摘要：以心为象山学之最高范畴,乃是对陆九渊思想的莫大误解。依据如下:一是思想构成上,性说之占比及其地位,并不弱于心,且陆九渊有以心言性的习惯,其心论即性论。所以,性论实质上才是陆九渊的主要论说。其认为陆九渊“以心为性”与“论心不论性”者皆为谬论。二是心性关系上,陆九渊之心兼体用,性为体、知为用,“人心”说或“本体之心”说均不能准确呈现象山之心。性存心中,亦为心本,乃心之核心内涵。三是逻辑关系上,天赋而为性,人得性而为心,先有性而后有心,因而心本原于性,性才是象山思想之出发点。四是理论归宿上,陆九渊主张以心复性。陆九渊虽以发明本心闻名,然而归根到底,乃是回复天赋之性,因而性乃是象山思想之最终归宿。总而言之,象山学之最高范畴乃是性,而非心。