往体现了人的生存中必然存有的一种生命体验，也是人的真实中最为本真和创性的东西。文本的阅读，就是要驱谴学生的生命原动力去发现，去填补这些“空白”，从而达到培养学生创新意识和创新能力的目的。过去我们的阅读教学，只注重知识灌输，不重视能力培养，特别是不重视创新能力的培养，导致许多学生走进社会，成为“书袋子”、“书呆子”，这是语文教育的悲剧。
五、文本阅读的主体观。首先，文本阅读应该成为阅读主体（学生）的生命需要。许多语文教师常常谈到这样一些现象：语文水平好的学生大都得益于课外；有的课文，学生在课外读得津津有味，一拿到课堂上就提不起兴趣。其实不独中国，国外阅读研究者们早就注意到这些现象。他们把前者叫做“杰克现象”，一个叫杰克的孩子就是突出代表。一位叫卡罗尔的阅读学家把后者形象地概括为“课内的海明威没有课外的海明威精彩”。为什么会出现这种现象呢？研究者们认为，课外阅读是出于阅读主体的生命需要，是一种自觉的行为。其显著特点是不需要进行内容和形式上的分析，不需要做大量的练习题，只为获取信息而读，为实用而读，为兴趣而读，是一种真实的阅读，而课内阅读不仅带有一定的规定性和强制性，并且伴随着枯燥的文本分析和阅读训练，并非出自阅读主体的真正需要，兴趣自然也就大减。因此，要提高课堂阅读教学效率，就要把课外阅读的这种“真实性”引进课堂，使之成为阅读主体的真正需要。其次，文本解读应该成为是阅读主体的真实体验。西方现代文论有一个很重要的观点：解读文本应该是读者中心，而不是作者中心、作品中心，更不是教师中心。每一个读者都是独特的生命个体，对作品的解读有着鲜明的个性。
