2、课时安排：三课时。
3、整体感知，理清线索：速读课文，了解课文大意，填表复述故事。
4、回顾旧知。
导入一：
有关南极的视频导入
师：这是南极，曾是一块神秘的大陆，吸引着众多的探险者来到这里。
1910年6月1日，英国人斯科特带领探险队离开英国，前往南极。1911年11月，他们在埃尔斯角附近登陆，准备征服南极点……请同学们设想一下，他们此行结果如何？
生可能的回答：成功、失败，要求学生简单陈述理由。
师：那就让我们带着这美好的祝愿或担心，随斯科特他们一起踏上南极探险的旅程。
导入二：
聊天对话
同学们，你喜欢探险吗？为什么？
生可能回答喜欢、因为有趣、好玩，也可能说不喜欢，因为有危险等。
师：这是我们想象中的探险，下面请同学们跟随斯科特经历一次真正的探险
二、速读课文，整体感知
要求学生用简短的语言概括故事梗概。
三、研读
承上面学生的概述
1、关于“悲剧”的理解
师：所有队员全部遇难，怪不得作者称这次探险为“悲剧”，那么这次探险只是因为这样的结局被称为悲剧吗？
生如果不能找出其他的悲剧因素，老师稍做启发：鲁迅先生说“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”生命自然是最有价值的，除了生命，还有什么是有价值的呢？
生找文中各种悲剧因素，老师和学生一起阅读交流、提醒注意细节。（适时引导假如只死一个人是不是悲剧、假如没人死但是失败而归是不是悲剧）
2、关于“伟大”的理解
师：概括我们所说的内容，这次探险中包含了：死亡悲剧、失望悲剧、见证者悲剧……等，同学们对“悲剧“的解读可以说很深刻了，那么作者为什么成这样的悲剧为“伟大的悲剧”呢？（或“面对这样的悲剧，你读出了作者怎样的情感呢？）你认为哪些地方体现了“伟大”呢？（伟大之处究竟是在于何处）请你找出来，分析一下，并有感情的读给大家听。
生分析朗读、老师参与
师：同学们对课文的深刻理解，一定要让茨威格因为知己了。他不选成功者来赞美，却满怀深情礼赞这些失败的英雄，正是要赞美他们勇于探索、勇于献身的精神、强烈的集体主义精神。正是这样一些精神，是人类永恒的动力、精神的源泉。另外老师还读出了茨威格关注的不是事业的成功者，而是引起人精神上的震撼和启迪，这是一个伟大作家的价值取向，关注人物的心灵。
四、悟读
是啊，这一幕伟大的悲剧令我们深深的震撼，也给我们留下了长长的思考，同学们从中受到了哪些启迪呢？可以联系自己生活来谈谈吗？
师生交流（学生说启发估计太空，一定要提醒他们去寻找生活中的一些例子）
下面笔者就以川教版九年级上册第九课《古代的文字与文学》中希腊著名悲剧作家福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》①的教学为例，来阐述我的这一观点。笔者在讲述这一部分的时候，没有简单地处理，而是在让学生初步了解了该剧主要剧情的基础上，通过讨论，师生一起探讨这样一组问题：
一出生就遭到命运诅咒的俄狄浦斯在不知道的情况下弑杀了自己的生父娶了自己的母亲，这在我们任何人看来无疑是一场悲剧，甚至可以说是一场违背人伦的特大悲剧。那么，《俄狄浦斯王》这部著名的希腊悲剧，它的“悲”在什么地方？俄狄浦斯王既然是一个悲剧人物，那么他又为何以被称为英雄而为人们所接受？这部伟大的希腊悲剧，之所以“伟大”，它到底伟大在什么地方，或者说它给你最大的震撼，最深刻的启示是什么？
经过激烈的讨论，学生很快在第一个问题上取得一致意见：俄狄浦斯王的“悲”，在于残酷命运的诅咒之下，在不知情的情况下他的弑父娶母。
对于第二个问题，俄狄浦斯王“英雄”到底表现在哪些地方，争论就非常激烈了。英雄这个词，学生很熟悉，在他们的印象中，那么所谓英雄，应该都是形象高大，事迹辉煌的正面人物。但是，像俄狄浦斯王这样一个弑父娶母，看似“罪恶滔天”的人物，却何以还能被称之为英雄？答案就在这里，悲剧的俄狄浦斯王尽管一开始就受到了命运的诅咒，但是他从来都没有向不公正的命运屈服、逃避。他一开始就选择了一条与命运相抗争的道路，尽管到最后他依然没能摆脱那不公正的罪恶的诅咒，没能改变他最终的命运，但是，他的这个选择，以及在这个选择之后所做的努力，就让悲剧的俄狄浦斯成为了当之无愧的英雄。
这样一讲，学生开始有些明白了，明白了俄狄浦斯到底“英雄”在什么地方，明白了为什么俄狄浦斯能被称之为悲剧英雄。
接下来是第三个问题：这部伟大的希腊悲剧，之所以“伟大”，它到底伟大在什么地方，或者说它给我们最大的震撼，最现实而深刻的启示是什么？尽管学生的答案不一，但是通过以上两个问题的了解，本质的东西却是相同的，那就是：作家试图通过英雄人物与命运的戏剧冲突，给我们塑造一个同悲剧命运抗争的英雄形象，并以命运之不可抗拒作结局。教科书如是说。但是如果教师也仅仅理解到这里，我以为那就失之肤浅了。
其实这部两千多年前的不朽悲剧，即使是放在现在，在今天，依然有着其深刻的现实意义。而这部悲剧最核心、最伟大，也是最大魅力恰恰就在它的现实意义：毫无疑问，俄狄浦斯是个悲剧人物，但是他与命运抗争的精神却是英雄的、伟大的，尽管最后他失败了，难逃命运的诅咒。但我们要应该强调，再强调，俄狄浦斯毕竟抗争过、奋斗过、努力过。
关键词：人文素养；健全人格；历史课堂
要探讨如何在历史教学过程中培养学生的人文素养，那么何谓人文素养？所谓的人文素养即是指人文科学的研究能力、知识水平和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的内在品质。毋庸置疑，良好的人文素养无论是对于个人发展，还是对于整个社会发展来说都有着十分重要的意义。作为教学活动引导者和主持者的教师是否从培养健全人格与社会文明的高度去关注了这个问题，是否适时对学生加以引导、渗透和培养与养成。
下面笔者就以川教版九年级上册第九课《古代的文字与文学》中希腊著名悲剧作家福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》①的教学为例，来阐述我的这一观点。笔者在讲述这一部分的时候，没有简单地处理，而是在让学生初步了解了该剧主要剧情的基础上，通过讨论，师生一起探讨这样一组问题：
一出生就遭到命运诅咒的俄狄浦斯在不知道的情况下弑杀了自己的生父娶了自己的母亲，这在我们任何人看来无疑是一场悲剧，甚至可以说是一场违背人伦的特大悲剧。那么，《俄狄浦斯王》这部著名的希腊悲剧，它的“悲”在什么地方？俄狄浦斯王既然是一个悲剧人物，那么他又为何以被称为英雄而为人们所接受？这部伟大的希腊悲剧，之所以“伟大”，它到底伟大在什么地方，或者说它给你最大的震撼，最深刻的启示是什么？
经过激烈的讨论，学生很快在第一个问题上取得一致意见：俄狄浦斯王的“悲”，在于残酷命运的诅咒之下，在不知情的情况下他的弑父娶母。
对于第二个问题，俄狄浦斯王“英雄”到底表现在哪些地方，争论就非常激烈了。英雄这个词，学生很熟悉，在他们的印象中，那么所谓英雄，应该都是形象高大，事迹辉煌的正面人物。但是，像俄狄浦斯王这样一个弑父娶母，看似“罪恶滔天”的人物，却何以还能被称之为英雄？答案就在这里，悲剧的俄狄浦斯王尽管一开始就受到了命运的诅咒，但是他从来都没有向不公正的命运屈服、逃避。他一开始就选择了一条与命运相抗争的道路，尽管到最后他依然没能摆脱那不公正的罪恶的诅咒，没能改变他最终的命运，但是，他的这个选择，以及在这个选择之后所做的努力，就让悲剧的俄狄浦斯成为了当之无愧的英雄。
这样一讲，学生开始有些明白了，明白了俄狄浦斯到底“英雄”在什么地方，明白了为什么俄狄浦斯能被称之为悲剧英雄。
接下来是第三个问题：这部伟大的希腊悲剧，之所以“伟大”，它到底伟大在什么地方，或者说它给我们最大的震撼，最现实而深刻的启示是什么？尽管学生的答案不一，但是通过以上两个问题的了解，本质的东西却是相同的，那就是：作家试图通过英雄人物与命运的戏剧冲突，给我们塑造一个同悲剧命运抗争的英雄形象，并以命运之不可抗拒作结局。教科书如是说。但是如果教师也仅仅理解到这里，我以为那就失之肤浅了。
其实这部两千多年前的不朽悲剧，即使是放在现在，在今天，依然有着其深刻的现实意义。而这部悲剧最核心、最伟大，也是最大魅力恰恰就在它的现实意义：毫无疑问，俄狄浦斯是个悲剧人物，但是他与命运抗争的精神却是英雄的、伟大的，尽管最后他失败了，难逃命运的诅咒。但我们要应该强调，再强调，俄狄浦斯毕竟抗争过、奋斗过、努力过。
理解到这个层次，其实俄狄浦斯王悲惨的结局早已经不重要了，而曾经笼罩在他头上的悲剧命运更是被抽象了，被抽象成了我们每一个人在一生中都可能遇到的苦难、不幸、曲折。然而，当所有的一切都走向结束的时候，在回顾你曾经经历过的抗争、努力，你自己知道毕竟抗争过，努力过。有了这些，足矣。
――这，正是人文素养的核心价值之所在。
参考文献：
[1]邓国琴.浅议历史教学中人文素养的培养[J].贵州民族报，2014.
按照异步教学“提出问题指示方法学生学习明了学情研讨学习强化小结”的六步原则，根据课文《伟大的悲剧》内容，笔者设计了“异步教学学习指导方案”。
《伟大的悲剧》异步教学学习指导方案
一、学习目标
（一）学会生字、理解新词的含义，了解文章大意。
（二）学习用记叙文的六要素（时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果）概括课文内容。
二、学习时间：本课分两课时，本节为第一课时
三、自学作业题及方法提示
（一）必做题
1.请你小声朗读或默读课文：（1）给课文标上段序。（2）利用工具书并结合课文注解学会生字、理解新词，并写在课本上。（3）画出文中难以理解的句子，并通过对学、群学、请教老师和运用参考资料的方法来解决。
2.填空：文章主要人物是由 率领的 国探险队，共 人；他们的对手是 国的 率领的探险队。这次竞争的结果是 国的探险队赢了，比对手早到了 个月。
3.查字典找出“伟大”和“悲剧”分别是什么意思？用简洁的语言概括课文的主要内容。（提示：用记叙文的六要素来概括。）
4.点明文章主旨的是哪个句子或段落？（提示：主旨句往往出现在文章首尾的抒情或议论部分。）
（二）选做题
1.斯科特一行做了哪些事让你激动难忘，为什么？（提示：细节描写表现了人物的什么精神品质，用以表现“伟大的悲剧”中的“伟大”？）
2.斯科特一行在探险中遇到了哪些不幸的遭遇？（用以表现“伟大的悲剧”的“悲”。）
以上教学设计方案大致体现了异步教学的学习过程。例如，必做题中的第3题的第一问：查字典找出“伟大”和“悲剧”分别是什么意思？学生在查字典时，发现“伟大”有几种解释，少数学生不知道该用哪种解释，于是就由“独学”变成“对学”或“群学”，体现了学生采用多样化的学习形式。
“明了学情”则体现在学生自学、对学或群学的过程中，包括老师的个别指导、分类指导和集体指导。如必做题第3题的第二问：要求学生用记叙文的六要素来概括文章内容。学生普遍不明白怎样把记叙文的六要素组合起来，老师“明了”这一“学情”后，在让学生进行“研讨学习”的过程中进行“集体指导”：“什么人”在“什么情况下”或者“什么时候”做了“什么事”，“结果怎么样”了。这样一来，学生能较快地学会并掌握概括文意的方法。
值得注意的是，老师在指导学生学习时要把握“易讲难引”（容易的知识讲解，难度大的知识引导）的原则，并做到个性问题个别指导、共性问题分类指导、大多数的问题集体指导。
本节课是异步教学法的展示课，因此，设计的“必做题”比较浅显，目的是要学生掌握“异步教学”的操作模式；“选做题”是第一课时的延伸，设计问题时可在第一课时的基础上提高一个层次。
一节课的最后5分钟为“强化小结”时间，简短的5分钟是为了保证前面的大部分时间学生能够充分地进行“六步学习”，老师也可以进行三种形式的指导，让学生真正成为学习的主人。笔者将本节课的“强化小结”分成两部分：一是检验学生做题的正确率，给重点问题一个参考答案，一般提问“必做题”里的重点问题，如本节课必做题中的第3题和第4题；二是设计问题，如这节课你有什么收获？（学生可从学到的基础知识、学习方法、思想感悟等方面进行概括。）
关键词：悲剧；莎士比亚；罗密欧与朱丽叶；戏剧色彩
西方发达国家的家庭之中必备两本书，其一是圣经；其二就是莎士比亚全集。圣经高居宗教的神坛，而莎士比亚则高居于艺术的神坛不可侵犯。这位人类最伟大的戏剧天才，这位时代的灵魂，这位属于所有的世纪的戏剧大师在其早期的创作中即为我们奉献了一幕堪称垂范千古的剧作――《罗密欧与朱丽叶》，也为世人留下了传颂千古的真挚的爱情。
一、命运的悲剧注定了悲剧的命运
意大利的维洛那城邦有两个彼此视若寇仇的家族――蒙氏家族与凯氏家族。蒙氏家族与凯氏家族之间的使这两个家族之间势同水火、不同戴天。但是，戏剧性的是恰恰这两个家族之间的两个年轻人――罗密欧与朱丽叶因为一夕偶遇而一见钟情、一往情深。世间只有两种悲剧，一种是主观的人类性格中的悲剧，一种则是客观的不以人类的主观意志而改变的命运的悲剧。从爱情的角度上来看，罗密欧与朱丽叶是幸运的，他们得到了属于他们的永恒的爱情；从命运上来看，罗密欧与朱丽叶是不幸的，他们所遭遇到的是主观极难改变的命运的悲剧。命运的悲剧从一开始就给他们的足以震烁千古的爱情带来了一抹悲剧性的色彩。当罗密欧的离去、朱丽叶的假死、罗密欧的殉情、迟来的信件、朱丽叶的殉情等等一系列戏剧性事件逐一戏剧性地发生时，主人公冥冥之中注定了的悲剧的命运也就上演了[1]。这一切的安排没有一件事情如主人公所愿，如果想要给这一切找一个答案，那么，答案就是命运的悲剧注定了悲剧的命运，因此，结局只能有一个，那就是，剧中的主人公既可以获得坚贞永恒的传世爱情，但是，又必须要为这坚贞永恒的传世爱情付出年轻而宝贵的生命。戏剧的结局在令人撕心裂肺的悲剧之余，在伟大的爱情面前，两个家族冰释前嫌、最终和解，这也算是给悲剧性的结局一个略带喜剧性的结尾，但是，这一剧终的“莞而一笑”式的结尾却让观众在喜剧的结尾来临之际对于罗密欧与朱丽叶的悲剧式的命运更加地感叹与唏嘘，也对社会现实的黑暗充满了更加强烈的痛恨与憎恶。
二、戏剧色彩即时代的色彩
罗密欧与朱丽叶的悲剧的完结，不仅印证了伟大的、永恒的、穿越了时空的爱情，而且也再次向封建时代的禁锢发起了血泪控诉与呐喊。戏剧不仅仅上演了某一时代的某一事件，戏剧更是反映那一时代色彩的镜子，甚至从一个更深的层次而言，戏剧还可以映射出我们所出的这个时代的色彩。戏剧从真实的生活出发，将观众们带入到了一个实景的戏剧人生，在这样一次带入式的人生旅途体验之中，观众们可以透过这面镜子看到那个时代的社会面貌与那个时代的色彩，透过这面镜子，观众们可以从中照见人类的德行、行为的荒唐、官僚的贪腐、商人的、社会的黑暗。在戏剧中，观众们还可以从中照见现实中的时代色彩，无论观众们属于哪个时代，人性的本质都是一样，虽则数百年来，每一个时代都在上演着《罗密欧与朱丽叶》，每个时代也都在传颂着《罗密欧与朱丽叶》式的爱情，但是，对于现实社会中的官僚的痛恨、对于封建思想的禁锢的抨击是相通的，戏剧的色彩亦即时代的色彩。罗密欧与朱丽叶的悲剧不仅仅是他们追求人生理想以及争取自由爱情与幸福人生的悲剧，而且也是反封建、反压迫斗争中的悲剧，更是莎士比亚所推崇的人文主义人生理想与社会黑暗现实之间的冲突所造成的悲剧[2]。戏剧中所表现出来的主人公的悲剧色彩由于莎士比亚在其结尾处的一波三折式的处理使得这一对青年男女主人公身上所焕发出来的人文主义的光彩远胜于莎士比亚的任何一部戏剧，也在《罗密欧与朱丽叶》这部足以炳彪千古的戏剧中为莎士比亚所处的时代描绘了一笔浓墨重彩的悲剧色彩。
三、悲剧色彩的根源
如果说是命运的悲剧注定了悲剧的命运色彩，那么，悲剧的根源不仅仅是蒙氏与凯氏两大家族之间的仇恨，主人公悲剧命运的真正根源应该是封建社会的传统礼教与封建社会腐朽思想枷锁的桎梏。虽然剧中的主人公在现实生活中未能如愿，未能甜蜜而幸福地生活在一起，但是他们的相继殉情却将剧情推向了一个新的高潮，也让这传颂千古的爱情最终彻底冲破了封建枷锁的禁锢。以通常的观来看，观众常常会觉得莎士比亚对于人性的洞察与描摹达到了极致，但其实，这只是戏剧的一种表象作用，戏剧的最大的力量其实是唤起人类的觉悟，以及人类对于引发种种悲剧色彩的自我命运的悲剧根源的求索。每一个时代都有其悲剧根源，这种悲剧根源是推动社会前进与发展的潜流，在莎士比亚所处的那个时代，悲剧的根源就是以罗密欧与朱丽叶所代表的人文主义者的纯真、唯美的爱情与封建官僚阶层的顽固、凶残以及丑恶之间的极为尖锐的矛盾[3]。莎士比亚的戏剧中无不透露出了这种人文主义光芒照射之下的社会的阴暗，这种强烈的对比不仅使得人文主义的光芒更加璀璨，而且也更加突出了社会的黑暗。莎士比亚也一次又一次地以其戏剧向世人揭示了引发剧中主人公的悲剧命运的充满悲剧色彩的命运的根源。
四、结语
莎士比亚是属于所有的世纪的，《罗密欧与朱丽叶》也不仅仅只属于莎士比亚，《罗密欧与朱丽叶》也同样属于所有世纪与我们所身处的这个时代。每一个时代都有专属于那个时代的《罗密欧与朱丽叶》，因为，爱情永远是一个永恒的主题。莎士比亚的戏剧作品中的人文主义可以简言之为一个字，那就是――爱，也正因为这个爱字，才使得《罗密欧与朱丽叶》这部以爱情为主旋律的作品在爱与死亡之间的游走是那么地引人关注，以致于即使是这种誓死不渝的坚贞爱情抹上了那么浓重的悲剧色彩，人们仍然对其如痴如狂地热爱，我们也因此有理由相信，这个世界上存在着罗密欧与朱丽叶式的真爱。
参考文献：
[1]葛宝华；《罗密欧与朱丽叶》复仇母题的历史阐释[D]；苏州大学；2012年
小说通过对主人公苏比的刻画呈现出当时，美国社会的不公——穷人的悲惨命运及灵魂扭曲。而作品名称中的两个意象警察与赞美诗分别喻指者当时美国的法律与宗教两个领域。这两个领域跟穷人们的生活有着密不可分的联系。
然而美国穷人的不幸真的仅仅是美国社会制度等的因素造成的吗？我想不尽然吧。身在跨时代的我们，不是同样会耳闻“警察与赞美诗”式的任务与事件嘛。所以我们应该摆正姿态看待这个问题。
论文关键字：警察 法律 赞美诗 宗教 悲惨命运 灵魂扭曲
《警察与赞美诗》是美国伟大作家欧•亨利的代表作之一。
欧•亨利本人善于描写平凡人物，特别是纽约普通老百姓的生活，文笔幽默，被誉为“美国生活的幽默百科全书”。他的《最后一片叶子》 ，《麦琪的礼物》还有就是这篇《警察与赞美诗》 无一不体现了其独特的艺术风格——“含泪的微笑”。
欧•亨利的闻名还在于他文章的结尾，被美国文学界称为“欧•亨利式的结尾”。用8个字概括就是“情理之中，意料之外” ，《警察与赞美诗》中也充分体现和诠释了这一特点。
苏比是本篇小说的主人公，作品可被分为三部分：1、寒冬迫近，食宿无着，乞求入狱；2、故意犯罪，警察不抓，我从入狱；3、听赞美诗，决意改善，被抓入狱。结局出人意料。
小说以苏比被抓而告终，也许在读完上部分的时候我会认为这样的结尾无可厚非，可是苏比最终被抓却是在他听赞美诗决意从善的时候。这样的结局确实是让人很费解，这也难免会引人深思。
在读到苏比第六次故意犯罪，还是不能“落入法网”，警察们“认为他是个不会犯错的国王”时，我有设想过故事将如何结局。大体上无非不是喜剧就是悲剧两类。悲剧的结局有：冻饿而死；终于入狱；彻底堕落等等。喜剧结局有洗心革面，重新做人；再好点可能就是挤进上流社会等等。那么小说以喜剧告终到底可不可以呢？我想如果是喜剧可能就没有批判性这一层面了，那没了批判也就悖于上文情节以及作者写文章的宗旨；相反悲剧的结尾更合乎逻辑的发展。
小说的前部分主要是通过对主人公苏比在寒冬迫近却食宿无着的凄凉境遇的描写来表现当时美国穷人的悲惨命运和灵魂扭曲：
悲惨命运
作者通过对比的手法写出社会的贫富不均，突出穷人的命运悲惨。如：冬天到了，富人想的是“海豹皮大衣”；而苏比“躺在街心公园长登上辗转反侧”，“吧三份星期天的厚报纸塞在上衣里，盖在脚踝和膝盖上，都没能挡住寒气”。（顺着这个思路，我们会认为苏比会是“冻饿而死”的结局。）
灵魂扭曲
苏比乞求入狱，是反常的心态；他甚至为了入狱使尽了手段，是反常的行为。哪些手段？总结出6种：（1）骗食（未遂），（2）砸破橱窗，（3）白吃（挨揍，）（4）调戏女人，（5）扰乱治安（6）偷盗绸伞。哪些行为？如“调戏女人”的“表演”，“扰乱治安”的行动，写得是非常幽默，富有讽刺性。这些行为都是“灵魂扭曲”的表现。（顺着这个发展，我们会认为苏比：“终会入狱”或“彻底堕落”，的结局。）
喜剧的结局都是相似的，悲剧的结局，各有各的悲剧。不管是什么样式的悲，都试图告诉我们那个社会给穷人带来悲惨的命运，扭曲了人的灵魂。这也是欧•亨利要告诉人们的。可是，欧•亨利并没有像我上面那样设想的那样安排结局，而是用赞美诗来感召苏比，用警察来抓他来结束小说。出人意料。
为什么最终要写警察抓苏比？我想只要读过这篇小说的人都会怀有这个疑问。
故事第二部分写了很多苏比的“罪行”，按道理他进十八次牢房都不为过，然而事实却非如此。有关苏比6次故意犯罪时警察的反映的描写很具有戏剧性，可简单的概括为（1）骗食未遂——警察不知；（2）砸破橱窗，“在警察是、的脑子里苏比连个旁证都算不上”——警察不信（3）白吃挨揍，“警察先是笑了笑，顺着街走开去了”——警察不理（4）调戏女人，警察“盯住他”，“还在盯着”，“老盯着”，苏比“懊丧地在警察身边走了过去”——警察不管（5）扰乱治安，“警察让警棍打着旋，身子转过去背对苏比，向一个市民解释”——警察不究；（6）偷盗绸伞，警察“急匆匆地跑过去搀一位穿晚礼服的金发高个儿女士过马路”——警察不暇。总之警察就是不抓。
那么在警察的眼里究竟苏比干什么才能被抓呢？
正当苏比被赞美诗感召，心灵得到慰藉，决心从善的时候，原文结尾写道：苏比感到有只手按在他的胳膊上。他霍地扭过头来，只见一位警察的宽脸盘。“你在这儿干什么呀？”警察问道。“没干什么”苏比说。“那就跟我来”警察说。第二天早晨，警察局法庭的法官宣判道：“布莱克韦尔岛，三个月。”作者对他在听赞美诗时的心理活动以浓墨重笔，写了他决意弃恶从善后的一系列梦想如庄严虔诚的赞美诗唤起他对一生中美好时刻的回忆“生活中有母爱、玫瑰、雄心、朋友以及洁白无瑕的思想和白领”；对堕落现实的憎恶——他憎厌“那堕落的时光，低俗的欲望，心灰意懒才能衰退，动机不良”；弃恶从善的决心——“要重新做一个好样儿的人”，“要重新振作当年的雄心壮志”，“要做一个?@赫一时的人”等。苏比的梦想破灭了。我惊愕了，为之惆怅。惊愕惆怅之余是深刻的思思，苏比故意犯罪6次，作为法律执行者的警察不抓他，而在他潜心聆听赞美诗，心灵得到慰藉，决意从善时，警察把他抓了。这正是：违法时直至法外，守法时绳之以“法”。这是一个多么富有讽刺意味的喜剧冲突及多么触目惊心的是给颠倒！欧•亨利这样安排情节，应是把他那支锋利的讽刺的笔伸向美国社会上层建筑里的法律领域——警察是法律的执行者。
“警察”暗指法律，“赞美诗”应是指宗教领域。上面说到作者通过警察对苏比行为的反映的矛盾的描写来批判美国当时法律，那“赞美诗”意象的刻画是对宗教的批判讽刺还是肯定赞扬，有人说，欧•亨利在这里夸大了宗教的作用，美化了宗教，他们试想不要小说最后五行文字；在“他要做一个?@赫一时的人，他要......”之后，接着写：“想着想着，天亮了，苏比迈开大步，迎着晨曦，向着充满希望的商业区去咯......”以这样的结尾结束全文，就是有夸大宗教的意味，甚至有些美化宗教了。
欧•亨利式的结尾的出人意料之处我想就在于他没有这样写。他让听了赞美诗心灵受到慰藉的苏比，给警察抓走了。这样写不但没有美化宗教，而且讽刺了宗教——赞美诗只能慰藉心灵，不能改变厄运。而既然不能改变厄运，那么，慰藉心灵的意义也就微乎其微了，心灵得到慰藉之后还要去坐牢，去受苦受难；受苦受难时还要虔诚地履行宗教教义。这样的宗教对于穷人来说还有什么作用！所以说，小说这样的结尾根本不是在美化夸大当时美国的宗教，他是要表达宗教是不可能使穷人消除贫困，摆脱苦难，宗教的作用甚微。
作者把“警察”和“赞美诗”放在一起是有用意的：（1）标题是小说情节的高度概括，通篇其实就是在写主人公苏比一警察及赞美诗的关系。（2）标题是小说主题的集中表现，警察是法律的执行人，赞美诗是宗教的代名词，苏比是社会底层穷人的典型；小说揭示的其实就是穷人与法律及宗教的关系。
欧•亨利创作《警察与赞美诗》的精彩之处在于其结局的出人意料、情理之中和标题的深刻意蕴；高明之处就在于其主题的升华：它不仅仅表现了美国社会下层人民悲惨的命运和扭曲的灵魂，而且把批判的矛头指向哪个社会的上层建筑法律和宗教两个领域。欧•亨利就是用这样出人意料的结局使得先前那些含而不露的内容一下子闪现出来，使得全篇的境界一下子达到一个新的高度，仿佛全篇那么多内容就是为了这一笔。这就是“欧•亨利式结尾”的巨大的艺术力量。
警察、苏比、赞美诗三者可以用连线表很清楚地透析文章主题：
警察 和 赞美诗
（法律） 苏 比 （宗教）
（穷人）
违 法 时置之法外 只能慰藉其心灵
守法时绳之以“法” 悲剧命运 不能改变其厄运
灵魂扭曲
是非颠倒 作用甚微
但是《警察与赞美诗》这篇小说难道仅仅就是为了写当时美国社会的制度给穷人所带来的悲惨命运而已吗？当时穷人的悲剧命运和灵魂的扭曲真的是美国制度所造成的吗？我在想不尽然吧。
最近不是有报道的标题为“《警察与赞美诗》的中国版”嘛，是一个真实性的案例。其主要内容不再是苏比为了度过严冬挑战法律，而是身患重病的中国公民李大伟为了免费治病故意抢劫。也许包括欧•亨利本人都无法预料的是，小说所描述的情景在100年后的今天，在大洋彼岸的中国会上演。
很容易发现，现代版《警察与赞美诗》是社会保障制度不健全的产物。试想，如果李大伟在身患重病，家庭又无力承担治疗费用的情况下社会能够担负起基本的保障之责，他就不会走向故意抢劫的道路，也就是说，正是由于罪犯享受的社会保障待遇要明显好于普通人，才使得李大伟为了能够获得免费治疗而主要寻找和制造抢劫的机会。从李大伟个人的角度来看，他是无奈的，也是无辜的，因为他之所以犯罪，是在生命与自由之间选择了前者，为了挽救自己的生命而宁愿牺牲自由。
完全有理由相信，由李大伟主演的当代版《警察与赞美诗》一定不是个案，在我们现实生活中，类似的情形还有许多，起初，他们也和绝大多数人一样纯朴善良，只是出于求生的本能和对生命的无比热爱，才在别无选择的情况下犯了罪。社保制度应防止无辜伤及无辜。
我们应该以平常心去看待美国，也应以平常心去看中国。
