关键词：大学生；德育；知行分离；原因；对策
“道德规范，从来不是一个单纯的理论问题。道德只有和人的行为统一起来，才具有其社会意义和社会价值。”高校德育的任务之一是向大学生传授道德理论，使他们能够正确地道德认知，了解社会对个人行为的道德要求，明白行为的道德区分及其价值意义，从而能够指导自身的道德行为，做到知行统一。但现实中却普遍存在着大学生知德能力较强，在观念上认可道德要求的合理性，却并不付诸于行动或不按道德要求去行动，即所谓“知而不行”、“知而错行”，这种与德育目标完全背离的现象已经引起了全社会的关注，也让高校的教育工作者深感焦虑。
一、“知行分离”是当前高校德育工作的突出问题
从总体上看，当代大学生思想道德的主流是健康务实、积极向上的。然而，部分大学生在观念上认同社会主流文化，认同理性和高雅；而在具体行为中却又践行世故与粗俗，说的是一套，做的是一套，道德认知与道德行为之间存在着严重的分离现象和相悖特征。主要表现在：
第一，在政治态度上，绝大多数学生对现实政治评价趋于积极，关心国家的前途和命运，希望祖国繁荣昌盛，但在政治认知和政治行为取向上呈现矛盾状态。首先，通过各种学习，大学生具备了一定的政治理论知识，但运用所学理论观察、分析和说明现实问题的能力不强，不善于透过现象去把握本质。其次，大学生具有较强的批判意识，对社会上的腐败等丑恶现象深恶痛绝，但牵涉到自身利益时，有些人又忙于走后门，千方百计地请客送礼，一边愤世嫉俗，一边逢迎世俗，在认知和行为上呈现出二律背反。再次，在入党问题上，有些大学生在功利思想的驱使下在入党申请书上写的真真切切、诚诚恳恳，为了捞上“党票”，一度表现出异乎寻常的积极，可一旦达到目的，行动上很快就松弛下来，表现出理想的崇高与现实追求的相悖性。
第二，在文化素养上，绝大多数大学生观念上认同严肃文化或高雅文化，可部分学生却在行为取向上偏好世俗文化甚至亵渎文化。面对文化建设，他们的认识和评论独到而深刻，“没有文化的人是粗俗的人、没有品味的人”，“受不了一些文化思想方面的平庸和浅薄”。而大学校园里，不少大学生注重专业知识的学习，却轻视自身文化素养的提高，被人称为“有知识，没文化”，更有极少数大学生只看武打、言情、凶杀为主的书刊，凡是少赌、无毒、缺黄等不“刺激”的书刊，一律提不起兴趣。这种文化失范现象促使极少数大学生生活畸变，精神空虚，文化审美异化。
第三，在道德立场上，绝大多数学生认识到德性是安身立命之本，应该有完善人的人格。相当多的大学生在道德认知上接受或认同“正直”、“诚信”、“责任心”、“礼貌”等优秀道德品质，但自身在行为层面体现出的道德水平却偏低。“据《中国青年研究》报道，近日，一份对892名大学生进行的抽样调查显示，有82.77%的大学生曾有过作弊行为(包括夹带纸条、给别人传答案、替考、高科技舞弊等)。”多数学生在观念上接受了遵守社会公德对个人乃至社会的重大意义，可在具体的学习和生活中却很难做到“慎独”、“笃行”，甚至无视社会公德。
第四，在人生价值取向上，绝大多数同学认同先公后私的道德观念和“重义轻利”的价值取向，主张以集体为重，以大局为先，以义为本。然而，不少学生的道德行为选择低于理性认识水平，表现在：一是行为价值功利化较为明显，注重外在的物质享受，忽视精神的内在素养的提高；二是在集体利益与个人利益发生冲突时，相当多的学生奉行“主观为自己，客观为他人”的道德信条，以个人为中心，崇尚自我，集体观念淡薄，价值追求短期化、实用化、功利化。一些大学生价值观念出现严重偏差，为了达到自己的目的，置社会规范于不顾，南京师范大学社会调查协会对南京5所高校近500名学生进行了一次诚信问卷调查显示，“八成学生愿高价做”。
此类现象与大学生已有的道德认知水平极不相称，已经成为实现高校德育目标的突出问题。
二、现时期高校德育知行分离现象产生的主要原因
(一)道德本身的特性使然
从伦理学的角度讲，道德行为与道德认知相比，前者比后者更难以实现。人们道德品质的形成，是知和行相互作用、辩证发展的过程。在这一过程中，道德认知是前提和基础，它对道德行为起支配和调节作用。道德行为则是人的道德认识和道德品质的外在表现。从道德认识到道德行为的转化，需要道德情感和道德意志作为中介。道德行为是在知、情、意基础上，通过一定训练才能形成。这个过程需要主体将道德认知付诸实践，需要道德情感的支撑作用和道德意志的定向作用，同时还需要排除各种外界环境中不利因素的困扰。因此，即使有了正确的道德认知，如果作为知行转化内部条件的道德情感和道德意志弱化，必将使道德知行转化出现困难，从而使道德表现出知易行难的特征。
(二)知行分离现象产生的教育因素
高校德育中存在着一定的“失真”现象，刺激了大学生德育知行分离现象的蔓延。主要表现在：①德育的地位有待提高。在不少高校，德育被当成了“软指标”，“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”，德育成了人们讽刺的“形象工程”，华而不实。②德育理论与实践脱节。德育工作注重强调一般道德观念的重要，忽视运用道德知识解决各种问题能力的培养，结果是受教育者对道德的理解不能深入到行动层面；在内容传授上，过分重视先进性道德的提倡，忽视宣传广泛性的道德要求，以致部分大学生感叹德育“可敬而不可行”。③德育方法创新不够。传统德育过分突出教育者的主体地位，教育对象过于客体化，在工作中命令主义和单向灌输，忽视了受教育者自我发展、自我进步的内在需要，严重地挫伤了他们在德育中的积极性，导致部分学生产生逆反心理。④德育评价不对路。许多高校在德育考核方式上只强调“知”的评价标准，忽视甚至几乎没有“行”的评价指标，容易使学生停留在“知”的层面上，忽视道德行为能力的提高，进而造成知行一致目标无法实现。⑤德育工作者素质不适应。“‘用崇高的理想激励自己，用高尚的道德规范自己，用科学的知识武装自己，用严明的组织纪律约束自己’是思想政治教育者应具备的基本素质”。一些教师、尤其是青年教师表现出与教书育人的天职不相适应，为师者自身知行不一，给高校德育带来假道名的恶名，制约着高校德育功能的整体发挥。
家庭德育的处境极为尴尬。现在的大学生，几乎都是独生子女，在成长中长期处于父辈或祖辈的宠爱之中，他们不遗余力地为孩子提供优越的生活条件，无原则地满足孩子的不合理要求，甚至随意偏袒他们的过失，致使一部分子女在价值判断上往往从个人出发，严以待人，宽以律己，无社会责任感和使命感。久而久之，使青年学生在行为选择时茫然无措。另外，受就业等因素的影响，有些家长在家庭教育上与学校教育相对立，对子女的学业只强调技能培养，却忽视他们的思想道德品质和精神品格的塑造，甚至有意无意地向子女灌输一些与社会道德要求格格不入的错误观念。还有的家长身教与言教相背离。这样的家教下，子女如何“知行一致”呢?
社会道德教育的重视不够。首先，道德宣传不适当。现实的大众传媒时常对道德范例的宣传失实，对社会主流道德价值的推介不明朗，对非道德与不道德现象的批判缺乏力度，更多地转向单纯地追求物质利益和享乐，对大学生的道德修养和道德行为产生了极大的消极影响。不少人由羡慕西方的物质生活发展到欣赏西方的社会制度，不知不觉地做了西方个人主义价值观的俘虏。其次，道德环境的污染。目前高校的道德环境正面对着道德相对主义的威胁和社会中物欲横流、正不压邪等现象的污染。道德生活中，非道德甚至是不道德的因素占据了上风，往往使人“知德而不能行德”。大学生们难免要受到不良因素的感染、暗示和压力，从而导致知与行的脱节。
(三)社会环境的变化是大学生知行分离现象出现的催化剂
首先，受社会转型的影响，道德评价标准出现混乱。马克思指出：“在利益仍然保持着彻头彻尾的主观性和纯粹的利己性的时候，把利益提升为人类的纽带，就必然会造成普遍的分散状态，必然会使人们只管自己，彼此隔绝，使人类变成一堆互相排斥的原子”。社会转型时期出现了许多新的利益群体，不同利益群体中的个人往往用本利益集团的道德评价标准来衡量道德行为，当该道德行为与评价主体所持的评价标准不一致时，就出现了个人道德行为与社会或他人道德评价标准的冲突，形成道德知行冲突。同时社会变革又让传统的道德体系受到强烈的冲击，致使传统的道德未能随着时代的变迁而出现新的调适和生长点，一些旧的道德规范失去对人们的社会生活行为的约束作用，而新的适应社会主义市场经济的道德体系又没有完全建立起来，这就导致新旧社会体制和道德观念的摩擦较多，致使相当一部分大学生出现了“主体迷失倾向”，“知行不一”便有了产生的温床。其次，社会不良现象的存在对大学生已有的道德产生强烈的冲击。校园的围墙阻隔不断与社会的联系，大学生也不可能在纯净的真空中独自生活、成长。社会性的腐败现象，也在残害着大学生的精神和灵魂。一部分大学生从当初对腐败的震怒、痛恨，已转为后来的无奈、感慨，继而麻木、漠然，接着便是附和、苟同。于是，即使学校的德育再精彩，受到社会大环境的影响，学子们也无法抵御各种负面影响，难以形成正确的道德观念和道德行为，从而形成与社会主流道德的背离现象。再次，网络发展的双重影响。网络的迅猛发展对大学生开阔视野、拓宽知识起到了积极作用，但同时网络的发展致使道德相对主义、个人主义盛行与社会责任感弱化，道德冲突和道德价值取向错位，影响和冲击青年学生的世界观、人生观、价值观和道德观，致使德育知行统一的目标难以实现。
(四)“知行分离”现象产生的主体自身原因
首先，大学生自身的不成熟性是他们道德知行分离的主观因素。大学生的年龄和经历决定了在心理上缺乏调控能力，极易受社会环境的左右而在道德认识上出现偏差，道德情感和道德意志中缺乏应有的定向功能从而使他们的道德行为表现出易变、无序的特性。其次，部分大学生道德学习的动机不纯。目前大学生所学的道德知识和学习要求只是教育者们的预设和安排，导致部分学生的道德学习与自身的道德需求之间的脱节，进而引起了大学生道德学习动机的多样化，也就很难考虑社会实践的真正需要。再次，部分大学生残缺的心理素养。主体的道德实践活动是知、情、意相互协调，共同作用的结果。其中，道德情感在道德实践活动中起动力的作用。道德意志则直接决定着道德实践活动的深度与广度，它是道德实践活动得以顺利进行的决定性机制。现实的问题是，部分学生不仅缺乏道德意志的锤炼，而且缺乏基本的道德情感与道德信念的培养，造成了他们的道德心理素养的残缺。正是这种残缺的心理素养使他们对道德规范的认识和内化缺乏深度，也影响了他们在道德生活中的抗惑力，进而在外界的干扰下就轻而易举就放弃了道德追求，使他们在道德生活中产生了“知行脱节”的现象。最后，部分学生存在盲目的媚俗心态。道德实践的主体必须具有接受、认同、吸收、内化道德规范与道德知识的能力。然而，部分大学生中缺乏主见和道德辨别力，存在着盲目讨好和迎合世俗的心态。在这种心态下，学生们完全有可能迷失心智，丧失道德意志力，有德而不能行德。事实上，它也确实是大学校园里存在的公德心缺失、见怪不怪、不文明现象屡禁不止、玩恋爱游戏等“知行脱节”现象的一个主要心理原因。
三、实现知行统一是提高对大学生德育实效性的根本对策
学校德育的实效性应该落实在学生个体的品德形成和发展，既要着[于道德认知的形成和发展，更要重视道德实践的锻炼和深化，从而实现知与行的真正统一。
(一)推进高校德育内容的改革与创新
德育具有时代性。德育内容是德育体系的核心，是德育目标的具体化，只有体现时代精神，贴近学生生活实际，符合学生需要的德育内容才能受到良好的德育效果。倘如德育的内容正好与受教育者的道德期望一致，那么就很容易被其接受，并融化成自己的道德信念，进而按照要求正确地进行德育实践。高校德育内容必须面对现实，坚持战略性与针对性相结合、系统性与实效性相结合、现实性与超越性相结合、民族性与全球性相结合、主体性和发展性相结合的原则，着力改革创新，始终紧扣理想信念教育核心，对大学生进行深入而正确的世界观、人生观和价值观教育；深入弘扬和培育民族精神，进行爱国主义教育；加强以基本道德规范为主要内容的公民道德教育；树立系统观，推进大学生素质教育，促进大学生思想道德素质、科学文化素质和健康素质的协调发展，引导大学生勤于学习、善于创造、甘于奉献，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。
(二)创新德育手段和德育方法
德育在很大程度上是施教者与受教者的价值互通与心灵融契过程。“理性化的道德认知导向要转化个体内在的心性价值信仰，除了要求道德内容折射社会正义与公共理性外，还取决于道德教化的具体方式能否激起道德主体的心灵共鸣。因此，切中个体自由的心性价值世界的道德教育方法，对于道德教育的成效起着重要的作用。”我们只有注意研究新时期高校德育工作的新特点，选定最佳的方法开展工作，才能完成高校德育工作的任务。首先，创新高校德育方法，实现从“灌输型”向“疏导型”的转变、“经验型”向“科学型”、“封闭型”向“开放型”的转变，使德育教学增强吸引力和渗透力。其次，开辟新领域，创建新阵地，积极占领网络阵地，构建多方联动的思想政治理论课网上课堂，不断拓展德育工作的空间和渠道。再次，心理咨询与德育工作相结合，从更深层次上了解大学生的思想状况，增强高校德育的预见性和针对性，化解矛盾，消除障碍，引导大学生正确的认知，提高心理健康水平和行为选择的能力。最后，在教育方式上，校内外协调一致，建立学校、家庭、社会整合的德育系统，三方加强联系，形成联动，达到德育过程的优化。同时，改变德育靠专设课程传授的片面做法，建立起把德育发展到班级各学科教学相互渗透，校内外各组织指导，全社会各新闻媒体共同参与，各种德育网络纵横交错的德育模式。
(三)努力拓展大学生道德实践的渠道和方式
“德育实践是个体道德形成、发展的根源与动力，是学生自我教育的真正基础”。道德实践是道德教育的最高境界，能够深化道德认知，促进道德内化，同时也是走出重道德认识教育，轻道德意志、道德行为培养误区的有力措施。德育工作者要从点滴做起，把道德教育渗透到学生日常学习、生活的各环节中，加强道德行为规范，经过实践的反复强化，磨练道德意志，使受教育者在切身体会中去领悟道德真谛，从而不断提高其道德水准。通过开展群体实践活动培养大学生关心人、理解人、帮助人的集体主义精神，在文化活动中陶冶情操，增强修养，在社会实践中分清是非，崇尚真善美，摒弃假丑恶，使良好品质得到检验、巩固与提高，逐步形成正确、人生观、世界观和价值观。进一步规范高校青年志愿者队伍，依托党、团组织，根据不同学科、不同专业的特点，组成不同服务方向的志愿者队伍，开展社会公益活动。这样既可增强大学生专业实践能力，又可在实践中培养良好的社会责任感和高尚的道德意识。
(四)建立科学的高校德育管理体系
加强学校德育管理，是完成高校德育目标和德育任务的有效手段，对保证学校思想品德教育科学化和现代化，从而提高学校德育效益，都具有重要的作用。当前，高校德育工作应该更新德育观念，提高和加强学校领导对德育的认识与领导水平，树立全面德育观、终身德育观、德育时效观；进一步加强和改进高等院校德育工作的领导体制、组织结构及运行方式；强化目标意识，量化管理指标，建立适应素质教育的评估监控体系；利用现代信息化的管理手段，促进高校德育在工作方式、方法上实现科学化，加大科学管理的力度，从根本上提高德育管理的实效性和针对性；抓好师德建设，对学生的道德生活起到良好的示范与导向的作用。高校要运用各种科学的管理手段，建立、健全和执行各项规章制度来引导、协调、约束和规范学生的行为，让大学生在反复的行为训练中养成良好的行为习惯，将理论中形成的道德认知在道德实践中真正发挥作用，最终做到知行统一。
(五)加强高校德育工作队伍建设
首先，高校应该认真贯彻执行中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》的有关精神，加强党对高校德育工作队伍的领导，进一步统一思想、提高认识，按照同志提出的“政治强、业务精、作风正”的要求，真正把德育工作队伍思想建设、组织建设和作风建设放在首位，从政治上、思想上、工作上、生活上关心这支队伍，充分肯定德育工作者的工作业绩和劳动价值，正确评价德育工作者的劳动与付出，努力为德育工作的开展提供广阔的空间和良好的环境，积极营造尊重他们辛勤劳动的良好氛围，增强德育工作队伍的吸引力。其次，按照“提高素质、优化结构、相对稳定”的要求，加强新型德育人才的选拔，建立一支专兼结合、功能互补、素质优良、充满生机与活力的德育工作队伍，并在实践中紧跟时代的需要逐步提高德育工作者的政治素质、业务素质和思想道德素质，提高应变能力，勇于创新，积极探索新的工作方法、工作思路。再次，建立健全各项规章制度，科学管理德育工作队伍。高校要围绕推进学生思想政治工作的制度化和高效化，突出在动态反映、科学决策、监督检查、评价考核、激励约束等方面下功夫，特别是要建立起一套严格的学生思想政治工作层层落实的责任制，根据实际情况制定行之有效、科学规范、操作性强的德育工作管理、考核制度。
(六)营造优良的校园道德环境
“德育的危机，相当程度上是德育环境的危机所致。德育只能在一定的环境中实施，德育的有效性需要与之相匹配的环境支撑。”“环境对于学校德育的成效最为举足轻重，消极地等待是不可能的，只能积极地投入，主动地适应才是上策。”学校环境是学生确立牢固的道德信念和培养良好的道德意志，以促进其由“知”到“行”的转化以及实现“知”与“行”统一的重要因素，是品德形成发展的主要外部条件。高校德育环境对学生道德认识的形成和发展具有重要的导向作用，对大学生的情感具有，陶和感染作用，对大学生的行为具有约束、规范作用。重视和加强高校德育环境建设，首先要全面规划、精心设计，创建品位高雅的校园物质环境，为陶冶学生情操创造物质条件。其次按照德育工作的原则，认真制定，严格规范，创建优越的校园制度环境，为大学生的真正成才和道德水平的提高提供制度保障。再次，应该明确办学指导思想，营造积极向上的校园精神环境，不断提高精神环境水准。校园精神环境直接影响校风、教风、学风、班风，直接对学生的思想政治品德产生影响，并且这种影响具有深刻性、长期性。最后，充分发挥德育环境对大学生品德形成具有榜样示范作用。
总之，德育的目的是让受教育者能“知德行善”，从根本上促进人的全面发展。大学生的道德教育，要做到真正的知行统一，尚需要十分漫长的路要走，这不仅要全体教员努力研究、探索和工作，还需要行为主体——学生的主观能动性的作用，当两个积极性都能充分发挥之日，也就是德育知行统一的有效之日。
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把教育分为德育、智育、美育，是以心理学的分类尺度为依据的。正是由于心理学将个体心理结构划分为意志、智力、情感三个不同层次，才相应地产生了德育、智育、美育诸育。按当前最流行的说法，广义的德育包括政治教育、思想教育、品德教育和心理教育（包括非智力因素的培养教育）；狭义的德育指道德品质和道德情操的教育。这种流行的德育概念，且不说将狭义的德育等同于道德层次教育的偏颇，在理论上也缺乏严格的依据与界说，没有正确揭示德育的实质及其与智育和美育的区别与联系。智育是对智力因素，包括个体的思维品质、元认知和创造力等的培养和开发。美育即审美教育，是对个体审美情感体验与认知力、审美知觉敏感性的培养和熏陶。在这里，智育与美育范畴的名称与心理学中的名称基本相同，不易被人误解。而德育的名称则不同于个体心理结构的名称，采用了社会意识分类中道德结构的名称，因而容易被误解。其结果，使人们在实践上易于将德育与智育、德育与美育相混淆，使德育难以收到预期的效果。不廓清德育范畴，就难以有效地改进和加强高校德育工作。
一、区别德育与智育范畴：匡正德育模式
智育是立足于解决认知问题的。而德育，则是按照特定时代、特定社会的政治要求、社会理想和道德规范，来培养、塑造个体的思想、品德、信念和行为习惯的。与任何教育一样，德育活动最终也要落实到对个体身心所施加的影响上。这就首先必须使受教育者了解和懂得社会行为规范，并发展其政治与道德的认识能力，包括建立和发展政治与道德的概念、情感、判断力和选择力。显然，德育过程离不开智育手段。从一定意义上讲，智育为德育建立了必要的认知条件和基础、当前，在高校德育工作中对学生进行的政治与道德灌输，解决的就是政治与道德的认知问题，就其本质来说，是为服务于德育目标而实施的智育手段。如果要称之为德育的话，也是学科分类意义上的德育课程，而远非德育工作的主要部分。
在中国的文化传统中，作为德育的重要组成部分，道德教育被置于人的培养的核心地位而历来受到高度重视。在漫长的封建社会，德育是历代统治者用来使臣民信奉封建道德以立身行事，维护其统治的工具。在这里，封建统治者是立足于“信”和“行”的统～来对臣民进行德育（具体体现为道德内容）教化的。而西方，自20世纪以来，现代工业的巨大增长，市场竞争的日益激烈，不断加重的生态危机，使宗教的威慑、平等博爱的道德说教在极端个人主义和利己主义面前变得软弱无力。即使是法律，也只能约束人的行为，而无法有效地规范驱使人的行为的精神世界，无法解决日益明显的道德危机、社会危机和生态危机，严重威胁着经济、社会的持续发展。因此，现代西方很多有眼光的政治家、教育家都大声疾呼，要从未来着眼，考虑今天的道德教育，使德育成为既内在地规范人与人之间的关系的“人际德育”，又内在地规范人与自然之间关系的“‘生态德育”，既解决“信”与不“信”的问题，又解决人们面对经济、社会可持续发展的人际和生态德育要求，能否具体行动，即“行”与不“行”的问题。可见，古今中外的德育范畴中，本就体现了“信”和“行”的统一。当然，对德育的施教者来说，这里的“行”应该是“信”的最终目的。显然，从内涵和具体要求来看，德育与智育的范畴是不能混淆的。概括地说，一方面，德育与智育要解决的主要矛盾不同。前者是“信”与不“信”和“行”与不“行”的矛盾，后者是知与不知的矛盾。德育具有超出智育的目标和要求。另一方面，人的行为不仅受理性、道德支配，而且受个体感望和眼前利益所驱使。因此，与智育不同，德育过程的一个重要方面，是培养受教育者良好的个性心理品质，坚忍不拔的意志，以产生强烈的政治与道德的信念和理想追求，否则，将难以达到德育目标。
这就不能不引起人们的思考。长期以来，对德育和智育范畴的模糊，使高校德育工作要么陷入用智育工作的思维、形式、手段和方法，即智育模式来解决德育问题的弊端；要么误入以智育取代德育，削弱德育工作的歧途。前者易于使得高校德育工作更多地面向“信”的问题，重解决政治与道德认知，而忽视解决政治与道德实践，即“行”的问题。当代大学生社会主义政治与道德理想、信念的牢固树立，离不开活生生的德育实践。要使他们在具体的德育实践中，即“行”的过程中，形成强烈的、植根于社会主义初级阶段的政治与道德体验。离开了这种体验，就难以产生坚定、持久的理想与信念，难以达到真正的德育目标。如前所述，在当前，高校的德育课程解决的还是政治与道德认知问题，充其量只是服务于德育目标的智育课程，忽略了对“行”的明确要求。即使是目前高校里普遍开展的大学生社会实践活动，虽然也是实施德育的重要方式，然而，由于这些活动的主题过于宽泛，或缺乏明确、可操作的政治与道德主题，往往易于流于形式，亦难得德育实效。至于后者，则是更直接地以智育内容有意或无意地取代了德育内容。目前，高校内广泛开展的以培养大学生的人文素质为主要内容的各类讲座、学术报告，尽管对德育工作大有益处，但是，其本身也不是德育，而是实实在在的智育，长此下去，必然淡化德育主题，削弱德育工作。总之，区分德育与智育范畴，是德育理论与德育实践的必然要求。澄清德育模式与智育模式的区别，并从本质上把握德育模式及其内在规律，才能匡正高校现有德育模式的偏颇，以改进德育工作。
二、区别德育与美育范畴：匡正德育内容
美育是立足于解决审美问题的，是对受教育者情感的培养，其焦点集中在个体的审美发展上。而德育则如前所述，是解决政治与道德的“信”与“行”的问题的。美育与德育一样，解决的大多是非智力因素的问题，特别是在政治与道德的情感培养方面，德育与美育有着很大的一致，都是对受教育者一定程度的价值取向上的审美情感教育。然而，不能因此而混淆德育与美育的区别。一方面，就性质来说，尽管德育与美育都作用于人的精神，都引导大学生去追求美好的人生，但德育是一种规范性教育，在规范性教育中使人产生自觉的“信”与“行”，主要作用于人的意识、理性的层面，作用于所谓“良知”。而美育是在熏陶、感发中对人的精神的激励、净化和升华，主要作用于人的感性、情感的层面，包括无意识的层面，影响着人的情感、趣味、气质、性格、胸襟等等。另一方面，就社会功能来说，德育主要着眼于调整和规范社会中人与人之间的关系，通过一定的政治与道德机制，来使人与人之间有序、有范、有礼。而美育主要着眼于保持个体自身的精神平衡、和谐与健康，使人的情感具有文明的内容，使人的感性与理性相通，进而促进感性与理性的协调发展。从某种意义上讲，德育具有外倾性，而美育则具有内倾性。德育与美育之间，是一对既彼此联系，又相互区别的范畴。
认清德育与美育之间的区别比承认其内在联系更具有现实意义。在德育实践中，人们总是自觉不自觉地把德育或美育的范畴界定得过宽。一种倾向是把德育的范畴界定得过宽，视美育为德育的一部分，为德育实施的工具。照这种看法，所有美育活动，都成了德育行为。在现代社会，美育要在物质、技术和功利方面的追求占据了统治地位、竞争日趋激烈、精神压力不断增大的情况下，解决人们内心失去平衡、产生各种心理障碍和精神疾病的问题，解决人们如何在审美体验中实现与快速变化着的客观环境和谐相处的问题。在解决这些问题的过程中，必须主要靠个体感性与理性的相通，以实现自身精神世界的和谐，进而形成完善的人格，而不能仅靠政治与道德教育。显然，这里的美育，尽管就其内容而言有德育的成分，并产生了一定的德育效果，但其着力点是通过情感教育或陶冶，将个体情感善的、美的方面尽量发挥，将情感恶的、丑的方面渐渐抑制、淘汰，进而形成达观向上的人生态度，与真正反映德育本质的德育活动或德育实施之间，是有一定区别的。使受教育者树立坚定的、符合社会主义要求的政治与道德理想和信念，并规范自己的行为，是德育的本质属性。我们可以认为美育是德育的重要条件和基础，但不能简单地把美育理所当然地看成德育，从而以美育内容来替代德育内容，以美育来淡化德育。总之，如果把德育的范畴界定过宽，反而有削弱德育工作的危险。它容易使本届德育范畴之外的对大学生的其他教育活动，被视为德育行为而占据德育舞台，这是不可取的。联系到在一些大学的德育工作部门甚至专门设置了艺术教研室，这无疑会有利于借助美育手段，为德育的实施创造条件。但如不注意区分德育与美育的范畴，就会误人以美育内容充当德育内容的歧途。
另一种倾向是把德育视为美育的一部分，美育的范畴过宽。这种倾向虽然不具普遍性，但危害甚大。前已论及，德育的目标是使受教育者达到其政治与道德领域内“信”与“行”的要求，而美育的目标是要解决受教育者的审美发展问题。前者具有某种程度的外倾性，后者具有某种程度的内倾性。德育与美育之间无论是目标还是特性，都不太相同。美育的内容不能涵括、更不能代替德育的内容。对大学生的培养教育，不是仅靠审美教育所能完成的。美育无法离开德育解决所有的人与人之间的关系问题。解决人伦问题、利益问题和理想信念问题，主要还是靠德育。实现德育目标，离开了真正体现德育本质规律的德育活动，是不可能的。把德育从属于美育，就无法有效地使德育活动落实德育内容，甚至背离德育目标。
概言之，无论是理论还是实践上，美育内容常常容易与德育内容相混淆。只有区分好德育范畴和美育范畴，才能更好地保证现有模式下的德育内容得到匡正，从而使德育内容得到更多贯彻，以实现德育目标。
三、明确德育的基本范畴：体现社会主义的“信”与“行”
区分德育与智育、德育与美育的范畴的目的，在于避免对于德育实施的应有模式及其内容的混淆，从本质上明确德育的基本范畴。应该说明，这种区分，不是要否定三者之间的密切联系。智育之于德育，为形成受教育者的政治与道德认知准备了必要的前提条件。没有这一条件，受教育者就会缺乏起码的把德育内容与目标内化为“信”并外显为具体的“行”的能力。美育之于德育，为形成受教育者良好的政治与道德情感打下了坚实基础。没有这一基础，受教育者就会缺乏必要的美的情感体验，并愉悦地接纳、认可德育所要求的“信”和“行”的能力。智育和美育的这些特点，是德育本身所难以具备的。必须把德育与智育和美育结合起来，才能提高德育效能，更好地实现德育目标。
但是，德育、智育、美育是同一层次上、以德育为先的三种教育形态，不可混淆或相互替代。以智育和美育的模式（形式）或内容实施的德育，只是一种准德育过程或状态，不能代替德育发挥其对受教育者的作用。高校德育应有其明确的基本范畴而不与智育和美育交叉。
一是德育的阶级范畴。阶级分析的观点并没有过时。一定的统治阶级总是用相应的德育手段，去培养满足其特定阶级要求的人。对此，古今中外概莫能外。阶级价值永远是高校德育的核心价值。社会主义大学的德育，必须理直气壮地为无产阶级服务，为巩固社会主义政权服务。否则，就难以保证大学生“信”和“行”的基本取向。
关键词:大学生;法制教育;德育教育;一体化
随着社会经济的一体化发展和文化多元化及全球化进程不断加快，我国人才培养的素质要求不断提升，但是目前高校中普遍存在着部分大学生道德危机和法制意识淡薄的现象，引起了国家和社会的关注和重视。
一、社会发展趋势要求实行一体化的德育与法制教育
大学生是我国建设社会主义法治的关键，是未来经济发展的主力军。未来市场体系建设的规范化、科学化以及法制化依赖高等院校对大学生的法制教育与德育教育［1］。大学生整体法律素养及道德水平的提高对于整个国家和社会的发展起着积极的影响和作用。我国自古以来都非常注重对学生的德育，在长期的实践和发展中积累了丰富的经验技巧，形成了整体上正面积极的社会风气。然而随着全球化的不断深入，国外一些文化及风气的负面影响也给新一代的大学生带来了消极的影响，造成部分大学生对社会有抵触心理，价值观不正确，过分追求功利目标，道德水平整体下滑。传统的说教式的德育教育在一些年轻人眼中过于古板守旧，需要与法制教育相结合，突出意识形态的宣传，进行新时代的德育教育。在课程内容的设置上，我们要多关注当代大学生的生活体验和情感发展，从说教的方式中发展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在课堂上可以借助社会热点案列，首先上学生小组讨论，各抒己见，教师加以引导，这样学生更好地参与到课堂中来，在此基础上进行的德育和法制教育能够产生最佳的效果。另外也可以借鉴国外的德育和法制教育方法，关注学生健全人格的发展和完善，并结合政治因素进行教育，既尊重学生的个性发展，又能灌输法制意识，使学生成长为守法公民。
二、法制教育和德育教育的内容呈现出一体性
(一)大学生德育和法制教育的内容交叉
学校德育是一门系统的科学，是指教育者根据社会的发展需要，有计划有目的地学生施加思想道德方面的影响的活动［2］。高校德育不仅体现在德育课堂上，它渗透在学校生活的方方面面，与其他教育如美育、体育和智育密切相关，具有相互促进的积极作用。大学生德育教育的内容除了关注学生的道德发展之外也具有一定的政治意义，主要包括爱国主义教育、劳动教育、自觉纪律教育、理想教育、集体主义教育、民主与法治观念教育、民族精神与尚武精神教育、科学世界观和人生观教育等等。大学生法制教育是实现依法治国战略目标的基础，对构建社会主义法制体系，完善社会主义法制具有积极的促进作用。近年来，法制教育在高校的思想政治工作中具有越来越重要的作用，并在我国的经济发展、政治稳定和社会治安方面起到了良好的效果。我国大学生法制教育的主要内容有:对学生进行法律常识的教育，学习相关法规政策，教导学生自觉遵守法律，理解法的内涵及作用;对学生进行民主教育，让学生懂得民主的真正含义，学会正当行使民主权利，发展社会主义民主;教育学生懂得社会主义民主与法制的辨证关系，更加积极、主动和富于创造性的促进社会发展，加快社会主义民主与法制建设;对学生进行国家根本大法法律的教育，使学生在实际生活中能够运用法律最为武器行使权利及保护自己，同违法行为进行坚决的斗争。由此可见，我国高校大学生的德育教育和法制教育在内容上有一定的交叉和重合，具有一体化的内容基础［3］。
(二)大学生德育和法制教育的功能互补
目前我国高校教育体系中，进行德育和法制教育的课程主要是思想道德与法律修养，这种课程设置方式体现了法制教育与德育的功能互补性。首先大学生德育教育是进行法制教育的基础。人都能思考有感情，特别是大学生情感意识非常强烈，对于生活中和社会上的事物易形成主观性的认知和看法，从对大学生进行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和学习。其次大学生法制教育是德育教育成果的检验和保障。虽然德育教育和法制教育都具有一定的约束效力，德育教育的约束范围也比较宽泛，但是法制教育才能体现出现实意义上的强制性，为学生践行德育提供了标准和支撑。
三、法治教育与德育教育一体化的途径方法
(一)以人为本的基础上进行法制与德育的一体化整合
以人为本是我国教育发展的重要理念。在对大学生进行德育与法制教育一体化整合时一定要注意人本理念的运用［4］。这就要求我们在教育工作中要尊重大学生的主体地位，坚持公正平等自主的原则，激发大学生自我发展的主观能动性，培养未来社会主人翁意识。这样在大学生的学习生活以及日后的社会工作中才能更清晰有效地进行规划和执行，并对一些社会中的不良现象和风气自觉抵制，从而促进社会的健康和谐有序发展。
(二)建立长期有效的约束和监督机制
首先高校要制定关于大学生德育与法制教育一体实行的章程和治理细则。高校按照章程严格执行和治理，促进教育内容的科学性和全面性，确保教育程序的合理性和有效性。根据具体情况的不同，高校要制定符合本校情况的特色章程，也可以适当引进外校的治理模式，帮助高校更好地开展德育与法制教育工作。其次，高校要建立相应的激励和监督机制。现代高校的发展呈现出“去行政化转市场化”的趋势，我国可以借鉴欧美部分高校的经验，与现代企业管理机制相结合，建立德育与法制教育一体实行的约束监督机制，对相关的权利运行机构设置进行分权和制衡，防止教育决策中的个人过度自由裁量，从而保证高效德育与法制教育工作的有序实施［5］。
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车俊杰 张士奕阳 金轶哲 金弈飞 丁蕴婕 孙久晖
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熊书梦 刘新平 汤美伶 何心怡 杨奕丰熙 罗晶晶
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王 杰 宋丽华 覃悦莹 杨柯瑞 黄士强 潘诗宇
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苏 悦 李 爽 孙丽媛 张晓光 张程兮 祝艺鸣
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徐 婷 孙铭桧 杜欣宇 杨晶雯 姜虹杞 勾 妍
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奚 辉 奚 辉 许凌云 韩桂仁 孙翔宇 韩桂仁
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姚震杰 陈昱彤 蒋婧云 徐欣琪 尹心怡 沈菲菲
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陈金天 邹菊峰 李丽莎 刁美霞 郑雅欣 吴丽娜
毛香闽 陈俊谕 林伊晴 张佳乐 周玲芳 林佩玲
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刘鑫羽 王婧怡 王贝宁 王诗琪 王周 林巧玉
韦诗琦 廖维毅 唐芷璇 覃玉婷 覃金利 许菲菲
龙晓桦 谭雅娟 覃婷婷 覃素月 李馨妍 吴亦宁
杨 洁 李林蔚 李功瑶 谭语宸 李润秋 曾余琦玉
龚雨昕 熊雨欣 黄婉婷 井雨馨 何一丹 余思伶
马艺容 吕泽欣 覃一珍 曾晓婷 韦诗诗 覃涵鑫
韦春妍 韦斯颖 覃当乐 彭振华 彭振华 彭振华苏杏枝 陶毅恒 吕钰 覃兰都 汤佳怡 黄晶晶
杨羽鑫 江慧君 韦卓霖 蒙运韬 叶丹瑶 黎睿杰
姚祺 雯雯 马嘉睿 袁颖杰 梁芳健 邓文莉
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刘睿欣 左芸滔 黄清源 黄欣玲 袁晴晴 潘杨健一
卢莹丽 黄赵越 张展鹏 廖 彬 叶似逸 夏静怡
陈世琳 黄 折 李泳仪 莫文婧 罗雅匀 杨舒
韦芳媛 刘 翁志红 盘盈莹 甘雨菲 梁正宁
黄静霞 马艳钰 孙梁惜宁 梁正宁 黄静霞 陈晓熏
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林 涵 杨晓敏 曾韦迅 路蕊蔚 洪萍萍 杨婵钰
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王泉清 李雨涵 王艺霖 张傲然 吴玉民 孟凡忠
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金欣 尤文欣 赵海念 徐郅贤 唐欣怡 储汶燕
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1.论大学德育的文化属性——基于工具性和价值性的层次视角
2.大学德育功利化的危害及其超越
3.中国与新加坡当代大学德育的比较研究及启示
4.论大学德育生活化模式
5.中学德育与大学德育有效衔接研究
6.中华优秀传统文化融入大学德育工作研究
7.论大学德育生态环境之建构
8.中美大学德育比较
9.红色资源开发在大学德育中的运用研究
10.论大学德育与中学德育的有效衔接
11. 论美育对大学德育的促进作用
12.美国大学德育途径与方法的启示
13.论大学德育中道德批判力的缺失
14.当代中国大学德育现状和趋势分析及实施路径研究
15.大学德育功利化的危害和根源
16.文化视域中的大学德育——对改革开放以来大学德育的一种反思
17.建国五十年大学德育研究的回顾与展望
18. 构建大学德育与中学德育衔接的有效机制
19.创新人才培养视阈下的大学德育
20.网络文化背景下的大学德育
21.古典儒家“大学之道”与当代中国大学德育 优先出版
22.基于社会主义核心价值观视角的大学德育文化取向研究
23.基于创新人才培养下的大学德育改革发展
24.应用型大学德育工作新途径探究
25.儒家思想对韩国大学德育的影响启示
26.孔子教育思想与大学德育的“生活世界”回归
27.大学德育教育对学生未来发展趋势的影响
28.浅谈大学德育中的传统文化教育
29.浅谈大学德育
30.基于沈阳农业大学大学生信仰现状的调查
31.大学德育中对红色资源开发的运用探索
32.生命叙事:让大学德育回归人的情感真实的路径
33.基于道德认知发展理论与价值澄清理论的比较性分析
34.道德关怀教育在大学德育中的实践与创新
35.大学德育存在的问题及对策
36.基于文化哲学的大学德育内容体系构建
37.大学德育生活化改革动因及策略选择
38.自媒体视野下大学德育的挑战与机遇
39.职业倦怠:大学德育教师的困惑与对策
40.中国传统文化在大学德育中的理论与应用研究综述
41.浅析社会工作方法在大学德育教育中的运用
42.“志功”思想与大学德育
43.朱光潜“人生艺术化”思想对大学德育的启示
44.大学德育的诗情意
45.张伯苓大学德育思想的当代意蕴
46.从博雅教育维度审视大学德育:目标、方法及途径
47.传统文化视域下的大学德育意蕴解读
48.从教育“三个面向”谈大学德育的发展方向
49.古代书院的道德教化功能对当今大学德育建设的启示
50.基于德育生态现状的大学德育困境思考
51.责任教育:一个大学德育主题的再阐释
52.信息时代的大学德育工作
53.论互联网时代下大学德育教育工作
54.古之《大学》对今之大学德育教育的启示
55.用党的群众路线教育实践活动成果加强和改进大学德育
56.大学德育的落差困境及理性反思
57.大学德育教学改革初探
58.古典文学和大学德育中的美学思想
59.大学生德育教育思考
60.《大学》中的道德教育
61.大学生个人德育总结4篇
62.大学个人德育总结
63.大学生德育自我鉴定
64《大学德育自评》_精选优秀范文十篇
65.大学德育分真有那么重要吗!!
66.大学德育概念
67.浅谈大学德育
68.大学生毕业德育总结2015
69.大学德育工作计划
70.当代大学德育走向
71.2016年大学德育上半年个人总结范文
72.南京师范大学道德教育研究所
73.大学生德育教育
74.大学德育有效才是硬道理
75.新编大学德育
76.大学德育总结
77.大学德育文坛
78.浅谈当代大学德育教育
79.大学德育存在的问题及对策
80.大学德育研究_购买大学德育研究相关商品
81.大学德育环境及建设
82.树立现代大学德育理念
83.班主任德育的时代境遇与突破路径
84.大学道德教育的实践路径
85.大学德育的误区及对策研究
86.2014年英语六级作文预测
87.大学德育教程
88.从一个案例看大学生环境道德教育
89.大学德育学
90.大学德育的落差困境及理性反思
91.大学德育年度工作总结范文
92.《当代大学德育走向》
93.大学德育价值和德育目标
94.论大学德育的文化属性
95.e时代的大学德育
96.大学德育:如何走向首要位置
97.《大学》提出道德教育的三纲领
98.大学德育个人工作总结
大学生德育实践经历高校主体德育模式、学生主体德育模式和双向主体德育模式，目前走向三维立体德育模式学术研究与实践探索。该研究结合各时期德育理论指导下的德育模式理论依据、发展历程、利弊以及创新发展，探究大学生德育模式创新路径以及发展趋势。大学生德育德育模式创新路径高校作为大学生德育理论创新和实践的主阵地，近年来大学生德育模式依次经历了三大探索：高校主体德育模式、学生主体德育模式和双向主体德育模式。随着双向主体德育模式探索实践的主体分离倾向与实用主义盛行，德育一体化与系统化重新得到理论重视，突破德育主体论，构建三维立体德育模式理论模型，多种大学生德育模式的探索实践构成了德育创新路径。一、高校主体德育模式建国以来，大学生德育工作受到理论重视和实践指导。这一阶段，马克思主义灌输理论成为大学生德育的指导理论，苏联大学生德育实践成为中国学习借鉴的模板，高校自然而然成为大学生德育的主阵地，该阶段的德育探索为理论界总结为高校主体德育模式。1.高校主体德育模式理论依据马克思主义灌输理论是马克思主义理论的重要组成部分，是马克思主义关于意识形态建设论述的主要理论之一，理论指出社会主义意识包括德育是一种外在灌输到无产阶级的阶级斗争中的社会意识产物。2.高校主体德育模式利弊分析以高校为主体的大学生德育工作内容主要围绕两条主线、三个层次、四种载体。两条主线即德育内容紧紧围绕树立中国灵魂、强化国际意识展开教育。三个层次是指德育内容遵循道德发展规律的三个层次：道德认知、道德实践、道德理性。四种载体是指德育内容的践行中依靠德育课程、主题教育、文化建设、活动教育等载体。在我国社会主义建设进程中和高等教育发展进程中，高校主体德育模式不断发展完善，坚持了马克思主义灌输理论，把社会主义意识形态教育和共产主义道德教育纳入高校道德教育中。 二、学生主体德育模式在这一模式下，德育的主体从被动转向主动；德育内容从知性德育转向生活德育；德育的运作方式从群体转向自组织；德育实现方式从理论灌输转向自我实践等标志着学生主体德育模式探索的肇始，高校主体地位日益弱化而学生主体地位相对日益强化。 1.学生主体德育模式理论依据建构主义代表人物威特洛克在总结西方教育学多年认知发展、学习模式、学习迁移等科研成果基础上提出了学习生成过程模式即学习过程是生成过程。德育同样是学习者自我自觉学习过程，而不是灌输过程。哈佛大学心理学教授博瑞在皮亚杰认知发展阶段论基础上提出博瑞发展模型（即智能发展模型和伦理发展模型）。该模型指出智能和伦理发展四个阶段：二元论阶段、多元论阶段、相对论阶段、实践相对论阶段。2.学生主体德育模式利弊分析2004年中共中央及国务院在《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中提出新形势下大学生思想政治教育新阵地的拓展命题。提出利用网络的手段进行学生德育教育，学生主体德育模式主要通过学生自组织方式在校园文化建设中以喜闻乐见的德育形式融入德育内容，实现学生自我德育教育，辅以高校常规化德育。 基于对高校主体德育模式的完善和创新，学生主体德育思想获得理论探索与实践发展。学生主体德育模式理论上解放了个性德育，实践中导致高校德育尤其是两课德育工作的形式化与凝滞化，促进了以社团繁荣片面代替道德教育倾向、以学生素质拓展代替全面发展，学生主体德育规避了高校主体的强制性，解决了大部分学生的德育自主性，同时没有妥善解决少部分学生个性德育培养，也没有较好地协调师生双向德育关系。三、双向主体德育模式基于避免学生主体德育模式弊端同时继承该模式的优势，更加妥善处理少部分学生个性德育培养工作，协调师生主体地位关系，双向主体德育模式获得理论支持和实践，核心是协调双向关系，重点是少部分学生个性德育。1.双向主体德育模式理论依据赫尔巴特教育性教学思想认为没有无教育的教学，也没有无教学的教育即教学的道德性和功能性相互统一，教学内在目的追求和外在工具价值相得益彰。认知因素的道德素养可以通过一般教学活动获得，非认知因素的道德素养需要通过课堂之外途径获得。2.双向主体德育模式利弊分析在大学生德育工作中重视学生主体性的同时，重视高校以及教师的引导性，更加重视师生互动关系中德育。在学生主体方面继续强化校园文化建设和社团品牌文化建设，更加注重德育内容融入；在教学方面，不断调整两课计划和内容，更新两课教学形式，通过网络方式授课；大范围推广高校心理咨询中心介入学生德育过程。双向主体德育模式毕竟为了克服学生主体过重而学校主体地位失衡而开始探索的，首先，不但注重高校主体性同时注重学生主体性并试图平衡双向主体地位；其次，该模式探索一度纠正了学生主体德育模式实践中以校园文化建设代替德育建设的倾向，一定程度上缓解了德育困境。 四、三维立体德育模式德育具有层次性，具体表现在三层次：生命教育、公民教育、信仰教育。家庭教育中德育更多倾向于生命教育，学校教育中更多倾向于公民教育，社会教育中更多倾向于信仰教育。家庭教育、学校教育和社会教育在理论上继承德育系统论和德育整体论，在实践中呼吁更多家庭教育的介入和社会组织的德育功能，呼吁高校与家庭、社会组织的合作，鼓励学生经历家庭、学校和社会的多重培育。1.三维立体德育模式理论依据大学生社会实践中的德育是大学课堂德育的必要补充，是高校德育的重要途径，已为绝大多数学者认同并被各高校普遍接受。2.三维立体德育模式探索实践高校德育的现代转型首先是德育目标的确立，道德理想人格处在人的高层次道德需要，是一种集真善美于一体的具有最高境界的人格典范，反映一定社会在人的道德完善上追求的崇高境界，体现着一定文化在某一历史时刻所确立的理想人格。三维立体德育模式尝试不仅关注道德主体德性发展，还试图突破道德个体发展单独关注，把个体德育发展建立在社会、自然和谐基础上，提高德性发展的维度。 3.三维立体德育模式实践倾向高校德育迥异于一般学科专业化教育，需要长时间、连续的、多方位的配合促进个体认知模式的转变，实现个体内心自觉促使自身思想道德素质提升。学术界提出的三级管理网络是高校德育的重要补充，一级管理网络由较高威望的专业德育专家组成德育工作指导中心，负责指导全校德育工作；二级管理系统由经过系统专业培训并具有长期工作经验的院系专业德育工作者组成德育实践小组；三级管理网络由学生组成大学生德育自助组织。三级管理网络充分利用高校人力资源，动员师生双方优秀人才参与，形成全方位、多向度的个体的与和管理体系。
参考文献：
[1]常新雨.自觉坚持马克思主义的灌输理论[J].思想政治工作研究 1990，（11）：60.
[2]田小红.西方比较教育发展阶段的知识论分析[J].外国教育研究 2011，（5）：34.
[3]李振全.学分制条件下高校思想政治教育工作体系建构[J].现代教育科学 2005，（7）：17.
关键词：德育理论 发展 研究
一、德育理论的基础建构
通过拨乱反正， 我国的德育理论研究对时期的违背德育规律、德育阶级斗争化等做法展开了深刻的反思， 这不仅促进了德育理论研究的复苏， 同时也为下一阶段的德育理论研究打下了良好的基础。从1984 年起， 我国的德育理论研究进入了德育理论的基础建构阶段。这一时期， 我国德育理论研究的中心工作是为德育寻求一个可靠的根基， 以促进德育研究的科学化、合理化。当时的德育理论研究主要是围绕以下几个方面展开的。
第一， 对德育的社会基础的研究。这一时期的德育理论研究者把自己的关注点放到德育与社会的关系问题上， 这一方面是有感于社会的整体变革给德育所带来的巨大影响； 另一方面也是对德育与社会之间关系的深刻反思， 重新认识社会之于德育的基础性地位
第二， 对德育心理基础的研究。在我国， 德育理论的科学化取向在时期完全被忽视。随着/的结束， 以及德育研究的恢复， 一批德育理论工作者重新开始了品德心理的研究， 期望在心理学中寻找德育的规律， 实现德育理论研究的科学性、确定性。
二、德育体系的完善
（一）指导思想的创新
我国德育是社会主义性质的，一直坚持以马克思主义理论为指导思想。在中国特色社会主义建设中，我们党发展了马克思主义，形成了邓小平理论和“三个代表”重要思想，提出了科学发展观，其中的德育思想是我们新时期德育的指导思想。
邓小平同志确立了新时期德育工作的战略任务和目标是努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的献身于有中国特色社会主义事业的建设者和接班人；强调了德育在学校教育中的方向性作用和首要地位；提出了培养德、智、体全面发展的“素质型”人才的德育目标与任务；形成了理想纪律教育、民主法制教育，国情国史、艰苦奋斗、安定团结教育等相互渗透，内涵丰富的德育内容体系；指出要注重针对性、层次性，德育与严格管理相结合，学校教育与社会教育相结合等富有科学性、超前性的德育原则和方法。
以同志为指出社会主义思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向，强调加强社会主义思想道德建设必须把加强青少年思想道德建设作为一项基础工程认真抓好。
以同志认为德育应坚持以人为本，就是要把代表人民的根本利益、促进人的全面发展、依靠群众和调动群众积极性作为根本任务和目的。面对现代社会人的发展的复杂状况，德育要以科学发展观为指导，在理论上启发人们重新学习马克思主义关于人的本质与全面发展理论，克服实用主义倾向与片面性理解，切实全面把握人的本质并确立全面发展的目标；在实践中帮助人们适应社会发展的全面性与丰富性，改变过去非此即彼和抑此扬彼的简单化方式，切实在坚持全面发展中形成重点与特色；在比较中引导人们认识人类的全面发展趋势和片面发展的危害，避免盲目发展倾向，正确吸取发展上的经验教训。
（二）德育的目标、内容和途径基本完善
所谓德育内容的丰富性，从德育自身的内容看，它是一个多层次、多方面、多侧面的复合体，包括政治品质教育、思想品质教育、伦理道德教育等方面。从德育内容的来源看，其信息源是多种多样的。从德育内容的层次来看，对不同层次的人有不同的要求。德育内容的融合化包括多元化与主导元、国际性与民族性、基础性与素质化、个体品质与群体要求的融合，表现在科技道德教育、生态道德教育、经济伦理教育、网络伦理教育、合作精神教育等都融入了爱国主义、集体主义和社会主义教育这一主旋律。
现在，我国已经初步形成了整体大德育体系，各种教育力量、各种教育因素、各种教育形式以及各种教育影响各成系统并各以整体的形式发挥作用；同时，各个系统又以特定方式构成一个更大的整体对学生发生综合性的教育作用。
三、当今德育理论的发展趋势
和平与发展是当今世界的主题， 发展经济成为国际关系的主要内容。近年来人们已注意到由于科学主义以及价值取向上重智育、重学历所导致的非人格化和道德虚无主义的困境， 更加注重探讨可持续发展的哲学间题， 提供更广博的知识教育， 提升人文精神和终极关怀， 使道德和道德教育的价值取向具有更深厚的民族文化底蕴。
在世界只有一个地球的呼吁声中， 我们要树立为全球作贡献的民族主体意识和历史使命感， 运用马克思主义唯物辩证法， 对传统文化加以诊释、改造和升华。同时， 我们既要克服传统道德中隐含的消解科学精神和工具理性的历史局限性， 又要汲取传统文化所特有的人文精神和价值理性， 把握精神的脉搏，培养国民的民族精搜。历史证明， 越强调德育要培养民族精神， 并且民族精神培养越突出的国家， 德育越有成效。我们应当坚持从建设有中国特色的社会主义的实践需要出发， 认识和筛选国外有用的东西， 大力弘扬优秀民族文化， 把一个健康、文明的中国带人21 世纪。
四、总结
综上所述， 我国的德育理论研究在改革开放的30 年中经历了恢复与发展、分化与整合以及多元与争鸣等几个不同的时期。通过对德育理论发展脉络的历史梳理， 我们对今后的德育理论研究可以形成这样一些展望：德育理论的多元与争鸣的趋势将继续发展，将在不同领域起到主导与领导作用；伴随着我国政治民主化、法制化进程的展开， 公民道德教育理论将成为德育理论研究的一个重点；全球范围内文化多元、文化冲突的加剧， 将促使文化与德育的研究成为今后德育理论研究的一个重要内容；德育理论研究愈来愈呈现出国际化、全球化的趋势， 不可避免地要面对越来越多的世界性的道德问题， 因而寻求国家间的对话与理解将成为一段时期内德育理论发展的重要趋向。
参考文献：
[1]李太平.可持续发展与道德教育[J].湖北大学学报（哲学社会科学版）.1998（04）
[2]张忠华.论当代德育发展的特征[J].天津教育.2001（04）
[3]张铁勇.对当代德育理论发展趋势的考察与反思[J].天津教育.2003（12）
