一、峰会主题及主要议题
主题：以创新、协调、绿色、开放、共享的理念引领教育改革发展。
主要议题：
（一）全面推进教育现代化重点领域突破
1. 基础教育现代化的内涵、指标与评估
2. 教育（学校）治理体系与治理能力现代化
3. 公办学校与民办学校公平竞争和协调发展
（二）现代职业教育综合改革
1. 现代职业教育体系建设重点、难点问题研究
2. 共享发展型产教融合、校企合作育人模式构建
3. 现代学徒制重点领域和关键环节探索
（三）高等教育创新发展
1. 创新强校与高水平大学、高水平理工科大学及一流学 科建设
2. 高等学校理工类学科专业结构调整优化与区域产业转型升级
3. 高等教育创新型人才培养的理论、方法与路径
（四）教育质量标准与评估监测
1. 教育质量标准的构建与应用
2. 教育质量监测实施与结果分析
3. 互联网+课程（教材、教学）模式变革与教育评价
二、征文要求
1. 论文应围绕峰会主题及主要议题撰写，字数为5000―8000字；
2. 论文应依据标题、作者姓名、摘要、关键词、正文（层次按照一、（一）、1.格式）、参考文献的顺序书写，作者简介以脚注形式放于正文首页末，注释也以脚注形式置于所在页的页末；
3. 论文提交截止日期：5月31日；
4. 论文采用word文档格式提交，通过邮件方式发到峰会秘书处征文专用邮箱，邮件标题请注明“作者姓名+峰会征文”；
5. 联系人：耿丹青，联系电话：020-83525410。
三、征文评审和发表
峰会秘书处根据征文要求对论文质量和水平进行审查，从中择优选入峰会论文集《南方教育评论――2016中国南方教育高峰年会思维盛宴》出版，同时邀请优秀论文第一作者参加峰会。
（一）越南共产党成立到越南独立之前（1930年—1945年）的马列主义理论教育越南马列主义理论教育的产生是随着马列主义经过法国和中国传入越南，越南共产党的成立及越南工人运动的需要，越南共产党开始用马列主义武装群众、指导群众而产生的。越南共产党成立前后的越南马克思主义理论教育主要集中在国外即中国进行，其中主要体现在以胡志明为首的越南先进知识分子在中国(1924年-1927年)成立爱国组织“越南青年革命同志会”、并在“越南青年革命同志会”内建立共产主义小组、出版越南青年革命同志会的机关报《青年报》，举办特殊政治培训班、出版书籍《革命之路》等形式进行越南早期的马列主义理论教育的活动与实践。但发动的四一二反革命，严重影响到由胡志明等越南革命志士创办的越南青年革命同志会在中国的马列主义理论教育活动，很多成员便陆续回到越南国内进行马列主义理论的宣传、教育工作。正是在回到国内的越南青年革命同志会成员的大力宣传下，结合越南工人运动，共产主义小组不断建立，最终于1930年2月统一的“越南共产党”正式成立，越南工人阶级终于有了自己的先锋队，马克思主义理论教育有了较快发展。有了越南共产党的领导和马列主义的指导，越南共产党成立之后到越南独立之前（1930年—1945年）的这段时期，越南马列主义理论教育主要贯穿于反帝反封建的革命运动中：即1930—1931年的革命风暴，1936—1939年的人民民主阵线运动和1939—1945年反对帝国主义侵略并最终夺取政权的革命运动。在三次大规模人民民主革命运动中通过成立印度支那反帝人民战线、建立北坡革命基地、举办北坡政治培训班、成立越南独立同盟、创办党报，建立越南宣传队等活动开展马列主义理论教育。（二）越南独立后到革新开放前的马列主义理论教育1945年“八月革命”胜利后，胡志明发表《独立宣言》，宣布越南民主共和国成立。不甘心就此退出越南的法国政府又卷土重来，企图再次把越南“据为己有”，对越南进行大规模军事入侵，越南人民被迫投入到长达八年的抗法战争：即从越南独立到北越解放（1945年—1954年），这段时间越南北方以胡志明为首的越南共产党在河内建立越南民主共和国，越南南方法国则扶持越南末代皇帝保大在西贡建立越南国，越南全国划分两种不同的政治制度，越南马列主义理论教育具有其特殊性：主要在北越地区通过越南民主共和国的扫盲运动、学校马列主义理论教育、党的建设和军队建设来开展。1954年日内瓦会议后，南越北越暂时以北纬17度线分治，越南民主共和国由越南共产党执政，越南南方依然在法国扶持的越南末代皇帝保大的统治之下。1955法国全部撤出越南和整个印度支那后，美国乘机取代法国，废除越南末代皇帝保大，扶持吴庭艳为首的越南共和国。这段时期即为越南国家南北分裂时期。在越南北方，自从1954年和平恢复以来，主要致力于医治战争创伤和恢复、发展经济，进行社会主义改造，向社会主义过渡。马克主义理论教育也主要与社会主义改造、初步发展经济相结合即经济改造和思想改造相结合，具体体现在接管城市、、党建、军队、学校等方面。而越南南方在美国政府的保护下吴庭艳建立的南越政府对南越人民进行镇压，南方的马克思主义理论教育主要通过反对美国政府和吴庭艳的南越政府展开。1975年越南抗美战争胜利，南方解放，实现了越南南北统一，越南劳动党开始在全国范围内进行社会主义建设。但是在建设中不顾自身实际，简单照搬苏联模式所建立起来的“经济上高度集中，政治上高度集权，思想上高度统一”为特征的“传统社会主义体制”［2］222不仅在越南战争结束后暴露出其弊端，而且引起了越南社会危机，直到1986年越南共产党第六次代表大会提出“革新开放”，越南社会才慢慢走出这种危机。在这种社会背景下，此时期的越南马克思主义理论教育主要表现为：为摆脱社会经济危机，越南共产党在理论和实践层面展开的激烈争论中对马克思主义的重新认识和再教育以及在全国范围内发起的思维革新运动。（三）革新开放后的马列主义理论教育1986年的越共六大不仅拉响了越南革新的号角，也把越南从经济危机的泥潭中拉了出来，走上了革新开放的道路，伴随着越南社会主义建设26年的发展，越南马克思主义理论教育也不断发展进步，走上了一条全新发展的道路。正如越共六大分析经济建设十年间之所以出现严重错误的原因：主要是因为党在领导和管理中犯了“主观、唯意志病”。所以，从1986年革新开始，越南马列主义理论教育从越南共产党自身的革新开始，从经济思维、党的组织、干部队伍、领导和工作作风等各方面革新着手，扫除党在社会主义、社会主义改造、经济管理等方面落后和陈旧的思想观念。上个世纪九十年代又通过对党组织和党员清理整顿来加强党的自身建设；同时在思想文化领域进行社会主义革命，使马列主义世界观和胡志明的思想、道德和风格在社会精神生活中保持领导地位。
二、越南马列主义理论教育的历史透视
纵观越南马列主义理论教育的发展历程，其产生之曲折，发展之艰辛，文化语境之多元非一般社会主义国家可比。（一）越南马列主义理论教育之产生：借道中国1858年法国的坚船利炮打开越南国门开始殖民统治之时也是越南近代民族独立运动开始之时，爱国文绅潘廷逢、阮善述等领导的“勤王运动”，维新派潘佩珠、曾拔虎赴日留学发起的“东游运动”，梁文玕、阮权等在河内创办的“东京义塾”，便是越南近代民族独立运动的风起云涌的表现，这些运动虽然没有成功，但却开启了民智，激励越南人民继续探寻新的救国救民道路。1917年十月革命的胜利，极大了鼓舞了包括越南在内的受帝国主义蹂躏的殖民地国家，以胡志明为代表的越南先进知识分子开始接触另一种思想：马列主义，并试图以马列主义武装越南人民群众。但这一过程却相当曲折：俄国十月革命后，马列主义得到进一步传播，马列主义当然也传入越南，但传入越南的路径不是直接传入，而是借道法国和中国两条路径间接传入。在这两条间接路径中，经过法国传入越南的马列主义仅仅是作为一种普通的文化思想介绍到越南，传入越南后并没有引起越南人民太多关注，而且由于第一次世界大战后法国殖民者对越南进行的第二次开发，使得法国殖民者与越南各阶层人民的矛盾更加激化。越南人民除了在经济上受到压迫，在“政治和文化方面更遭到进一步的压迫，资产阶级想获得民主、自由，想参加政权，而民主和自由权被剥夺了，参加政权也遭到限制。”［3］329尤其是“当法国掀起了革命和民主宣传运动之后，印度支那统治者就限制越南学生赴法留学。”［4］330在这样的状况下，较早接触到马列主义的越南先进知识分子要在其本土传播马列主义，困难可想而知。尽管越南本土不具备条件，但是与越南毗邻的中国却大大吸引着越南先进知识分子的目光，首先，中越两国历史关系源远流长，在两千多年的交往中保持着非常密切的关系，政治经济文化交流频繁，在儒学、文学、艺术等诸多方面相互影响，也早有越南侨民在中国居住，近代以来，侨居在中国南方的越南侨民人数众多，这就为越南马列主义理论教育借道中国产生具备了可能性。其次，中越两国地理毗邻，越南到达中国，无论是水路还是陆路，都十分便利；先借道中国，用马列主义理论武装革命力量；等到越南国内条件成熟，再转入；曲线救国，虽然波折，但在当时来说也不失为上策。最后，也是最重要，马列主义在当时的中国已经得到广泛传播，形成一股革命思潮，无法赴法留学的越南学生，其中一部分便转赴中国留学，同时参加中国的革命运动；还有像潘佩珠这样的越南爱国者也到中国避难。当时正处于第一次合作时期中国国共两党，不仅没有阻止越南留学生和爱国者的活动，而且还尽其所能给予各方面的帮助。1924年在苏联的胡志明正是敏锐的观察到这点后，要求共产国际派他到中国南方，希望在越南侨民中开展活动。1924年底胡志明以共产国际东方部委员的身份来到中国广州，整合各方力量以广州为中心领导越南进步人士的各项革命活动，传播马列主义。经过培训的越南进步青年再通过水路和陆路把马列主义传播到越南国内，开始了越南早期的马列主义理论教育。（二）越南马列主义理论教育之发展：“左”“右”干扰越南马列主义理论教育的产生受到法国殖民统治者的阻挠需要借道中国、曲线救国，同样越南马列主义理论教育的发展也不平坦。在马列主义理论教育的发展历程中无论革命、建设还是革新时期都受过“左”倾教条主义错误或“右”倾自由化风潮的干扰。20世纪20年代末30年代初，受国际“左”倾盲动主义路线的影响，越南革命也出现了左倾教条主义错误，盲目组织工农暴动，虽然出现了1930—1931年的革命风暴，但没有团结最广泛的革命力量，革命风暴在强大的法国殖民者镇压下仅持续了一年多就失败了，革命力量损失惨重，这段时期的越南马列主义理论教育显然也受到“左”倾盲动主义的影响，教育中甚至还有错误。革命风暴被镇压后法国殖民者对革命活动更加严密监控，马列主义理论教育开展非常有限，公开的马列主义理论教育活动基本没有，主要通过秘密发行一些书刊报纸宣传马列主义，直到1936—1939年“印度支那民主阵线”年公开成立，才开始公开出版报纸书籍宣传马列主义，马列主义理论教育才开始摆脱在“左”的干扰。第二次“左”的干扰是越南国家南北分裂时期（1954年—1975年）的越北，1953—1956年，越南共产党在越北实行政策，但在整顿组织、划分阶级成分方面又一次犯了“左”倾错误：把大量中农富农划分为“地主”错打成阶级异己分子或反革命分子，这种错误同样干扰到当时的马列主义理论教育。直到1956年夏，越南共产党才发现了左倾错误，开始进行马列主义纠偏教育，但是效果并不明显。这种状况一直持续到上世纪七十年代末，当越南经济陷入危机之时，越南共产党为了摆脱经济危机，才号召全党和越南人民重新认识社会主义，才发起思维革新运动，越南马列主义理论教育才真正摆脱“左”的干扰。20世纪80年代末90年代初，受苏联解体、东欧剧变的影响，越南社会出现了否定马克思列宁主义和马列主义理论教育的各种论调，面对这种情况，越南共产党认为越南“没有任何理由，现在又转向与已选择的目标相反的道路。也没有任何理由让我们‘退回’已经历史地都过来的人民民主革命阶段。”［4］110（三）越越南南马马列列主主义义理理论论教教育育之之文文化化语语境境：：多多元元交交融融在马列主义传入越南之前，越南本土就已经有多种文化交融共生。最先对越南文化有影响的是中国传统文化，从建立象郡开始，中国传统文化就潜移默化的影响着越南，公元10世纪到19世纪末汉字一直是越南官方的正式文字，直到1936年才明令废除汉字的通用；越南“李朝（1010年—1225年）于1075年首次开科取士，倡导士子尊儒。”［6］10015世纪到20世纪儒教在越南达到全盛；中越两千多年渊源流长的关系中，中国传统文化在越南传统文化中占有极其重要的地位，“在环绕中国的邻邦中，与中国接触最早，关系最深，彼此历史文化实同一体的，首推越南。”［6］1越南除了受中国传统文化影响外，还受印度文化影响，后黎朝（1428年—1784年）吞并占婆④之前，占婆深受印度文明的影响，后黎朝吞并占婆之后，尽管大力推崇儒家文化，但印度文化并没有因此而消失，直到今天在越南中南部都能感受到明显的印度文化印迹。进入近代，在法国殖民越南的八十多年间，越南从语言到日常饮食再到建筑无疑又打上了法国文化的烙印。马列主义传入越南之后的20世纪60年代-70年代越战期间，越南南部又受到美国文化的影响，20世纪40年代越南北部独立后，还受到苏联文化的影响。除此之外，越南还吸收了高棉文化等东南亚文化，多种文化在越南交汇、融合、共生，形成了今天越南丰富多彩的多元多样的文化。正如季羡林先生所述“一个民族的文化发展约略可分为三个步骤：第一，以本民族的共同的心理素质为基础，根据逐渐形成的文化特点，独立发展。第二，接受外来影响，在一个大的文化体系内进行文化交流；大的文化体系以外的影响有时也会渗入。第三，形成一个以本民族的文化为基础、外来文化为补充的文化混合体或者汇合体。”［7］298-299从季羡林先生的观点来看，越南文化属于以越南民族文化为基础，不断吸收中国文化、法国文化、美国文化、东南亚文化等外来文化为补充的文化混合体和汇合体，越南文化与外来文化接触和融合一直是越化而非汉化，也非法化，更非美化。20世纪20年代，马列主义从一开始传入越南便是在这种多元的混合文化语境中成长起来的。
三、越南马列主义理论教育的当代思考
关键词：南京红色文化；思想政治理论课；南京晓庄学院
作者简介：陈红英（1969-），女，湖南娄底人，南京晓庄学院思想政治理论教学科研部，教授。（江苏 南京 210038）
基金项目：本文系南京晓庄学院教改项目“地方文化资源在高校思想政治理论课教学中的开发利用”（项目编号：4023461）的阶段性研究成果之一。
中图分类号：G642.421 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2013）35-0099-02
根据中共中央宣传部、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》要求，近年来，南京晓庄学院（以下简称“我校”）对思想政治理论课教学进行了一系列改革，其中推出的一项重大改革举措就是践行陶行知先生的“教学做合一”的教育理念。坚持从南京晓庄学院地方性高校的实际出发，把南京红色文化资源运用到思想政治理论课的课堂教学中，凸显了学校思想政治理论课教学的南京红色文化特色，大大地提高了学校思想政治理论课的课堂教学实效。南京晓庄学院的思想政治理论课教学改革因而成绩显著，曾多次获得部、省、市级教育主管部门的表彰和奖励。
一、南京蕴藏丰富的红色文化
红色文化至今还没有一个规范的定义。一般认为红色文化是以中国共产党领导人民进行革命斗争所建立的丰功伟绩为标志，以建功立业时形成的纪念地标志物为载体，并以这些载体所承载的革命历史、革命事迹、革命精神为内涵而组成的具有宝贵历史意义与价值的文化体系。红色文化是以井冈山精神、长征精神、延安精神、抗战精神、西柏坡精神等优秀精神品质为内核的中国共产党创建和领导的一种反帝反封建的进步文化形态。红色文化是中国共产党人和广大革命群众共同作风、共同信念、共同精神品质和思维方式的集中体现，是马克思主义与中国优秀传统文化有机结合的产物。[1]据此，红色文化应是指中国共产党领导全国各族人民在新民主义革命、社会主义建设和改革开放进程中所产生的精神文化及其物质载体的总称。因此，南京红色文化应包括南京的各类遗址遗迹、陵园、纪念碑馆、名人故居旧址等各种有形的资源，还包括南京在这段时期内形成的革命文艺、励志事迹等所有这些无形的资源。南京历来被誉为“六朝古都”、“十朝都城”，特别是南京在中国近现代史上饱尝忧患，历尽沧桑，地位特殊，南京灿烂的民族文化遗产、丰富的革命斗争史迹、优美的自然风光、丰富的名人资源和改革开放的伟大成就，表明南京的红色文化资源丰富，为南京地方高校深入开展爱国主义教育、弘扬民族精神提供了宝贵的资源和生动的教材。
二、南京红色文化走进高校思想政治理论课教学的意义
作为一种宝贵的历史文化资源，南京地方红色文化历史悠久，内涵丰富，具有重要的教育价值。一方面，南京红色文化走进南京地方高校思想政治理论课堂，有利于提高南京地方高校的思想政治理论课教学水平。另一方面，南京红色文化是一种可持续利用的优质资源，能够促进南京的社会主义精神文明和物质文明建设，能为南京的社会主义现代化建设和改革开放提供前进动力和精神支柱。具体来说：
第一，南京红色文化走进南京地方高校思想政治理论课堂，有利于丰富高校思想政治理论课的教学内容和内涵，优化教学资源，提高思想政治理论课的课堂教学质量。试想抗日战争时期在延安抗日军政大学上给学员们讲深奥的哲学，教室里被挤得水泄不通，究其重要原因，就是因为能够理论联系实际，而不照本宣科。须知理论必须彻底才能说服人，而理论要彻底就必须联系实际，解决实际问题。因此，高校思想政治理论课教学的研究也应做到理论联系实际，要从国内外、省内外、县内外和区内外的实际情况出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律，即找出周围事物的内部联系，作为行动的向导。只有民族的才是世界的，只有具有地方特色的，才是为人所最喜爱的，这正说明普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来。所以，高校思想政治理论课要想说服人，必须有其民族、地方特色，贴近实际，贴近生活，贴近学生。因此，南京地方高校思想政治理论课程教学中选择运用具有代表性的南京地方红色文化，把南京地方红色文化与大学生的思想政治理论课教学有机地结合起来，不仅在其研究方法和内容上具有明显的创新性，而且有利于提高思想政治理论课的课堂教学质量，抓住同学们急于要了解南京、认识南京的心理，诱发在宁大学生的学习兴趣，培养大学生们崇高的理想，坚定的共产主义信念。
第二，南京红色文化有利于大学生增强抵御西方社会腐朽思想侵蚀的免疫力，能够为增强马克思主义的理想和信念传递正能量。南京有2500多年的建城史，1700多年跨度的建都史，特别是南京在中国近现代史上的特殊地位，使得南京现在共拥有6个全国爱国主义教育示范基地，17个在省委宣传部命名的省级爱国主义教育基地，南京市委宣传部命名的28处市级基地（含部级、省级）。除此之外，各县、区党委、政府还命名了一大批县、区级爱国主义教育基地。另外南京还拥有281处文物保护单位，其中部级9处，省级77处，文物保护单位与爱国主义教育基地相互重叠。[2]可见，南京已经形成部级、省级、市级、区级多层次的爱国主义教育基地网络。结合思想政治理论课教学的需要，充分利用上述爱国主义教育基地网络有选择地组织大学生参观南京渡江战役纪念馆、静海寺、南京大屠杀纪念馆、雨花台烈士陵园、梅园新村纪念馆、中山陵等爱国主义教育基地，观看《南京！南京》等影视资料，使学生们认识到今天的中国是多少代人抛头颅、洒热血而建立起来的，今天的幸福生活来之不易，从而明白当代青年应承担的社会责任，树立正确的人生价值观和远大的社会理想，从内心热爱中国共产党，热爱伟大的社会主义祖国和勤劳勇敢的中国人民，并立志为尽早实现中国梦而贡献自己的力量。
三、南京红色文化走进南京晓庄学院思想政治理论课的实践探索
近年来，南京晓庄学院思想政治理论课教学改革稳步推进，成绩明显。改革的一个突出举措就是践行陶行知先生的“教学做合一”的教育理念，坚持从南京晓庄学院地方性高校的实际出发，始终强调高校思想政治理论课的课堂教学要联系南京的红色文化资源实际，注意丰富高校思想政治理论课的课堂教学内容，提高思想政治理论课的课堂教学质量。
第一，联系南京红色文化资源实际编写思想政治理论课校本教材，使南京红色文化进课堂，进教室，进学生头脑。课堂是针对学生进行思想政治和理想信念教育的主阵地，教材是进行思想政治理论课教学的核心材料，于是我校的思想政治理论课教师结合自身所教的课程，有代表性地选择南京红色文化将其编进校本教材，以增强教学的实效性。如将南京晓庄学院的老校长陶行知先生改名的革命斗争故事编进《马克思主义基本原理》校本课程，让学生进一步明白知和行的辩证统一关系，懂得实践是认识的基础；又如将雨花台烈士陵园中的晓庄英烈馆，晓庄英烈们英勇反抗反动派的革命斗争事迹编进《思想道德修养和法律基础》校本课程，进一步培养学生的爱国主义情感，增强爱国主义意识；还有将渡江战役纪念馆、中山陵、南京的诸多名人事迹，南京改革开放三十多年取得的成绩等素材编进《思想和中国特色社会主义理论体系概论》校本课程，让广大学生明白今天的幸福生活来之不易，要懂得珍惜今天的幸福生活，并为了实现祖国繁荣富强的中国梦而努力奋斗；同时将南京大屠杀纪念馆、总统府、梅园新村纪念馆等素材编进《中国近现代史纲要》校本课程，时时提醒广大学生前事不忘后事之师，牢记落后要挨打的历史，明白自己的历史使命，奋发图强，誓为祖国的繁荣富强而贡献自己的力量。这样活用南京红色文化资源，生动活泼地对大学生进行生动形象的爱国主义教育和理想信仰等价值观教育，增强了思想政治理论课的吸引力、亲和力和影响力，达到了为大学生提供真信真用的价值观导向的目的。
第二，坚持理论联系实际，突出南京红色文化，切实加强实践教学。根据中共中央宣传部、教育部“高等学校思想政治理论课所有课程都要加强实践环节。要建立和完善实践教学保障机制，探索实践育人的工效机制”的指示精神，南京晓庄学院各级领导高度重视，各思想政治理论课教研室积极行动，采取各种措施切实加强实践环节教学。首先，保证实践教学课时。现在我校四门思想政治理论课都是按三分之二课时上理论课、三分之一课时上实践课安排。其中“马克思主义基本原理概论”课和“思想道德修养和法律基础”的实践课时分别为14课时，“思想和中国特色社会主义理论体系概论”的实践课时为28课时，而“中国近现代史纲要”的实践课时为8课时。其次，每一门课程本着依据贴近实际、贴近生活、贴近大学生的“三贴近”原则，着重突出南京红色文化资源，每一个教研室都制订了相对完整的切实可行的实践教学大纲、实践教学实施方案和实践教学实施项目。如在实践教学中，考虑到经费不足、时间有限以及学生人数较多等因素的限制，我校的思想政治理论课实践调研项目基本上都是围绕南京红色文化资源开展的，其中具有代表性的南京红色文化实践调查选题主要有：南京晓庄学院的产生发展历史调查；南京晓庄师范（南京晓庄学院的前身）早期革命斗争史调查；新时期南京爱国主义教育基地建设中存在的问题及解决路径调查；南京爱国主义教育基地教育资源和旅游资源的开发与整合调查；南京爱国主义教育基地的经济收入与支出情况调查；南京爱国主义教育基地主要受众群体及原因调查；南京红色文化资源开发现状调查；南京红色文化与校园文化的关系调查；南京红色文化对培养大学生“三观” 的作用调查；南京红色文化在南京高校思想政治理论课中的开发和运用情况调查；南京红色文化的正能量调查——以南京晓庄学院在雨花台烈士陵园或南京大屠杀纪念馆志愿者的成长为例；南京晓庄学院校园文化中的隐性文化资源状况调查等。
同学们在指导老师的精心指导下，通过认真制订调查问卷，依据统计数据分析现状，找出原因，并提出一些合理的建议。几年来，南京晓庄学院思想政治理论课程涌现出了一大批优秀的社会实践成果，同学们也在这社会实践中得到了素质和能力的同步提高。与此同时，南京晓庄学院思政部主持申报的《教学做合一——高校思想政治理论课实践教学模式的探索》也荣获江苏省教学成果二等奖，以此为基础申报的《生活即教育、社会即学校——高校思想政治理论课实践教学模式的探索与创新》同时荣获“江苏省高校思想政治理论课示范点立项建设试点项目”。这些成果也从一个侧面说明南京晓庄学院思想政治理论课教学坚持理论联系实际，突出南京红色文化，切实加强实践教学所取得的成绩得到了大家的认可。
第三，共同开展以南京红色文化为主旋律的校园文化建设，积极营造有晓庄特色的红色校园文化氛围。高校校园文化“是加强和改进大学生思想政治教育、全面提高大学生综合素质的重要途径。”[3]南京晓庄学院的历史就是老校长陶行知及其早期晓庄革命英烈的斗争历史，因此，南京晓庄学院的校园文化建设始终以陶行知的教学做合一、爱满天下的教育理念以及早期晓庄革命英烈为了人民的幸福不惜抛头颅、洒热血的南京红色文化为主旋律，坚持把校园文化建设与南京红色文化有机结合，把社会主义核心价值体系融入校园文化建设的全过程。把志愿服务工作作为推动晓庄“陶子”成才的重要阵地，努力营造全面提高大学生综合素质的良好文化氛围。于是，学校各个部门协调配合，以学生为主体，充分发挥思想政治理论课教师的作用，成立了立足南京、服务南京的各种志愿组织，开展了形式多样的各种有益的志愿服务活动。如南京晓庄学院的学生利用周末和节假日，在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆为国内外游客义务讲解南京大屠杀历史这一活动已坚持不懈地开展了18年。至今已有400多名青年志愿者加入到志愿讲解工作的行列，累计讲解时间为8.28万个小时，累计讲解对象达260多万人次，参加江苏省和南京市的重大悼念活动190多次，参加纪念馆的外事接待工作100余次。结果南京晓庄学院《志愿者在行动：晓庄学子18年义务为游客讲解南京大屠杀历史》项目获得教育部2012年高校校园文化建设优秀成果二等奖。与此同时，南京晓庄学院学生在《江东门纪念馆志愿讲解服务队》被授予江苏省优秀青年志愿服务项目，2009级思想政治教育班学生李国荣同学被授予江苏省优秀青年志愿者。近几年，由于有晓庄特色的红色校园文化氛围的熏陶，南京晓庄学院先后涌现出了胡小五同学等感动南京十大杰出人物、获得第三届全国道德模范提名奖并感动宁夏的王景光同学等一批模范人物。可见，有晓庄特色的红色校园文化激发起了青年学生的激情，唤起了当代青年学生对高尚的、独立的人格追求和高尚的道德追求，促进了青年学生科学文化素质和思想道德素质的不断提升。
总之，南京红色文化资源蕴藏丰富，南京晓庄学院通过将南京这些丰富的红色文化资源编写进思想政治理论课校本教材，坚持理论联系实际，突出南京晓庄学院校史等南京红色文化；切实加强实践教学，以及共同开展以南京红色文化为主旋律的校园文化建设，积极营造有南京晓庄特色的红色校园文化氛围等举措，使南京红色文化走进思想政治理论课的课堂，走进高校教室，走进大学生们的头脑；不仅极大地丰富了高校思想政治理论课教学的内容，提高了高校思想政治理论课课堂教学的实效性，而且也有利于增强大学生抵御西方社会腐朽思想侵蚀的免疫力，坚定马克思主义的理想和信念，使之迅速成长为社会主义现代化建设的有用之才。
参考文献：
[1秦洪涛.地方红色文化融入高校思政工作的意义与途径研究[J].中国校外教育，2013，（8）.
中国南方教育高峰年会由广东省教育厅指导、广东省教育研究院主办，是中国南方区域对教育改革发展和现代化建设重大问题研讨与对话的高端学术交流平台。第四届中国南方教育高峰年会于2016年7月在广州举行，围绕“以创新、协调、绿色、开放、共享的理念引领教育改革发展”主题，邀请国内近50位知名专家学者发表主旨演讲并与来自全国各地的300多位教育行政部门负责人、大中小学校长、教育研究机构负责人和论文作者代表研讨交流，为深化教育领域综合改革、全面推进依法治教、促进教育现代化建言献策。
经过研讨，与会专家学者们认为：创新是教育改革发展的核心动力，协调是教育改革发展的内在要求，绿色是教育改革发展的人文情怀，开放是教育改革发展的必由之路，共享是教育改革发展的根本追求。创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念是“十三五”乃至更长时期我国发展思路、发展方向、发展着力点的集中体现，对破解教育发展难题、增强教育发展动力、优化教育发展路径、厚植教育发展优势具有重大指导意义。践行创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，以及由此衍生的教育改革发展及人才培养的新理论、新思维、新举措，要真正内化于教育改革发展和教育现代化，关键有赖于社会各界特别是全体教育工作者不忘初心的执着追求、不懈行动和稳健步伐。峰会汇集优秀论文近百篇，发表主题演讲42人，14位专家学者和参会者与主题演讲嘉宾对话研讨。
为更好地宣传推广本届峰会成果，与一切关心、支持教育改革发展及人才培养的人们分享专家学者们的智慧精华，广东省教育研究院将峰会论文和主旨演讲整理结集为《南方教育评论――2016中国南方教育高峰年会思维盛宴》，从“五大发展理念”引领教育现代化、引领基础教育优质特色发展、引领职业教育改革和现代职业教育体系建设、引领高等教育创新发展、引领教育质量标准与评估监测等方面对本届盛会的真知灼见作详实反映；将峰会现场盛r拍摄剪辑编制为《第四届中国南方教育高峰年会实录》DVD，包括开幕式和闭幕式及2场综合论坛和基础教育、职业教育、高等教育3场平行论坛等10张DVD光盘，高度还原专家学者们精彩激烈的思想碰撞、与会者积极主动的探讨互动。
关键词：湖南红色教育资源 高校思想政治理论课 价值
一、湖南红色教育资源概况
湖南红色教育资源是大批革命英雄在新民主主义革命与社会主义革命和建设中积淀起来的党和国家宝贵的精神财富，也是当代社会重要的教育资源。其形态主要有物质层面的红色教育资源和精神层面的红色教育资源两种，前者如革命遗址、革命文物、纪念场馆等，后者如文献、故事、诗词、歌谣、电影、电视及其他各种文学艺术作品等。湖南红色教育资源数量多，分布广泛，蕴涵深刻的思想政治、道德教育价值。诠释湖南红色教育资源在高校思想政治理论课教学中的价值，对于增强高校思想政治理论课教学的感染力和实效性具有重要意义。
二、湖南红色教育资源在高校思想政治理论课教学中的价值
1.有利于为高校思想政治理论课教育教学提供正确的“三观”导向
高校思想政治理论课是对大学生进行马克思主义理论与思想政治教育的课程，其目的主要是帮助和指导学生树立科学的世界观、人生观、价值观。湖南红色教育资源是一种历史文化遗产，也是一种优质的教育教学资源。它凝聚了以同志为代表的中国共产党人为实现中华民族独立和人民的解放而勇于实践、勇于奉献、忠于革命、忠于党、忠于人民的人生价值观。可以说，湖南红色教育资源是一本真实的、有说服力的关于人生观、价值观、利益观和道德观等方面的教育的鲜活教材，这与高校思想政治理论课的人生价值观教育达到了有机统一，并为其提供了正确的教育教学导向。
2.有利于丰富高校思想政治理论课教育教学内容
“高校思想政治理论课教育教学中的思想道德教育就是要深入持久地开展爱国主义、集体主义、社会主义和中华民族精神教育，使受教育者树立正确的世界观、人生观、价值观。湖南红色教育资源，蕴涵着拯救民族危亡，建设强大国家的爱国主义精神，实事求是、敢闯新路的求实与创新精神，敬业奉献、艰苦奋斗的创业精神，公而忘私、舍己为人的集体主义、共产主义精神。”［1］教师要善于把其优秀成果转化为高校思想政治理论课教学的优质内容，将湖南红色教育资源与高校思想政治理论课教学专题衔接起来，将其纳入教学体系。如在“基础”课教学中，在对学生进行爱国主义教育时，可以将此专题与革命精神衔接起来。在介绍的革命经历时可以有选择性地放大型纪录片《》，并结合的诗词，让学生进一步走进。如1959年6月在《七律·到韶山》的诗中写：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”在指导学生树立全心全意为人民服务的人生观、价值观时，可以把雷锋精神与之有机衔接，并可以带领学生参观雷锋纪念馆，更真实地感受雷锋全心全意为人民服务的精神等。开发和运用这些教育资源可以使学生自觉地坚定爱国主义、社会主义和共产主义的理想信念，树立正确的人生观和价值观以及全心全意为人民服务的公仆意识等等。同时各高校还可以根据本校的实际情况，开设凸显湖南红色资源教育的选修课，从而丰富思想政治理论课教育教学内容，体现湖南红色教育资源运用的吸引力和感染力。
3．有利于展开高校思想政治理论课第二课堂活动
利用湖南红色教育资源可以较好地开展高校思想政治理论课第二课堂活动。高校思想政治理论课理论性强，并且有很多内容学生在高中时有所接触，因此很多学生对此不是很感兴趣，如果能有声有色地开展高校思想政治理论课第二课堂活动，则能极大地提高高校思想政治理论课的吸引力，调动学生的学习积极性。湖南红色教育资源是一种优质的教育资源，是开展高校思想政治理论课第二课堂活动的好素材。例如，可以邀请相关专家学者做红色学术报告；邀请红军老战士讲革命传奇故事；举办红色革命精神专题演讲比赛；举行以红色文化为主题的专题书画作品竞赛；组织学生观看相关的经典影视作品等。学生在这些活动中受到潜移默化的熏陶，在轻松休闲的氛围中深化了对所学理论知识的理解。
4．有利于创新高校思想政治理论课教育教学方法、手段
高校思想政治理论课由于它理论的深刻性及抽象性，大多数学生对其采取消极的态度。因此，要调动学生的积极性，真正达到教学目的，必须在教学方法和手段上进行改革。充分挖掘和巧妙运用湖南红色教育资源如经典歌曲、影视片段、图片、经典文献等，可以使多媒体式教学、体验式教学、案例式教学、互动式教学、专题式教学、探究式教学等教学方法运用到高校思想政治理论课教学中，从而创新、丰富高校思想政治理论课教学方法、手段。例如，多媒体教学方式，在高校思想政治理论课教学的各门课程中都可以运用湖南红色教育资源来提高多媒体教学效果，提高学生的学习积极性、增强课堂感染力。比如在多媒体课件中可以穿插一些经典的歌曲、影视片段、图片、文献等，且方法可以多样，如红歌既可以用来导课也可以用来辅课还可用来圆课。无论哪种方式都可以创设良好的课堂情境，使学生在愉悦的审美过程中，感受红歌中蕴涵的深刻思想内涵及情感力量，强化课堂德育效果。再如体验式教学，体验教育，是一种以学生为主体的教育方法，其最大的特点就是亲身体验、内心感悟。由于当代大学生没有经历过浴血奋战的革命年代，对过去的历史既缺乏感性认识，又缺少理性思考。如果教师仅凭三寸不烂之舌对学生进行讲解，很难引起学生内心的震撼。体验式教育，可以让学生亲临其境去发现、去感受、去领悟湖南红色资源的精神内涵。组织学生参观各种革命遗址、无产阶级革命家故居、革命烈士纪念馆、革命历史博物馆等，这种潜移默化的教育，是其他形式不可替代的。“例如在韶山纪念馆，的一件件遗物震撼了大学生的心灵，他们静静地听着讲解员介绍件件遗物的来历，那件有73个补丁的睡衣、那双连鞋匠都无法修补的皮拖鞋，那件接见客人用的假衬衣、衣袖、那张生活费账单……同学们说：‘留下来的遗物，不管大小，无不反映了艰苦朴素、爱国爱民的伟大人格’，‘一生是全心全意为人民服务的人生’，‘一生，只有奉献，没有索取’。学生们纷纷表示要在社会主义建设中发扬发扬艰苦朴素、自力更生的革命精神。”［2］
总之，将湖南红色教育资融入高校思想政治理论课教育教学中，可以提高高校思想政治理论课教学的感染力、说服力和实效性。
参考文献：
[1] 朱君，李树生.湖南红色教育资源的品质评价.湘潭师范学院学报:社会科学版,2008年9月，第30卷第5期.
[2] 柳礼泉.大学思想政治理论课实践教学研究.湖南大学出版社，2006.
关键词：培养方案；全日制；教育学硕士；湖南高校
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）12-0144-02
引言
21世纪，世界已正式迈进知识信息经济新时代，国与国之间的综合国力竞争越来越落到人才竞争上。为了让中国在这场新的竞争中取得优势，我们势必得在人才的质量上把好关，下功夫。而培养人才的大计始终要归于教育。
一、研究意义
教育学目前在我国逐步拥有了教育学原理、课程与教学论、比较教育学、教育史、高等教育学、体育训练教育学等二级学科。我国全日制教育学硕士是从2009年开始正式招生。目的是为了培养拥有扎实理论基础的教育研究人员。高校往往其以学术研究为导向，偏重理论和研究，培养出大批的大学教师和科研机构的研究人员[1]。在未来，随着全日制教育学硕士的规模渐渐扩大，关于如何培养高质量的全日制教育学硕士也显得日趋重要。本文主要是通过分析湖南五所具有全日制教育学硕士点的高校的培养方案，以此进行比较研究。
二、研究对象与研究方法
（一）研究对象
1.湖南大学。湖南大学的教育学硕士点下分七个二级学科。包括教育学原理、课程与教学论、教育史、比较教育学、高等教育学、成人教育学、少年儿童组织与思想意识教育。
2.中南大学。中南大学教育学硕士点包括教育学原理、课程与教学论、高等教育学三个二级学科。
3.湖南师范大学。湖南师范大学是湖南省高校中教育学的领军者。拥有湖南省唯一的教育学一级学科博士点。教育学下分十一个二级学科，分别为教育学原理、课程与教学论、比较教育学、教育史、学前教育学、高等教育学、成人教育学、职业技术教育学、特殊教育学、少年儿童组织与思想意识教育、教育技术学。
4.湖南农业大学。湖南农业大学的教育学，包括教育学原理，高等教育学，职业技术教育学，心理健康教育，体育教育学的硕士点。对于职业教育和教育生态学的研究独树一帜，成果颇丰。
5.湖南科技大学。湖南科技大学教育学拥有教育学原理，课程与教学论，比较教育学，高等教育学，教育心理学等全日制学术型的硕士点。
（二）研究方法
1.文献研究法。通过对研究全日制教育学硕士的文献资料，阅读、收集、借鉴和分析已有的研究资料和成果，在联系各学校培养方案的视域下，发现问题、解决问题。
2.统计分析法。对搜集来的资料进行整理并展开研究，运用统计方法分析研究对象的有关资料，拟用图表对所得数据进行处理，从定量与定性的结合上对全日制教育学学术型硕士培养方案进行有效的分析研究。
3.比较分析法。以客观的、系统的、统计的方法对湖南五所高校的数据进行比较，分析各个高校培养方案中的培养目标、主要有研究方向、学制与培养方式、课程设置等方面。
三、研究结果与分析
（一）五所高校培养目标高度统一
培养目标是指教育目的在各级各类学校教育机构的具体化。经过对各校的培养目标进行总结分析，五所高校的培养目标虽描写文字不尽相同，但是其目的高度一致。均为了培养适应我国教育实情，熟练掌握系统教育学理论知识，热爱祖国，具有严谨求实的科学态度、工作作风和良好职业道德的、有一定的创新意识和独立从事实际工作的专门技能，能在科研岗位做出创新研究的人才。均要求研究生掌握行业内扎实的理论知识和了解国内外教育前沿动态，善于发现问题并能独立解决专业问题。
（二）五所高校主要研究方向各有所长，湖南师范大学覆盖最广
这五所高校的研究方向不尽相同，各有所长，其中涉及最全面的是湖南师范大学，基本覆盖了教育学下的所有二级学科，除此之外，湖南大学在教育史、成人教育学和少年儿童组织与思想意识教育方向上独树一帜，湖南农业大学在职业技术教育学方向研究最为深入。在教育学原理、课程与教学论、高等教育学、体育教育学这些较为成熟的研究方向上，五所大学基本都有覆盖。
（三）五所高校均实行弹性学制，培养方式均注重实践
湖南这五所高校对于全日制教育学学术型硕士的培养均实行弹性学制，学习年限为3-5年。湖南师范大学的培养方式主要包括常规学习制度、导师指导制度、社会实践制度。在学分和分期考核制度上把握学生的学习进度情况，由导师进行具体指导，注重研究生的实践教育。中南大学教育学学科实行指导教师负责的指导小组培养工作制，导师个别指导与指导小组集体指导相结合的培养方式。导师指导研究生制定个人培养计划、选学课程、查阅文献资料、参加学术交流和社会实践、确定研究课题、指导科学研究等。导师对研究生的业务指导和思想教育应有机结合起来，全面培养提高研究生的综合素质[2]。湖南大学、湖南农业大学、湖南科技大学的研究生的教学内容均强调理论性与应用性课程的有机结合，突出案例分析和实践研究，要注重培养学生研究实践问题的意识和能力。注重创新能力，注重吸纳和使用社会资源，积极探索人才培养的供需互动机制，对研究生的实践教学中进行全方面地监管与评价测量，保证培养质量，并要求硕士研究生在完成实践教学后提交实践学结报告，做好教学结果的反馈工作。
综合五所高校的培养方式，对于全日制教育学硕士的培养，均采取学分制，中期考核制度。这些做法都很看重对研究生的实践能力的培养，这体现高校都在逐渐与社会实践接轨，纯理论学习时代已经远去，导师的作用日趋重要。
（四）五所高校课程设置分布研究
教育人才的培养主要得益于学校教育，课程的学习是学校教育的中心环节，因此五所高校的教育学硕士生课程设置的比较研究是研究的重中之重[3]。分析比较湖南这五所高校的相关具体课程设置之后，可以一窥利弊，取长补短。期望能对提高全日制教育学硕士研究生的培养质量起到一定作用。
通过分析各个高校相关的课程设置，发现五所高校的教育学研究生课程设置大致分为学位课（公共学位课和专业学位课）、选修课（含限选课和任选课）、补修课等。均允许研究生跨学科选修课程。均要求跨学科或以同等学力考取的研究生必须加修所考取学科专业本科生阶段的专业基础课。这是提高跨专业的研究生的专业素质的必要措施。
五所高校的公共学位课均为中国特色社会主义理论与实践、马克思主义与社会科学方法论、硕士生综合英语。
关于专业学位课的设置，各个学校有所不同。如图1所示
其中，教育原理、教育科学研究方法导论、教育心理学和教育史在五所高校均属于专业学位课，而德育专题与教育社会实践专题却仅有一所学校即湖南师范大学设置，其中湖南大学、中南大学、湖南师范大学都设置了教育管理学，中南大学和湖南师范大学都设置了社会调查与统计课，湖南农业大学和湖南科技大学都把教育名著导读设置成了专业学位课，这与这两所学校跨专业学生居多不无关系，在研究生一年级阅读多本教育名著对快速提高其专业素养有很大的益处。实际上，德育是对于教育工作者极其重要的课程，为师者无德便教不出好学生。虽德育不是所有高校的专业必修课，但是笔者认为，德育是教育工作者一生的最重要的必修课。
关于选修课的课程设置，笔者搜集了五所高校的限选课与任选课课程，总结如表1所示。
总结出五所高校都设置的选修课课程有教育哲学、教学论、高等教育学、教育经典研读、国外教育文献研读、教育质量与评价、德育理论与实践。湖南大学独特地设置了教育改革与发展专题研究课，彰显出其对教育改革敏锐的嗅觉，紧靠时展的前沿。湖南师范大学作为省内师范教育的领军者，所设课程覆盖面最广。湖南农业大学在职业教育中颇有特色。但是湖南农业大学和湖南科技大学的选修课课程设置数量上稍稍显少，覆盖不够全面，可以适当参考其余院校的选修课程，丰富本院研究生的课程选择。
四、思考与建议
全日制教育学学术型硕士培养方案涉及硕士生教育的各个方面，硕士生培养的行动指南应该根据时代和教育发展的进程，在实践中不断修订。本文从湖南五所拥有全日制教育学学术型硕士点的高校培养方案的各个方面，对湖南省全日制教育学学术型硕士培养方案进行了分析，发现有的高校的课程设置存在些许问题，建议各个高校多多参考其他学校的优秀之处，取长补短，并发展出自己的特色。期望本文对我国全日制教育学学术型硕士培养方案的研究进程能有一定的帮助。
参考文献：
[1]赵姝明.中国专业学位教育发展探微[J].首都师范大学学报：社会科学版，2010（4）.
从《湖南教育》上学什么？怎么学？我们从三个方面做细、做实。一是从读入手，学校出台了学习《湖南教育》方案，每一期《湖南教育》杂志到校后，学校领导率先组织学习，然后确定论坛主题，构建论坛模块，并提出学习重点、内容、篇目，草拟论坛的提纲，印发给每位教师。二是从讲上突破，教师首先自学《湖南教育》，学校构建交流平台，让每位教师围绕不同主题、不同板块展开热烈讨论，让教师在讲中体验收获、在讲中激发动力，在讲与听中迸发内力、引发合力、提升激情、开拓视野。三是从写上下工夫，校长率先垂范，率先在教师会上晒学习笔记、谈学习体会，教导处对教师的笔记定期检查、评比。
通过学习《湖南教育》，开展论坛活动，大家一致认为《湖南教育》雅俗共赏，既有理论、有观点、有主张，又有案例、有模式、有方法。并且理论不是空洞的说教，而是实践的总结。通过学习《湖南教育》，我校学习型团队建设取得很大成效，教师的教育理论水平有了较快的提升。我校戴向艳老师的生本教育、邓武春老师的情感教育、邓芳老师的生态教育、匡远谟老师的高效课堂等，都是从《湖南教育》借鉴而来的，而且初步形成了自己的教学特色。杨小叶老师通过学习《湖南教育》，发现《湖南教育》提倡的民主、自由的教育理念，以及尊重学生最原始、最质朴、最纯真的思维表达，在本质上与三维目标是一致的。杨老师深入地了解了这些理念，比较准确地把握了新课程的理念，增添了实践的信心。
我们如何实践？有哪些收获？学习和论坛活动极大地促进了学习型学校的建设，让书香校园的氛围更加浓厚。为了巩固现有成果，学校制定了教师3年发展规划：要求全校教师用3年时间，学习《湖南教育》108期，参加“有效课堂、提高教学质量、促专业成长”的主题论坛30场，撰写读书笔记、课后反思3万字，以推动全校教师整体专业素质的提升。今年学校调整了思路，要求每位教师参加《湖南教育》的“教学沙龙”或“话题交锋”两个论坛，采用我思、我谈、我写、我提议等活动形式，鼓励全体教师积极参与，提高了奖励力度。面对现今农村学校沉闷和压抑的课堂，学校鼓励教师大胆改变教学方法、大胆尝试《湖南教育》“利用错误资源”的课堂实验。经过不断实践，大家发现课堂上学生异常活跃，学习热情高涨，“民主高效”的课堂文化正在初步形成。3年来，学校已成功举办了教师论坛19场（次），向市教科所推荐论文50多篇，获邵阳市级一等奖论文5篇，二等奖8篇，湖南省级课件一等奖2篇，二等奖4篇。《中国当代教育科研与实践》收录我校教师论文5篇，《当代教育文论》收录我校教师论文19篇。在市镇教学比武活动中，我校教师的成绩也实现了零的突破。
