摘要：清代陈澧指出读《仪礼》之法有三：一曰分节，二日绘图，三日释例，并谓分节之法早肇见于郑玄、贾公彦注疏。到朱子时有见《仪礼》“记不分章，记不随经”，因此撰著《仪礼经传集解》发明新法，将经文每段截开，于段末标出每段旨要。后来研读《仪礼》莫不由此法。反观贾《疏》的分节法，风格与朱子之法大不相同。本文以《士丧礼疏》为例，探讨贾公彦《仪礼疏》分节之法，发现《疏》文除了标明“自此尽某”一类分节语外，在经、《注》有足够提示的情况下，《疏》并不特别说明分节。又或《疏》已说明该段分节段旨，下文有相似段落则不再重申。此外，除了明确的分节语外，贾氏分章划节之内容，须透过贯通经、《注》、《疏》三者，才能互文见义。