苏州大学历史学者余同元先生厚达500多页的《传统工匠现代转型研究》一书，勾勒了传统工匠真实的社会处境：
第一，人身依附强，社会地位低下。金文（钟鼎文）中的“百工”，是近似于奴隶的手工业劳动。后来的官府工匠中，不少来自罪犯刑徒。唐宋以后，手工业者的身份地位有所提高，但“重农抑商”仍是基本国策，到元代又开始通过严格的“匠户”制度，对工匠进行中种种限制和奴役。
第二，身份世袭，职业固定。在清初废除匠籍制度之前，工匠都受到政府匠户和军户等户籍制度的严格限制，不仅职业世袭，而且一业终生，即便匠籍制度废除后，工匠职业终生和世守家业的现象仍然存在。世守家业的好处是便于技术的积累，但从中是否会诞生“工匠精神”，却是一个有待论证的问题。
第三是组织封闭，群体的话语权微小。中国很早就建立了匠户制度和和管理工匠的职官，但是工匠自己的组织却很晚才出现。这与欧洲中世纪的行会占领城市，并在权力斗争中取得自治权很不一样，甚至在浩如烟海的史书典籍中，我们很难知道几个工匠的名字。
综上，中国古代的工匠，不仅社会与政治地位低下，而且一盘散沙。
至于中国古代的“工匠”能够把他们制作的东西做得足够精美，除了上述身份世袭便于技术积累之外，还在于实行了“物勒工名”制度和“工师效工”制度。
所谓“物勒工名”，就是每一件产品上，必须刻上工匠的名字，以便上级有关部门检验查核。所谓“工师效工”，是指上级主管部门的领导“工师”会检查考核工匠的产品，出现不合格产品，工匠会被治罪，反之，产品质量好，会得到奖励。
而且事实上，中国古代的主流意识形态崇尚简朴，反对“奇技淫巧”，拿今天的话来说，就是反对创新，要求墨守成规，大到修房造屋，小到制作家具，都有固定程式，级别没到很高的程度，创新是不被认可的。
清代以后，匠户制度废除，官匠散入民间，其技艺成为家庭收入的重要来源。
在传统农业社会，最重要的现金收入，仍然是出售农副产品：粮食、经济作物和牲畜等，说到底都是与土地打交道。中长期来看，对一个家庭来说，种什么其实都一样，不过偶尔会有一些例外，比如1984年前后，我川西老家的中药材川芎一度卖到三四十块钱一斤，一亩地可以有上万元的收入，那一年种上川芎的，激动万分，说一辈子都没有见过这么多钱；没有种植的捶胸顿足，痛失百年一遇的发财机会。
但这些都是“浮财”，风头过后往往贱如泥垢，除了种地谋生，更可靠的是学一门手艺。成为一名工匠，才是不错的选择。
一直到时代，对泥水匠、木匠、雕匠、解匠（锯木工）和石匠都是另册管理，不过时松时紧。他们被称为“五匠人员”，是农村生活经常需要的，学的人也最多。
不过每个匠种对人的资质要求略有不同。对人的聪明程度要求最高的是木匠，其次是泥水匠；雕匠主要是木雕，要有很高的审美能力；解匠是两个人用五尺来长的大锯，将原木锯成板材的活计，属重体力活。
身体瘦弱的成都诗人流沙河“”期间被遣回原籍金堂的木材加工厂，干了近10年解匠，累得生不如死，这种惩罚暗含的意思，仍是将工匠视为“贱业”；石匠主要是把石头加工成生活或生产工具。
最具严格师承关系的是木匠。木匠分为大木和小木，大木主要负责修造房屋，小木主要负责做木制家具。要把为数众多、各种规格、各种形状的木头加工打磨好，然后严丝合缝地拼接在一起，没有三年或以上的辛苦，几乎不可能学会。因此学木匠活的，多是心思活泛的农村青年，学成之后，在主人家干活，按天取酬，供应一日三餐，晚上酒肉款待；如果人笨，师傅多不愿意收为徒弟，即便勉强满师，将来也不容易找到活干。
退而求其次可以去学泥水匠。泥水匠的工作环境不如木匠干净。但这个活与木匠比起来，要容易得多，它讲究砌墙横平竖直，砖缝看上去是一条直线，不像木匠那么繁杂。当然也有绝活，比如砌灶头，有的泥水匠做的灶头，不旺火，太耗费柴禾，而有的泥水匠做的灶头，却能让人称心如意。
学雕匠和石匠的要少得多，主要是活少，竞争也不激烈，所以他们的活多显得有些粗糙，没有特殊要求，主人家也是将就了事。
上述五匠人员更重要的身份是农民。他们干五匠的活，多半是在农闲时期，农忙时节，主人家也不大会安排修房造屋做家具等等。在时代，五匠人员从事五匠劳作，多在农闲时节，农忙时候不服从生产队安排，非但挣不到公分，而且要受到处罚，折中的办法是向生产队缴纳现金。
改革开放后的那些年，没有这些限制了，经济迅速发展，五匠人员的活动范围不再限于本乡本土，一些人到城里、到外地去承包工地，很快成了包工头。
第一批包工头主要是泥水匠。这是因为，城里的土木工程已经使用动力设施，木匠的重要性下降了，而泥水匠的需求无比强劲，泥水匠的地位脱颖而出，其中头脑灵活的摇身一变成为管理者或承包商。第一批百万富翁，多是泥水匠出身。这批人中的极少数，如果没有被市场淘汰，幸存下来的后来多拉起了建筑公司。
乡下的木匠，只能眼睁睁地看着此前不怎么瞧得上眼的泥水匠发财致富，他们要么在家乡给农民做做门窗，要么在工地上做做模板，小日子也算过得去，上世纪90年代，一种多用途的小型电动木器加工机器迅速普及，木匠活不再需要三五年时间的训练，只需要几个月乃至更短时间就可以上手。更要命的是，现代家具厂迅速建立，产品光滑油亮，设计现代时尚，而传统实木手工家具无论从设计到做工，总存在这样那样的瑕疵，因此迅速落败。房屋建造中木料使用也大幅减少，塑钢窗和订制门，使传统木匠彻底失去市场。
随着电动工具用于木头和石头雕刻，雕匠和石匠的传统手艺也迅速落败；电锯的到来，使开出来的木板又平又直又快，解匠也在一夜之间消失得无影无终。
在我的老家，老派工匠正在老去，传统手艺事实上正在消失。在更早工业化的江南一带，传统工匠的消失要更早一些，前些日子在上海朱家角古镇，我遇到一名快60岁的制匾人，他早先也是木匠出身，祖传的手艺，到他这一代就没有生意了，索性改做牌匾，他的儿子宁愿到公司里去做一个收入不高的“白领”，也不愿意继承他的祖传手艺。
传统工匠在现代机械面前，破败得摧枯拉朽，让人回不过神来，在这种情况下，呼吁工匠精神，难。
2022精选关于《匠人精神》读后感范文 记得寒假去施老师那学习航模时，施老师经常跟我分享他工作室里面一些小学生的作品，有飞机，有轮船也有建筑模型，样子非常精美，看完后一阵惊叹。于是我很激动的表达自己想学的意愿，施老师说他不会用高科技，所有的作品都是手工制作完成的，需要耐下心来慢慢做。没问题!我也想当一个小木匠，因为我知道如果我能手工制作模型，那用电脑雕刻就不成问题了，这可是为模型制作打基础呢。为了能顺利的当个小木匠，于是我开始阅读这本《匠人精神》，以期获得灵感。
这本书是日本著名“秋山木工”创办人秋山利辉所著，“秋山木工”的订制家具常见于日本宫内厅、迎宾馆、国会议事堂、知名饭店、高级品牌专卖店等。由于重视人才品格的培养，秋山先生创立了一套一流人才的育成法则——“匠人须知30条”，有效地磨炼心性和品格，唤醒每个人体内的一流精神，瞩目业界及海内外。
秋山先生讲：我们培养的是一流人才，而一流人才首重人品，其次才是专业技能。我的时间和精力95%花在教育人品，5%花在教育木工技能。其结果是每年“秋山木工”的学徒都能在日本木工大赛上名列前茅。如此八年，不断磨砺心性，既圆融了亲情，又在“德”、“技”双修的道路上，增添了无穷而自然的动力。
“匠人精神”的核心是孝，“秋山木工”的以孝育人的成功经验，使我明白一流的匠人，人品比技术更重要，因此“匠人须知30条”更多的是教我们如何做人。“秋山木工”的评价标准，是技术40%，品行60%，他们要想培养的不是“会做事”的工匠，而是“会好好做事”的匠人。
“秋山木工”的弟子们，每天都要背诵三四遍“匠人须知30条”，八年下来就有一万遍了。如此反复背诵，在不知不觉间，就会按照须知做了。每天每天背诵，文字就会进入意识深处，变成我们的血肉。一旦达到这个境界，我们就能不假思索地脱口而出，并且化为实际行动。
日本虽然是岛国、资源也少，之所以能繁荣到现在，是因为重视在世界上引以为傲的日本人精神和技术，并一直钻研至今的缘故。无论技术多么优秀，但仅仅只有技术，将很容易被超越，而精神无法很快被模仿。如果精神一流，技术肯定一流。
其实不止是工匠，学校的老师、商人、医生、农民，都是握有“技能”的专业人士。无论是哪个行业，想要成为一流的人才，都要先学会好好做人。礼仪、感谢、尊敬、关怀、谦虚……这些做人最重要的事，教育的基本，全都浓缩在这套“匠人须知30条”中。
2022精选关于《匠人精神》读后感范文
小时候，常听大人们称呼瓦工、木工等为“匠人”，那时以为“匠人”就是一个简单的代名词，后来才知道“匠人”一般是指技艺高超的手艺人或有相当写作水平的人，但还指那些不知疲倦追求更高的技术和艺术境界的匠者。
书中有这么一段话是我最喜欢的，如果抱持着“我只做我薪水分内的事”、“尽量轻松获得成果”这种省事想法的话，就不会拥有真正的实力。在每天的修业中，我们要拿出自己101%的气力，持续做有益的事情。要不断地累积经验，保持开朗的心境，关心周围的人。
作为天然气行业中普通的一员，就拿我们日常工作中安装压力表为例，同样安装一块压力表，不同的员工安装出来会有不同的效果。有的员工安装出来，后期一检漏，发现压力表有漏气现象；有的员工安装出来，一看方向就不正，使得巡检者在日常巡查时不能正视压力表表盘示数；而有的员工安装出来就很标准，后期不用进行任何调整。这反映出每一位员工在安装压力表时的不同技能和不同心境。
在安装压力表时，前两种人就是抱着“尽量轻松获得成果”这种省事想法的人，所以他们的成果就是不合格。而书中说到“每个人都拥有成功的潜质”，像这种抱着省事想法的人是不可能成功的，也是不可能传承“匠人精神”的。
我们只有战胜自我，每天付出努力，抱着不断学习，提升自我心性的态度，不仅把自己份内的工作干完，还要把工作干好，同时在这个过程中学习一些份外的工作，提升自我心性，练就过硬的专业技术，才能达到所谓的“匠人精神”，从而更好地传承“匠人精神”。
2022精选关于《匠人精神》读后感范文
关于匠心，近期读了一本书，叫做《匠人精神》。
秋山先生“以身作则”，“上行下效”，“孝顺父母，还生孝顺儿”，都是在讲德政和德行的教育。
其实中国五千年精神传承的主要核心即是“孝道，师道”。《弟子规》更是开宗明义：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
秋山先生四十余年的探索，把做人的基本功，根据“老僧常谈”，总结出了“匠人须知30条”。
难能可贵之处，“秋山木工”要求在八年苦行僧式的学徒生涯中，每人能够每天背诵三至五遍“匠人须知30条”，八年累计一万遍左右。同时在相对封闭的集体生活、工作的环境中，时刻对照自己如何把“匠人须知30条”去落实和践行。学徒每天晚上都会静下心来，如实反省今日所作所为，并尽心尽力用日志形式向师长、父母“汇报”。每两周会把写（或画）满日志的素描本寄给父母，通常父母在阅读后会感动得泪流满面，并在日志上留下感动或祝福、鼓励的话语，然后再寄回“秋山木工”。每日的朝会上，学徒当众读出父母的寄语时，往往也感激涕零。自愿努力和奋发向上的动力，由衷升起。
秋山先生讲：我们培养的是一流人才，而一流人才首重人品，其次才是专业技能。我的时间和精力95%花在教育人品，5%花在教育木工技能。其结果是每年“秋山木工”的学徒都能在日本木工大赛上名列前茅。如此八年，不断磨砺心性，既圆融了亲情，又在“德”、“技”双修的道路上，增添了无穷而自然的动力。
匠人是从日常生活中修行而来的。
修行就是修正内心，去掉浮躁。你的一举一动、一言一行都是修行的过程。所以应该把日常生活都看作修行。
名、利、权这三样东西，让现在很多人浮躁，是人不能静心的根本原因，也是工作总难以认真完成的原因。有些人，他们不会被名声、利益、权势等蒙蔽，有了这三者，他们能坦然对待；没有，他们也依然能做好自己。有或者是没有，他们都不会觉得生活有什么不同。这样的人是智者。
关于精选《匠人精神》读后感范文 《匠人精神》这本书的主旨是：实现自我价值，首先要找准自己的工作定位，要喜欢自己现在做的工作，而不是被强迫。
可以说这本书是日本企业文化的一种缩影，令人佩服的就是：日本人从大型跨国企业，到街边小店、路边摊，维持经营上百年的店铺不在少数。这是因为他们并没有把工作完全当成谋生的手段，而是当成了一种传承一种文化精神，且希望这种文化和精神能被后代永远传承下去。专注产品、重视积淀、享受过程，这正是工匠传承精神与追求短期利益的商人精神之间最大的差别。他们身上或许会少了商人的机智小聪明，但他们却多了一份对事业的认真。因为他们喜欢做手中的事情。这才是最主要的原因。
对于这本书的总结：可以把工作当成一种修行，在修炼的道路上一切可以学习和借鉴的人都是我们的老师。
而修行过程中像书中所讲：最重要的就是细节，细节决定成败，书中反复强调：微不足道的小事，比如与人打招呼，吃饭等等，都是一些看似日常生活中习以为常的小事情，可是，正是这些小事才最应该注意。
最后，借鉴一句别人的话：敬业会让你出类拔萃。不要满足于普普通通的工作表现，要做就要做得最好，你才能成为不可或缺的人物。不会平庸，慢慢完善。这是值得我们每个人一生追求的格言。有无数人因为养成了轻视工作、马马虎虎的习惯，以及对待工作敷衍了事的态度，终致一生处于社会底层，不能出人头地。而工作的质量往往会决定生活的质量。
所以用心做事，态度决定一切。
关于精选《匠人精神》读后感范文 近期，详细解读了所里推荐的书《匠人精神》，著者日本工匠秋山先生在受西方文化影响，人人急功近利，追求速效，刺激，追求创意，美学，带有浮夸，谜失的的社会大环境中，能不受外界影响，静心，决心，专心一致的做法，使秋山木工订制的家具能够使用百年或两百年，把“秋山木业”打造成著名企业。其实质文化内涵在于利用“师傅带徒弟”的传统方式和“八年育人制度”，用“慢”字诠释了匠人的种种精神，使承袭与执着的精神得以唤发，我从书中得到的启发是做人做事要“严、实、勤”。
首先是严，秋山先生对学徒制定了独特的“匠人研修制度”，凡是希望成为家具工匠的人，要进“秋山学校”需完成整整一年的学徒见习课程，接下去是开始四年的基本训练，工作规划、匠人须知的学习。之后要用三年学带徒弟，传承，合计八年时间才能成为一名合格的工匠。
二是实，做人做事都要实，一个不愿意从头老老实实地蹲好每一个马步，不懂得从平地起高楼，聚沙成塔道理的人是很难成功的。真正的成功，是从最不起眼，最基本开始反复练习，才能打好最坚实的基底能力。
三是勤，只有勤奋，用心，持之以恒的去做事，终会取得好的结果。秋山先生从自己成功经历来证明勤能补拙的道理。秋山先生自认为不是个聪明伶俐的人，学生时期总是成绩倒数第一，但在16岁时有机会进入大阪木工厂上班，尊敬师傅的一切，对师傅说的话言听计从，和师傅住在一起24小时朝夕相处，就像吸水的海绵一样，一点一点地吸收技术，创办“秋山木业”，最后取得了巨大成功。
为此，我们在自己的日常工作中，要汲取《匠人精神》的精髓，要静心，安心，专心，脚踏实地，做好工作。
关于精选《匠人精神》读后感范文
读《匠人精神》被作者秋山利辉的工匠精神所打动，这就是日本人能够在1945年被原子弹炸毁后，利用短短的几十年内时间迅速又称为世界前三的经济大国的原因吧。
忘记以前是从明白的一个对日本最正面的评价是：“日本是一个开放的国家，能够快速的理解世界上别的国家的长处，并且快速跟本国的实体进行结合的国家，快速试错，并从过程中保留最原始的东西，加以宣扬。”
这就像中国的茶道，汉服一样，中国自古以来就有的，以前的人，穷人就和粗茶，富人才会品茶，也就让饮茶成为了很多富人结交的工具。反观日本，从中国学习到神奇的树叶能够用来品后，传回日本，最终发明了茶道，把品茶创造成一种职业。（不是说中国人不行，是中国人有必须的局限性。）这就是泱泱五千年的大国最终会被日本侵略的原因之一，中国人过于封闭，即便是懂一些东西，可是习惯性的揣着，怕别人把自我的技术学走，而日本人呢，是把一个精神告诉更多的人，培养习惯。这就是最可怕的地方吧。强调记忆，定制标签。
大国工匠精神在中华传统文化中。当年梁思成、林徽因夫妇一行四人，骑着骡子寻找大国工匠精神。在斗拱雄大、出檐深远的五台山佛光寺，在南禅寺佛殿，大国工匠精神是“达理”而“通情”的大地文化，是形制开阔、古朴大气的大唐风范；从浙江余姚河姆渡遗址到长安南郊明堂，从山西应县木塔到北京故宫太和殿，大国工匠精神是亲地倾向与恋木情节，它镌刻在“勾心斗角”的榫卯结构交接咬合处，由格肩榫、双夹榫、楔钉榫、穿带榫、燕尾榫、托肩榫、抱肩榫、粽角榫，组合了宫殿、庙宇、陵寝、王府、衙署、庑殿、歇山、悬山、攒尖、囤顶与飞檐斗拱，而不费一钉一铆，即成半固结半活铰，可承受较大弯矩与弹跳巨大冲击波，那是对大国工匠精神的“殿试”；北京颐和园“四时占全，福寿满圆，天星落凡，水路龙安”，“移天缩地在君怀”的气魄和寓意，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的设计手法和意境，在亭台、长廊、殿堂、庙宇、小桥与自然山峦、开阔湖面间，展示天人合一的时空意识，可谓匠心独运。
大国工匠精神源自天地开辟，未有人民，女娲不分昏晓，抟黄土作人，“力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”；源自公输班老母乘木车，调机关，木制机器人赶车前行；造鸟鹊、木鸢翱翔天空 ，“三日不下”；源自神农行三湘四水，遍尝百草，以医民恙，“察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一日而遇七十毒，神而化之”，始种五谷，以为民食；制作耒耜，以利耕耘；织麻为布，以御民寒；陶冶器物，以储民用；削桐为琴，以怡民情；首辟市场，以利民生；剡木为矢，以安民居。
农业百科全书《齐民要术》有大国工匠精神的坚韧；《天工开物》，一部造物文化的大历史，有大国工匠精神的担当；自喻候鸟“玄扈”的徐光启，冠带农耕，著《农政全书》，将大国工匠精神演义得淋漓尽致；批阅十载，增删五次，曹雪芹著《红楼梦》，书里书外皆是大国工匠精神；以散点透视的构图法，将农村与市集，船只20余艘、房屋楼宇30余栋、车13辆、轿14顶、桥17座、树木180棵、动物209头（只）、人物1659个，大不足三厘米，小则如豆，各个形神具备，纤毫俱现，疏密有致地统一于富有节奏感和韵律变化的《清明上河图》，立体展示大国工匠精神；张果老倒骑毛驴，褡裢里，装日月，柴王爷手推独轮车，车载五岳与三山，压不垮的千年石拱赵州桥，拱卫着大国工匠精神；两千余年的都江堰，大国工匠精神灌溉历史，灌溉古诗，灌溉田园，沃野千里，“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府”；大漠敦煌莫高窟，莫者，不可能、没有也，没有比修建佛窟更高的修为，印证大国工匠精神之伟大。
“三年斧子二年锛”，大国工匠精神在打扣、穿带、割角、封边、装饰、雕刻、组装、上漆、刮腻子里，在锛、凿、斧、锯、刨、锤、钻、铲、锉、尺、墨斗、班妻中；那篾，薄如纸，那丝，柔如水，大国工匠精神在篾织中开竹成片，破篾，抽丝，编织在抽象或具象的器具里，所以两只箩筐，站在街上一模一样，酷似一对双胞胎；衣复天下，大国工匠精神因“蜀桑万亩，吴蚕万机” 之绸、缎、棉、纺、绉、绫、罗丝帛，织就了从古长安出发，走甘肃、新疆，经中亚、西亚而抵达欧洲的“丝绸之路”； 一寸缂丝一寸金，大国工匠精神通经断纬，刺绣织锦，“织中之圣”的清乾隆缂丝岁寒三友图 ，翠意盎然，具笼罩天地之姿，晃亮了所有肤色的眼睛；片瓦值千金，大国工匠精神用一把高岭土筑起耀州窑、磁州窑、龙泉窑、越窑、建窑、景德镇窑以及汝、官、哥、钧、定等五大名窑，通过刻、划、印、贴、剔花、透雕镂孔花纹装饰技巧，让产品“薄如纸、明如镜、声如磬，雨过天青云，这般颜色作将来”，瓷器（China）直与中国（China）同为一词而名扬世界。
大国工匠精神，是耐得住清贫与寂寞，深耕所在领域的专注与坚守精神 。“春日不是读书天，夏日炎炎正可眠，秋怕蚊虫冬怕冷，收拾书箱好过年”，与大国工匠无涉；“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”的古往今来之浮躁，与大国工匠无缘；曹植“七步成诗”，成就不了大国工匠。“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，如面壁十年之达摩，石壁留下隐约可见的水墨画像，才能“乘风而破万里浪，一苇撑破大江流”；才有庖丁为文惠君解牛“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，“砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”；才如明奇巧人王叔远，“以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态 。”雕橄榄核小舟 ，“为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻！技亦灵怪矣哉！”
大国工匠精神，贵在细节，尚美、求新、求精，面对每件产品、每道工序，追求职业技能的极致化，《庄子・徐无鬼》班斧运金，木匠抡斧砍掉郢人鼻尖上的白灰，而未碰伤郢人之鼻；《孟子・梁惠王上》，察秋毫之末，是说清秋天，视力足以看野兽毫毛的尖端。靠着传承和钻研，在99.99%中追求101%，大国工匠缔造了一个又一个奇迹，直可颠覆“金无足赤，人无完人”的俗谚。中国新一代大飞机C919立项，有“金属雕花”技能的胡双钱，凭借一双手、一台传统的铣钻床，仅用了一个多小时，打造36孔，精度达到0.24毫米，相当于人头发丝的直径；为火箭焊接“心脏”的高凤林，在牛皮纸一样薄的钢板上焊接，不出现一丝漏点；还有大国工匠把密封精度控制到头发丝的五十分之一；又有大国工匠检测手感堪比X光那般精准，令人叹服。
斧凿铲钻寻常用，曲尺墨斗有师传。大国工匠精神，早就注入中华民族基因，确需大力挖掘、延续与传承。子承父业，师父徒儿，薪火相传。内化于心，外化于行，产品，是民族文化触发智慧灵感之迸发，是大国工匠生命的体验与延伸。古有玉玺，乃国之重器，受命于天，既寿永昌；今有国之重器工匠精神，对工艺制造的一丝不苟，对完美无瑕的孜孜追求，对大国使命的担当与守护，其功业不仅镌刻于万里江山，同时引领民族复兴的伟大精神，筑梦中国。
中国从来都不缺少匠人精神，只是近些年，我们把它弄丢了。
清朝大才子纪晓岚曾说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽。”关于匠人精神，老祖宗也早已给过答案。《庄子》一书中，就有对2 300年前中国匠人梓庆的精妙阐述。
梓庆是鲁国的一位木匠，L是古代一种乐器。梓庆用木头雕刻的L，见过的人都觉得精巧到只有鬼神之工才能做得出来。
鲁王很惊叹，就召见梓庆问：“先生能做出来这么精妙的东西，有什么诀窍？”
梓庆谦逊地说了以下一番话：
“我只是一个木匠，哪有什么诀窍呢？只不过在做工前，我不敢耗费精神，要静养聚气，让心沉静下来。”
“斋戒三天，我不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想;斋戒五天，我不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念;斋戒七天，我已不为外物所动，似乎忘掉了自己的四肢和形体。”
“然后我便进入山林，观察各种木料，选择质地、外形与L最为相合的木头，此时L的形象已经呈现于我的眼前。然后我将全部心血凝聚于此，专心致志，精雕细刻，用自己的纯真本性融合木料的自然天性。器物精妙似鬼神之工，也许因为这些吧。”
何为匠人精神？
《庄子・达生》梓庆篇虽仅146字，但却朴实无华地述说了2 300年前一位中国匠人的精神境界与风骨。何为中国匠人精神？
1.专注走心、追求极致。
每一件作品，若想达到精致和完美，都必须把工作的每个环节做细、做到位。梓庆做L，先用七天的斋戒使身体和精神达到最佳状态，再走进山林选择木料。选料时已经在脑海中勾画出L的模样，再认真寻找匹配的木料动手取之。一旦进行雕刻，则聚气凝神，全身心地投入。
中国古代还有一个将匠人精神发挥到极致的家族――雷氏家族。这个清代皇家建筑工匠世家，设计了中国近1/5的世界建筑遗产。雷氏的每个设计方案，都按1/100或1/200的比例先制作模型，更为可贵的是，小至台基、瓦顶、柱枋、门窗，以及床榻桌椅、屏风纱橱等，也均按比例制成。正因严苛的极致精神，雷氏家族被同行尊之为“样式雷”。
无论是梓庆，还是雷氏家族，无不体现了中国古代匠人专注走心、追求极致的精神。
2.荣辱不惊、忘名忘利。
与如今许多人做事都希望利益回报立竿见影相比，梓庆的做法体现出中国古代匠人的更高境界。
“斋三日，不敢怀庆赏爵禄，斋五日，不敢怀非誉巧拙。”梓庆在做L之前，把功劳、地位、金钱、非议、毁誉统统放下，只专心于工作的本分，达到了荣辱不惊的境界。
在今天的商业时代，我们已经很难再看到完全忘名忘利的企业家了。即使是在以严谨著称的德国，也会因为利益而出现大众汽车尾气“排放门”丑闻;同样，在日本也有财务造假的现象，即使是东芝这样的著名企业也不能避免。
3.敬畏自然，追求天人合一。
术到极致，几近于道。作为一名杰出的匠人，梓庆在选材前全然地净化自己，带着对自然生命的极大尊重去选材。
“斋七日，辄然忘吾有四肢形体也。”在制作L时令自己达到忘记自我、与自然融为一体的境界，灌注匠人的生命之魂去制作产品，这种天人合一的境界不就是“道”吗？
如今，世界优秀的企业家和卓越的匠人，也都在穷极一生追求这一境界。
匠品之国
匠人精神不是舶来品，从古至今，中国从不缺少匠人精神。作为世界上曾经最大的原创之国，从公元前200年至公元18世纪，2 000多年的农耕经济时代，中国一直是全世界最大的产品输出国。
丝绸、瓷器、茶叶、漆器、金银器、壁纸等各类精美的产品，是世界各国王宫贵族和富裕阶层的宠儿。
在马王堆汉墓出土的丝绸距今已2 200年，其薄如蝉翼，用料2.6平方米，仅重49克。
中国书法、中国画、雕塑、手工艺术品等，目前仍是许多世界博物馆引以为傲的镇馆之宝，并还在不断刷新当代全球拍卖纪录……
自丝绸之路开启，中国古代能工巧匠们所生产的匠品，一直都在影响着世界。古代中国是名副其实的“匠人之国”和“匠品之国”。
今天的中国，不仅能在尖端科技实现领先，华为、联想、海尔、格力等中国企业也在其领域内位于世界前沿。这些成就的取得，同样是现代中国人专注走心、追求极致匠人精神的体现。
知耻后勇方成典范
时下提到匠人精神，许多人言必称德国、日本。国人在日本排起长队购买马桶盖，将德国制造的炊具成箱搬回家。相当多的人成为德国、日本产品的忠实粉丝。这正如过去的2 000多年，世界痴迷于追逐中国制造的产品一样，人们对于匠品价值的认可从未改变。
德国、日本的匠品制造是怎么来的？确切地说，德国、日本的制造都经历过学习他国技术、仿造假冒、不断升级、自主创新的过程。
德国的匠人精神也就是最近100多年的事。
1830年，德国还是一个农业国;1871年，德国制造处在假货和仿冒横行时代;1887年，英国新《商标法》，规定从德国进口的商品必须标注“Made in Germany”，以此区分劣质的德国货和优质的英国货。
知耻而后勇，德国从此开始了精工制造的征程。用了100多年时间，德国人持续不断地在各个行业，坚持和传承精益求精的工作作风，终于使德国制造成为世界上高品质的代名词。
日本也差不多。农耕经济时代，日本全面学习中国，日本的匠人精神也起源于中国。自唐朝贞观四年开始后的260多年，日本派出十余批、数千名遣唐使在中国学习。大到参照唐朝进行政治、教育改革，再到学习围棋、茶道、花道等生活方式，小到制豆腐、榨酱油、榨糖、缝纫等工艺，遣唐使们几乎带走了唐朝各行各业的技艺。
日本的工业制造则从学习欧美国家的技术并进行仿造开始。1950年，日本还只能生产廉价而简单的商品。此后的20年，将传统手工业者的匠人精神传承于规模化制造后，日本制造的品质大大提升。
勿忘初心
中国有2 000多年的匠人精神传承史。由于历史原因，在近代，中国的匠人精神没有得到全面的传承。近年来，经济高速发展也使商业伦理问题突显，部分企业为了获取短期利益缺少商业道德，假冒伪劣、粗制滥造时有发生。
在规模化的工业制造冲击下，中国的传统文化与手艺传承更加艰难。未来的中国，无论是工业强国战略下的精工制造，还是对传统匠艺的保护，都更加需要全面传承、发扬中国的匠人精神。
“只有民族的才是世界的！”传承匠人精神固然要借鉴他人的经验，但既不能妄自菲薄，更不能盲目崇拜，我们应该从中华民族的文化中寻找根和魂，坚守民族情怀，传承中华匠心。
关键词：教师；工匠精神；学生
“工匠精神”就是注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间和精力，孜孜不倦。我们作为一名教育工作者，作为一名普通的人民教师，更要在自己平凡的岗位上成就工匠精神。
职业无贵贱，除了身份的外壳不同，其内在的核心气质是一样的：大家都是“匠人”。中国古代匠人，是指巧手的手工艺人，他们传承手艺，他们独具匠心，用精湛的技艺和追求极致的精神成为一种卓越的社会贡献。我们教师是“匠人”，工匠精神在教师身上表现为对教育的专业和敬业，工匠精神的精髓：追求完美和极致、孜孜不倦，在教师身上更加具体，更加细腻地展现出来。
一、工匠精神，要求教师有一颗善于创造的心
老师这个职业，看似重复劳动，其实重复中充满了各种可能与变化，这种可能与变化决定了做老师是一项创造性极强的劳动。师者，只有心中有“源头活水”，才能实现师生之间的“天光云影”。可为了心中的“源头活水”，每一位老师付出了艰辛劳动，行者无疆，作为教育路上的行者，我们的追求是无止境的，这也正是工匠精神所在。大千世界，芸芸众生，平凡永远是人生的常态。但平凡能孕育伟大，平凡的工作成就崇高的事业，平凡的岗位铸就人生的辉煌。在工作中，我们要以恪尽职守的意识、热情服务的态度、严于律己的精神，时刻发扬开拓创新、积极进取的工匠精神，踏实工作、立足岗位、创先争优，只要你不甘平庸，就一定能在平凡岗位上演绎精彩的人生！就一定能成为一名合格的教育工匠！
作为一名人民教师，更应该在平时的教学工作中注重积累，不断学习，不断创新，使自己的教学效果达到更高的水平。
二、工匠精神，要求教师有一颗臻于至善的心
作为匠人，最典型的气质，是追求完美和极致，但求臻于至善。教育，是长期的培养，但这背后隐藏着的是专注和对完美的追求，一丝不苟，苦心孤诣。师者，也需要像工匠一样热爱自己做的事，并追求完美，将自己的理解和美学价值赋予其中，自成境界。我们教育工作者更应在教育中不断完善，从实践中总结经验以及方法方式探索。比如有经验的老师，在教学中都有自己的独特教学风格，在对待学生问题上，在课堂问题处理上，在课堂结构设置与课堂内容的组织上，都有自己的经验，在教学中如何形成自己的教学风格。
三、工匠精神，要求教师有一颗大爱情怀的心
对于匠人，所有精工制作的对象，最珍贵、最不能替代的只有一个字“人”，人有情怀、有信念、有态度。所以，一个真正的匠人，必定独具情怀，面对大自然赠予的素材，得先成就它，它才有可能成就自己。比如一个真正的花匠，他对待花草，不只是一株株的植物，而是能看到花儿绽放、草儿依依的美，看到生命的时序。再比如一个真正的木匠，在他眼里，每块木头都是有用的――平整的木头可以做椅面，较长的可以做椅腿，短木可以做横档，连一块小木头，也可以做加固的木楔。俗语讲，大匠眼中无弃材。倘若教育中，教师对孩子也是这般的珍视，以对待孤品的心对待每一个孩子，定能唤起学生对生活的热爱和柔情，唤起学生对美好的追慕和期待。特别是老师在教学中要针对不同的学生有不同的教育方法，开发学生潜能，提高学生观察问题、分析问题的能力，面对学习成绩参差不齐的学生，开发他们学习以外的兴趣爱好，从而激发学生的成就感，培养学生的自信心，让学生在学习中取得更大进步，达到一个教育的最终目的。
作为一个人民教师，在教学中应有强烈的责任心，对全体学生负责。新的教学理念是：一切为了学生，为了学生的一切，教师教书育人应是面对全体学生，对每一位学生负责任，必须有极强的创新精神，臻于至善的心，关爱学生。其实教育工作就是一种修行，在修炼的道路上我们应该披荆斩棘，为人师者，展“工匠”魂。作为教师，我们要发扬工匠精神，在专业领域追求更大的进步。
关于优秀《匠人精神》读后感范文 年前翻看了下匠人精神，和中国文化和传统管理方式颇为相似，从文化的传承上看，日本的企业管理也融入了中华文明的很多传统智慧。
学徒制度在科技公司更多的体现为领导或者导师，这种传帮带的模式可以从身体力行的各个方面给以师范作用，需要培养哪种员工需要配套哪种领导或者导师，示范和传承的作用相当重要，而且养成之后也不易改变。
尊师重教的文化传统中闪耀着儒学的教义，从尊重老师，善待同窗、好友，孝顺父母等教条中也和中华传统社会及家庭观念极为契合，人需要发展就需要基础，除了物质的基础，精神上的基础也很重要，心里上对传统的传承和实践是心里安全和强大的根本。
善用工具、熟用工具，在我们的创痛智慧中多有体现，在《劝学》中荀子提出“君子生非异也，善假于物也”，人的能力并非有很大差别，只是善于使用事物的程度不同罢了，对应当今社会对专业的理解和对工具的使用熟练程度。
多和同事、导师做讨论和总结，多交流经验教训；曾子有道是“吾日三省吾身”，对做事、做人、做工作上有没有过错和改进的地方。
精益求精的精神，把事情做到极致，更多的是一种精神和心里上认识和追求，格鲁夫说“只有偏执狂才能生存”，我说只有偏执狂才能做到极致。
持之以恒的信念，有道是“水滴石穿，绳锯木断”，苏轼说“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”
关于优秀《匠人精神》读后感范文
匠人精神首重人品，其次才是专业技能。秋山木工对一位工匠的评价准则中，品行占60%，技术占40%，秋山立辉先生说过，“我想培养的，不是会做事的工匠，而是会好好做事的匠人。所谓会好好做事，不是简单的重复，而是能够达到心物合一，要培养这样的匠人，人品是第一位的。”
诚如书中所说，不管各行各业，个人品格的重视要远高于技术的要求，孝顺，感恩和诚实这些都是非常必须的。遵守规矩，照顾同事，维护和睦关系，遇到困难互帮互助….这些教养在我们的团队中都会很容易出现，和大家在一起工作，可以随时观察大家处理问题的方法，大家也可以互相学习，“偷学”其他同事的技术，互相学习，对于领导身上散发出的品格，更要努力实践学习。相信这些年轻时学会的东西，会成为我一生的财富。
工作本是一种修行，修行是指修正内心，改变行为。将毕生的岁月奉献给一门手艺，一项事业，一种信仰，这有多少人能够做到呢？每个行业想要做好，都需要全身心的投入，首先你必须热爱自己的工作，没有怨言，而且你必须穷尽一切的时间去磨砺去思考，这也是让你的团队敬重你的关键。做为一名维修人员，首先把安全放在首位，接下来努力钻研业务，认同团队，正如秋山先生所说，所谓执着，就是对事情不放弃，不放弃就是一种思想的深度，不放弃就需要你努力去思考。
维修工作每天都是千差万别，但是如何高质量的去完成每项工作，这不简单，这需要我们拥有一个匠心，一个会思考，愿意思考的态度，也许有些人每天面对着检修作业毫无思考的心态，报着干一天混一天的态度，那相信早晚你会被公司所淘汰，嘉吉有好多先进的工具和理念，5why,opl,rca,鱼骨图……我们要主动去思考，追求这一份匠心，在工作生活中不断磨练，只有这样，我们才能真正传承匠人精神。
关于优秀《匠人精神》读后感范文
读《匠人精神》被作者秋山利辉的工匠精神所打动，这就是日本人能够在1945年被原子弹炸毁后，利用短短的几十年内时间迅速又称为世界前三的经济大国的原因吧。
忘记以前是从知道的一个对日本最正面的评价是：“日本是一个开放的国家，能够快速的接受世界上别的国家的长处，并且快速跟本国的实体进行结合的国家，快速试错，并从过程中保留最原始的东西，加以宣扬。”
这就像中国的茶道，汉服一样，中国自古以来就有的，以前的人，穷人就和粗茶，富人才会品茶，也就让饮茶成为了很多富人结交的工具。反观日本，从中国学习到神奇的树叶可以用来品后，传回日本，最后发明了茶道，把品茶创造成一种职业。（不是说中国人不行，是中国人有一定的局限性。）这就是泱泱五千年的大国最后会被日本侵略的原因之一，中国人过于封闭，即便是懂一些东西，但是习惯性的揣着，怕别人把自己的技术学走，而日本人呢，是把一个精神告诉更多的人，培养习惯。这就是最可怕的地方吧。强调记忆，定制标签。
