论文摘要:语言与文化密切相关，在大学英语教学中通过给学生适时适量介绍英美国家文化、英语众多变体文化及合理处置本土与异域文化的关系，引起非英语专业工科学生对跨文化意识的注意，帮助学生在以英语为媒介的跨文化交际中正确使用语言，从容应对文化差异。
“跨文化交际”这个概念是从英文的“intercultural communication”或“cross—cultural communication”翻译过来的，指的是不同文化背景的个人之间的交际，即本族语者与非本族语者之间的交际。以前，这主要是文化人类学、民族学所关心、研究的问题，随着信息时代的发展，更随网络的诞生，人类生活的距离变得越来越小，中国的崛起吸引了全球的眼光，这一切使得中外文化交流空前频繁，跨文化交际也成为我们时代的一个突出特征。
一、语言与文化的关系
按照社会学家和人类学家对“文化”所下的广义的定义，我们所说的“文化”是指一个社会所具有的独特的信仰、习惯、制度、目标和技术的总模式。语言是文化的一个载体，承载着文化的丰富内涵，是传承文化和传播文化最重要工具，语言也是一个社会群体标记，体现语言使用者的民族文化特性。是语言创造了文化，而文化也影响语言和语言的使用，丰富语言的表达方式。
文化具有鲜明的的民族特征，不同文化之间自然会产生差异，这些差异有宗教、哲学、道德方面的表现，更有世界观和价值观上的表现。文化差异反映到语言上，就成为语言上的差异，这就是语言的文化特性。在中国文化中，人们推崇谦虚内敛，追求中庸，受到称赞和表彰，必有一番自谦之词或归功于集体，而西方文化中，人们推崇个人至上，追求自由主义，受到赞美和称赞，总是用“Thank you”坦然承受。在中文词汇中，凡涉及“猪”和“狗”的，多数用于贬义，因而有“狗仗人势”、“猪狗不如”的贬义词，而西方文化中，猪是聪明、文雅的象征，狗有忠诚、勇敢的特性，“dog”极少用于贬义，也不会有“stupid pig”的词汇。在英语中，常用狗来比喻普通人的生活和行为，习语“a lucky dog”(幸运儿)、“top dog”(重要的人)、“my old dog”(我的老朋友)、“love me， love my dog”(爱屋及乌)、“Every dog has his day”(每个人都有自己的好时候)等等。这里举的例证并不证明不同文化的孰优孰劣，只是说明语言的文化特性。在当今时代，随着文化交流的加强，不同文化会相互渗透与融合，形成了大量的外来语词汇和局部族群的语言变体，如黑人英语(Black English)、墨西哥英语(Chicago English)和亚洲美国英语(Asian-American dialects)等，这些也都说明语言的文化特性。在跨文化交际中，语言的使用一定要遵循文化的特性，否则对方可能不了解你要表达的意思，甚至会因误解而产生误会。
二、英语教学与跨文化交际
英语教学不仅要传授英语语言知识，更重要的是要培养学生的交际能力，培养他们应用英语进行跨文化交际的能力，从这个意义出发，可以将英语教学看作是跨文化教育的一环。虽然现在跨文化教育得到重视，跨文化意识加强，但十几年应试教育下我们的学生普遍存在如下三个方面的问题:一是把学习语法和词汇当作英语学习的全部。实际上，语法和词汇只是语言学习的基础，不是语言的全部。二是学习方法陈旧。学习中只注意词、句的理解，不注重章节。三是语用能力强，文化素养低。只注重口语的训练，忽略语言的文化内涵。这三个方面的问题制约了英语学习的效率，也会影响用英语进行交际的能力。
从前述我们知道，语言承载着文化的丰富内涵，不同的语言承载着不同民族文化的丰富内涵，因而学习一种语言，必须掌握这种语言背后所体现的文化内涵。英语学习也同样需要掌握英美文化的内涵，在英语教学中，单纯的语言学习是枯燥的，而丰富的文化内涵是诱人的。
1·在教学中注重英美文化的导入
桂林工学院已经将《当代英国概况》、《当代美国概况》和《跨文化交际》等课程作为选修课提供给非英语专业的工科学生，这虽然对学生理解英美文化有积极促进作用，也能帮助学生更有效的使用语言，使学生在学习过程中，逐步积累英美民族的发展历史、宗教道德、风俗习俗、人文地理等方面知识，慢慢去了解熟悉英美的文化，用所学语言传承文化和表达文化，让文化融解于语言之中，但教师在英语课教学中积极的导入英美文化也是必不可少的。
当课文内容涉及到Different Ideas aboutFood and Drinks时，可引导学生自己来对比中西方在饮食方面的差异。学生了解有关中国人和西方人饮食习惯的信息是:中国人喜食鸡肉、鱼和海鲜，美国人爱吃牛排;茶在中国和英国都是the na-tional drink (举国饮用的饮料)，但英国人喜欢在茶里加糖、牛奶或柠檬。如果提问学生:“‘红茶’英语怎么说?”学生都不假思索地答道:“red tea”。其实“black tea”才是正确的，学生会感到不可思议。那是因为中国人和英国人着眼点不同，同是茶，我们中国人注意的是茶水的颜色，故称“红茶”;而英国人注意到茶叶本身的颜色是黑的，故称“black tea”。词与词之间的搭配往往是约定俗成的，不能完全用母语的搭配规律套用到英语学习中。
当课文出现music话题时，可以给学生介绍音乐的大致发展历程，介绍音乐的派别和风格。可以着重介绍美国音乐的发展:如何从blues经历country music， jazz， rock music，rap， hip hop发展到现代音乐，特别介绍美国乡村音乐发源地——田纳西州的纳什维尔;并播放几首经典的乡村歌曲，如:约翰·丹佛的《CountryRoad》《TakingMeHome》，卡彭特的《YesterdayOnceMore》和“猫王”埃尔维斯·普莱斯利的《LoveMe Tender》等，在课文背景中出现的有关美国内战知识，可以给学生讲解有关美国内战的起因、背景以及林肯的一些生平轶事，让学生知道美国的历史以及林肯在历史上的影响和地位。再如，在学习Romance这一主题时，不能只停留于表面的故事情节，而且还要引导学生欣赏作者的修辞艺术和表现手法，增强学生的艺术修养和文学水平。
教材里还有很多值得挖掘的文化信息，如:西方节日习俗、中西方对待老人的不同态度、西方人探索自然奥秘的科学精神等等，在学习有关课文时，除了运用“对比法”、多媒体手段以外，还可以采取让学生讨论或上网查找资料等方法，逐一让学生了解。同时，通过这些方法也培养了学生有意识地运用文化背景知识的能力。实践证明，学生的文化背景知识越丰富，理解课文内容的能力就越强，学习英语的信心也就越足。 转贴于
2·揭示词汇的文化内涵
英语词汇在许多方面与汉语词汇存在着不对应现象，除了词汇的本义，还在词汇中蕴涵了丰富的内涵。如你知道“Friday”，而如果你不了解英美民族的宗教背景，不清楚耶稣蒙难的日子，你不会了解“Black Friday”的内涵，更无从理解“Friday face”的意指(意指“愁眉苦脸”)，与此相似的还有“Sunday”，学生了解其文化内涵，也会理解为什么“Sunday”是每周的第一天?为什么“Sunday”要做礼拜?因为没有这样文化背景的汉语词汇“星期五”“星期天”是没有这样内涵的。还有如“Chairman”为什么是“主席”?“Chairman”和“主席”又有何不同?这能从中英两民族的演化进程中得到答案，使学生领悟不同民族在演化进程中所衍生的语言构造的不同。类似的词汇比比皆是，信手拈来都可引出一些典故，教师有丰富的资源可以利用。
3·语法中的文化内涵
每一种语言都有其独特的语法体系，且差异颇大。我们不但要探究其逻辑形式与结构的不同，而且要探究其形成的内在因素，才会发现其中所包涵丰富的文化因子。如汉语说“一块面包”，而英语说“a piece ofbread”，尽管汉语中没有名词单复数的变化，但在概念上“面包”是一个可数名词。在西方，人们把面包当成主食之一，吃的时候把一块面包切成数片，有时还会在面包片上抹上奶油，再佐以煎鸡蛋或一杯牛奶。因而在英语中“bread”是一个不可数名词。再如这样一句:“My knife and fork ismade of silver.”这里的谓语动词怎么用单数形式呢?原来西方人用餐时的礼仪是左手拿刀，右手拿叉，双手齐下。在西方文化中，刀和叉是不可分的用餐工具，是一个整体。因而，句中的谓语动词要用单数形式。
总之，我们应该认识到英语教学中的跨文化教育不是空泛的，实施跨文化教育既是必要的，又是可行的。社会发展也必将使跨越不同文化的人类交流愈加频繁，外语教学的任务就是要培养高素质、有着较深厚文化修养的外语人才。在教学阶段，注重跨文化教育，能增强不同文化的认同感和包容性，从而更好地促进语言和文化的发展，以及不同语言、文化间的交流和沟通。
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大学校园文化活动以校园为主阵地，以学生为主体，以娱乐其身心、潜移其品性、陶冶其情操、塑造其灵魂为主要目标，以丰富多彩的活动为载体，涵盖了思想道德教育类、学术科技类、体育竞技类、文化艺术类以及与各学校优势特色相结合的品牌类等五大类活动，并且每一类活动包含了很多子活动，几乎覆盖了素质教育所需要的方方面面，仅思想道德教育类活动就包括爱国主义教育活动、学风建设活动、心理素质教育活动以及政治理论教育活动等多种内容。校园文化活动同样有很多不同的举办形式，例如讲座、图文展、运动会、科技竞赛、文艺晚会、素质拓展训练、志愿服务等。这些举办形式能够全面的满足大学生的个性发挥和才华施展，并且在经历了长期的发展历程之后，大学校园文化活动已经集广泛性、教育性、创新性、娱乐性、自主性、实践性、情感性于一体，成为了促进学生成长成才和全面发展的重要力量。
二、校园文化活动对理工科大学生人文能力提升的新途径
新形势新背景下，我们应当不断拓宽和发掘理工科大学生人文能力的提升途径，而校园文化活动以其鲜明的特点为我们提供了一个很好的媒介。对此，我们在查阅大量文献资料的同时，结合成都理工大学所举办的校园文化活动，以探究校园文化活动视域下理工科大学生人文能力提升的途径，以理工科大学生德育、智育、体育以及美育为重点展开了一系列研究，得出了以下结论。
（一）思想道德教育活动的载体创新有利于提高其道德评判和道德践行能力所谓道德评判能力和道德践行能力，是指人是否能用最合理的评判标准对事物的好坏做出分辨，并在此基础上用以指导自己的日常行为习惯，是德育的一个重要方面。同志在2010年举办的全国教育工作者会议上也曾着重提到要坚持以人为本，德育为先。但在当下各大高校，有关大学生思想道德教育的主要途径依然停留在面对面授课，单项灌输以及简单说教的“显性教育”上，而这种方法已经越来越不被大学生所接受。尤其是对理工科大学生来说，枯燥乏味的理论说教只会增加其反感抵触情绪，因此我们必须找到一个新的载体来创新大学生思想道德教育途径。校园文化活动中的思想道德教育活动，则能用很受大学生欢迎和接纳的方式来传播正确的思想道德理念，其能够以生动的表现形式来表达枯燥的理论，以真实影像来代替抽象的文字描述，以充满挑战性和趣味性的竞赛来传达积极向上的精神，等等。以该学校为例，其举办了多种多样的思想道德教育活动，例如以建国60周年为主题的团日活动、以“书香沁园，静以修身；低碳生活，俭以养德”为理念的读书节、以当下中国社会热点问题为主要线索的道德类图文展；等等。这些活动寓意深厚，生动明朗，易于理解并极具与时俱进的教育性，这一系列特点都表明，思想道德教育活动完全符合我们所需要的载体的全部要求，它可以让大学生在参与和组织的过程中，以轻松和愉悦的状态无意识的学习到很多正面的精神，达到在思想上不断认识领悟，并将其逐渐落实到日常行为上这一思想道德教育目的。
（二）学术科技类活动的自主性有利于提高其创新能力航空工程的先驱、美国加州理工学院的冯•卡门教授曾说：“科学家研究已有的世界，工程师创造未有的世界。”而理工科类大学大多以培养卓越的工程生为办学目标，所以，对理工科学子来说，只有不断创新，才能不断推陈出新的将理论知识转换为高科技的产物，才能创造未有的世界。而培养理工科大学生优良的创新能力主要从三个方面入手，即营造活跃的创新氛围、培养大学生的学习和思考习惯、引导大学生有意识的积累和夯实基础知识。从这三点可以总结出，所有措施的根本出发点即为充分调动学生的自主创新意识。校园文化活动中的学术科技类活动具备了超越其他专业知识教育途径的自主性能，因为并不受集体因素、传统因素以及经济效益因素等的过多制约，使其从活动理念到活动内容再到举办形式，都可以让大学生的创新思想有足够的自由发挥空间，从而不断激发大学生的创新热情，调动大学生的自主创新意识，使活动充满浓烈的创新色彩，让大学生在一次次的参与过程中，不断提高自身的创新能力。例如该学校每学年举办的学生课外科技立项活动，已经成为培养学生创新能力和实现学生创新思想的最具代表性和最受学生欢迎的平台，其以培养学生个性化发展和提升学生科技创新素养为目标，从活动筹备到活动实施再到活动总结等，都给予学生最大的自主发挥空间和最大的人力物力支持，使活动的每一个环节都能充分激发学生的创新热情，有效的锻炼了学生的创新能力。
（三）体育竞技类活动的实践性有利于其提高心理承受能力由于理工科大学男女比例的特殊性，使校园文化活动中的体育竞技活动成为了理工科大学生参加最多的一种社会实践活动。这种活动有着浓厚的实践性，同时蕴含了公平的竞争意识，这使其可以通过自己特有的方式来提高理工科大学生的心理承受力。一方面，参加体育竞技活动可以调节学生的心情，有助于学生发泄不良情绪，而通过很多研究表明，适当的发泄能有效的缓解大学生焦虑、悲伤等心理状况；另一方面，这种实践性强的集体活动可以很好的提供给学生彼此之间交往的机会，同时营造轻松的娱乐氛围和良性的竞争环境，在这样的氛围和环境中，学生会逐渐打开心扉，变得乐观开朗，经常保持良好的状态；再次，在体育竞技活动中，学生经常会遇到很多不同的困难和障碍，而其中很大一部分源于自己的内心，如紧张、害怕、挫败等心理，通过经常参加体育竞技活动能使学生直面这些困难，从而扩大学生的心理承受空间，提高心理承受能力。以成都理工大学为例，该学校经常参加体育竞技活动的学生（如足球队、篮球队、田径队的队员），普遍比其他学生更加坚强和乐观一些，并且敢于拼搏，心理承受能力很强，很少存在焦虑、脆弱、惧怕等心理亚健康状况。
（四）文化艺术类活动的情感体验有利于提高其审美鉴赏能力我国近代著名教育家蔡元培曾说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也”。因此，对于长期以理性角度来思考问题而缺乏感性情怀，致使审美鉴赏能力相对薄弱的理工科大学生来说，其审美教育应该从加强其情感教育入手。不言而喻，文化艺术类活动建立在高雅的艺术基础之上，而高雅的艺术是艺术家们通过对生活、人生的深刻理解和通彻感悟，融入自己广博的知识和丰富的情感，从而形成的能震撼人心和引发人共鸣的艺术作品。它是人类对社会和自然最深刻的认识的表达和最真挚的情感的抒发，并且它极具观赏性和体验性。文化艺术类活动能将高雅的艺术和大学生的现实生活很好的融合起来，使大学生在参加此类活动时，能对艺术家所想表达的意义进行思考分析，净化自己的心灵，拓宽自己的视野，更加全面的优化自身的知识体系，更有深度的理解美的含义，从而提高自身的审美鉴赏能力。如该校每学年举办的“傲雪争辉”系列文艺晚会，其每一年都会赋予晚会不同的文化主题（如动漫时代、喜迎十等）。晚会将感彩浓烈的文化主题和多样的艺术表现形式巧妙的结合，各主创人员在节目的选材、音视频的制作、舞美背景的设计以及演员的培训等方面都会查阅大量的资料，并从中挑选优秀的作品作为素材，在此基础上再融入自己的情感和思想，并将这些情感和思想传达给演员，进而去感染观众。在这一过程中，无论是主创人员还是演员或者观众，都能积累大量的知识，增加情感体验的次数，从而逐渐提高自己的审美鉴赏能力。
摘要：本文概述了人文教育的背景以及我国人文教育缺失的现状，并指出了具体实施人文教育的方案与策略。
关键词：理工科人文素质教育研究
早在八十多年前，蔡元培就已非常明确地指出，在我国的大学教育乃至中学教育中，由于文理分割对于人才培养所造成的弊病，并采取各种措施加以克服，以图文理融通。1932年，他在武汉大学的一次演讲中说：“大学目的有二：一为研究学问，一为培养人格。”[1]但由于社会竞争及自身价值观的缘故，当代大学生在学习与成长过程中，往往会比较急功近利，难以追求全面发展。我校是以理工科为特色的学校，因此如何在理工科大学生中加强人文素质教育，以促进学生的健康成长与全面发展便成为教育工作者的重要职责，也是本文所要探讨的内容。
一、人文教育的背景
1、如何理解“人文”、“人文精神”和“人文素质”
“人文”就是指以人为中心的文化与文明。《周易》便有“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”的名句。
而人文精神则是人文价值的一种具体的理论形态，其基本内涵应包括三个层次：一是对人的幸福以及人的价值和尊严的追求，这是人文精神的原初目的;二是对世界的客观本质和规律的真理性追求，这是人文精神的理性基础;三是对生活意义的追求，这是人文精神的本质所在。[2]
中西方在人文精神上的最大差异在于对“人”的不同理解上。西方文艺复兴时期形成的人文主义，强调人是具有理智，情感和意志的独立个体，并从人性出发，要求个性解放，摆脱封建等级观念，发展个人的自由意志。而中国的人文传统，则强调“人文”与“天道”契合，人文以天道自然为起点，人文法则出于对天道自然的仿效，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。虽然中西方人文精神在不同时期有着不同的具体形态，但对人的本质与地位的强调却是一致的，以人文知识教育人和培育人文素质也是一致的。如中国周代以礼、乐、射、御、书、数等“六艺”教士，古罗马则以文、史、哲、数来培养自由公民等等。[3]
所谓人文素质，是指由知识、能力、观念、情感、意志等多种因素综合而成的一个人的内在品质，表现为一个人的人格、气质、修养等等。而人文素质教育，就是将人类优秀成果通过知识传授，环境熏陶以及自身实践使其内化为人格、气质、修养等等，从而成为一个人相对稳定的内在品质。人文素质培养大致可以概括为人文社会科学方面的知识传授与艺术教育。[4]
2、哈佛大学《零点项目》的启示
20世纪50年代，美国发射的人造卫星落后于前苏联83天。无论是国际上还是美国国内舆论，都将此集中于对美国高等教育的批评上。美国教育界经过长期思考，提出了是否因为美国的文学艺术教育落后，从而影响了科学技术创造能力的问题，而这正是《零点项目》所要研究的核心问题。用“零”只是表示把美国在文学艺术上当作一个空白，进而研究文学艺术与科学技术的关系，从而揭开文学艺术的想象思维与科学技术的逻辑思维之间的内在关系及其思维规律。[5]
哈佛大学《零点项目》的研究，历经二十多年的调查，投资数亿美元，最后产生了一系列研究成果，对美国的文学艺术教育与科技教育都产生了极大影响，并对美国的经济发展也产生了巨大潜在影响。
《零点项目》最重要的科学结论是：以想象思维或形象思维为主要思维方式的文学艺术创新，与以逻辑思维为主要思维方式的科技创新，在思维方式上具有互补性与相互渗透性。只有两种思维方式的结合与交互运用，才能使创新思维及创造能力得到充分发挥与实现。
由于这一成果的重大理论与实践意义之所在，致使美国国会于1994年3月通过了克林顿政府提出的《2000年目标：美国教育法》。在美国历史上第一次把文学艺术与数学、历史、语言、自然科学等并列为基础教育的核心学科。
3、我国大学教育之现状——人文教育的缺失
(1)大学人文精神的缺失
事实上，学校办得好坏，除了可以量化的论文、课题、专利、获奖之外，还要看这所大学教师及学生的精神状态。19世纪英国著名教育家纽曼积极倡导自由教育，以心智训练、性格修养、理智发展为目标。关注的是心智，而不是专业技能，用他的话说，便是“构建概念的能力”：“这是一种习得的判断力、敏锐力、洞察力、见识力、心智的理性延伸力以及才智的自制力及沉着力。”[6]
纽曼在此所强调的“心智”，实际上是人文精神的蕴涵。换句话说，大学应将人文精神的发展作为其最高境界与目标。
(2)大学教育的职业化取向日趋严重，急功近利的趋势日益明显
自从教育部提出“教育产业化”的概念以后，这个术语已在相当大的范围与程度上被鼓吹得十分厉害，甚至已具有了一些负面效应。把教育和教育出来的学生当作市场上的商品这种观念是非常极端的。这使得大学在某种程度上变成了“职业学校”，学生的学习内容都是直接服务于毕业后找工作的需要，因此无论是学校在专业设置上还是学生在课程选择上都极其功利，实用主义倾向明显。
(3)大学创新动力的不足以及创新精神的缺失
创新意识对于大学生、大学里的教学科研人员、甚至整个国家与社会来说都是极为短缺的。中国长期封建社会的痼疾导致国民普遍缺乏创新意识，这体现在各行各业中。究其原因，一方面是由于长期的习惯所养成，另一方面，也是最重要的方面，乃是由于政府对于创新还是不够重视，因此缺乏有力的奖励与激励机制，国民的创新潜能因而很难被充分调动起来。
日前，温家宝总理到医院看望科学家钱学森，病床上的钱老直言不讳：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。这是很大的问题。”[7]可见，培养具有创新意识的人才乃是教育的核心与关键，更是大学的灵魂与活力所在。
二、如何开展人文教育
1、人文教育的目标与思路
(1)以调动大学生的人文兴趣为手段，以传递与渗透人文精神的实质与蕴涵为目标
教师首先要有一个良好心态，对学生的要求不能太高，要有一种循序渐进的方法与态度，对学生进行全方位、分层次的培养与教育。人文教育的终极目标是要使学生成为一个“全人”而非偏才，使学生在具备扎实的专业基础知识的同时，亦能具备良好的审美意识与情趣，具有较高的品味。在培养学生时，不仅要“授人以鱼”，更要“授人以渔”，使学生树立起不断增强人文素质的信念与目标。
(2)人文教育最终要落实在道德教育层面上
以现实生活与工作为例，无论是幸福快乐的人生还是有成就感的人生，一定都与道德责任感密切相关。在人生的舞台上，最大的技巧就是要学会“如何做人”。关于这方面，简单的道德说教是绝对不够的，而应采用事例启发法、感悟法等来对学生进行有意识与无意识的渗透，使学生在不知不觉中接受道德教育与感化。
其实，除了少数冥顽不化的人之外，大多数人都是可以被教育与影响的。只是要看方式是否得当，教育是否得法等等。尽管当前社会物欲横流、价值观日益多元化，但作为人类个体与社会群体的精神本质与核心始终不会变，即真、善、美、价值、责任、公平、正义、良知等等。也就是说，不管人类社会如何发展变化，只要它还存在，就一定会存在着道德的信仰与功能。换句话说，社会越发展，就越需要道德这架天平的评判作用。要让学生真切地感觉到“道德”这张无形之网的重要作用，让学生明白只有遵从法律与道德的准绳与规范，才是个体健康良好发展的“低成本策略”。
此外，我们还应看到，当前社会中的拜金主义、道德沦丧、诚信缺失等现象对学生具有巨大的腐蚀与浸染功能。大学生作为社会的一分子，不可能不受到社会的影响。但我们有理由相信，大学生作为社会的精英群体，能够积极抵御各种消极与不良影响，从而在对自身和社会具有正确认识的前提下，培养自己高远的人生目标与责任感。
(3)要向学生积极渗透以人为本的思想
随着信息化与网络化程度的高速发展，人的存在日益被虚拟化和机器化所代替，人的尊严与价值日益遭到冷漠与忽视，人文关怀与伦理道德都处于空前的滑坡与缺失状态。生存的数字化排斥了人性与生存的意义，是人性与人的本质的异化。它使技术在更大范围内统治了人类生活，从而使人逐渐濒于成为丧失个性、丧失真实感的“单向度的人”。因而，在数字化生存的时代，尤其应该用人文情怀和人文精神来守护人的精神家园。这在大学生的价值观教育中应引起充分重视。
2、具体实施方案与策略
(1)修订本科培养计划，培养通识人才。有不少大学已在该方面做出了有益的探讨与尝试。如湖北大学采用“文科试点班”作为人才培养模式改革的一块“试验田”。关于“文科试点班”的培养模式，该校副校长、“文科试点班”专家组组长、文化史学家周积明教授有着精辟的论述：“文科试点班”最大的特点就是变传统的文科人才培养“两分裂”(文科和理科分裂、基础文科和应用文科分裂)为“两结合”、“两渗透”，并创造性地将学生的学习划分为三个阶段，即：基础文科学习阶段、应用文科学习阶段和专业教育阶段。同时，“文科试点班”还实行“双导师制”(文史哲学科与政经法管学科导师各1名)，对学生进行交叉指导，以实现不同学科之间知识的渗透。此外，该校还相继开办和重点建设了中国语言文学、工商管理、数学等多个基地班、实验班。这些“特色班级”是该校实施人才培养模式改革的缩影，体现了该校的教改思路。还有，该校每年开设人文素质教育课程20余门，开辟了专家论坛、博士论坛、人文讲坛，以及聘请校内外人文学者作报告等等。
(2)设立专门的人文素质教育研究机构或研究中心，不断将此方面的研究推向前进。人文素质教育也是一个与时俱进的过程。我们国家的大学在此方面的经验还很不足，且每所大学都有自己的专业特色与优势，应针对各自的实际情况有重点、有区别地进行研究，同时也应在各自的实际发展过程中不断调整自己的发展策略。在此意义上，专门的人文教育研究机构便显得极为重要。如：西安理工大学就曾在2001年成立了专门的“理工科大学生人文素质教育研究中心”，承担的研究方向有：大学生创新教育研究;“两课”教育与大学生人文素质研究;理工科大学生德育创新研究等等。
(3)积极开展心理健康方面的教育与培训。健康的心理是成长与发展的重要前提。大学生处于成长的转折点上，面对社会和自身的方方面面问题，心理承受能力会有一定的起浮。人文素质教育能够在一定程度上改善我们的心理状态，使我们的心理状态朝向健康稳定的方向发展。此外，处于数字化与信息化潮流中的当代大学生，更多的是在一种类似于快餐文化的氛围中长大，现实生活中往往会出现功利主义、拜金主义乃至其它一些不健康的意识形态。人文素质的培养就是希望能够在一定程度上调节这些意识形态，从而帮助学生在人性、人格和人际关系等方面正常发展。其实，“心理健康”是一个很广义的概念，它是我们正常生活与工作的保障。它不仅仅是指我们应具有的正常人的心理与意识，还包括一些抗挫折、抵制诱惑、正确看待得失等方面的问题。事实上，世界上的一切问题归根结底都是心理问题或思想问题，如果这一问题能够很好解决，则其它一切问题都可迎刃而解。青年心理问题一直是西方社会和心理学家所关心的重要问题，在我国却并未得到应有重视。尽管许多综合性大学都已开设了心理学专业，且每所大学都有心理咨询方面的专业机构，在一定程度上改善了学生的心理健康状况。但总的来说，关于心理健康方面的普及教育还很不够。目前的大学生都是独生子女，容易滋生任性和唯我独尊等方面的问题。针对这一点，学校可开设大量相关课程，如：心理咨询与治疗、大学生心理健康、女性心理学、成功心理学、创造心理学、恋爱心理学等，并可定期举办各种学术讲座或报告以开阔大学生的视野。此外，教师亦应从学生的言谈举止中仔细留意学生的心理变化，尽可能及时采取措施，帮助学生解决心理问题，以避免不必要的伤害乃至悲剧的发生。
(4)积极开展艺术教育，激发学生的创造力。人文素质教育如艺术等知识的普及和教育最为重要的功能是开发学生的右脑，培养学生的形象思维能力。20世纪60年代，罗杰?斯佩里(Sperry,R.)博士在其历史性的裂脑实验中发现，人脑的两部分都有其自身独立的意识思维系列及其自身记忆。更为重要的是，他们甚至发现人脑的两边是用根本不同的方式进行思维的，亦即左脑易于用语词进行思维，而右脑却径直用感性表象来思维。
(5)换句话说，人的创造力主要来源于右脑的功能。因此，音乐与艺术等课程的设置对于理工科大学生创造潜能的开发无疑具有重要意义。许多著名的大科学家如爱因斯坦、杨振宁、李政道等都是对艺术情有独钟的。事实上，艺术的形象思维往往与创造性思维密切相关。科学艺术化、艺术科学化已成为当代潮流。科学与人文艺术是人类智慧的两个翅膀，彼此可以相互带动。这就要求我们一方面要尽可能地开设一些人文艺术方面的专业或课程;另一方面要积极优化校园的人文艺术氛围，如举办各种辩论赛、戏剧表演大赛以及各种有意义的学术文化讲座等等，以增强学生的人文艺术品味。
当然人文素质教育并非一蹴而就之事，而是需要自上而下的不懈努力。长期以来，人文素质教育工作一直面临着巨大的挑战与考验，如社会上世俗化、功利化、时尚化的风气对学生所具有的极大诱惑;就业压力、考研、出国等激烈竞争使学生所承受的重大压力等等都使得这一教育工作难以落到实处。但广大教师只要明确了人文素质教育工作的切入点与途径，有针对性地进行努力，则必然会将这一工作成绩推至一个新的高度。
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摘要：本文概述了人文教育的背景以及我国人文教育缺失的现状，并指出了具体实施人文教育的方案与策略。
关键词：理工科人文素质教育研究
早在八十多年前，蔡元培就已非常明确地指出，在我国的大学教育乃至中学教育中，由于文理分割对于人才培养所造成的弊病，并采取各种措施加以克服，以图文理融通。1932年，他在武汉大学的一次演讲中说：“大学目的有二：一为研究学问，一为培养人格。”[1]但由于社会竞争及自身价值观的缘故，当代大学生在学习与成长过程中，往往会比较急功近利，难以追求全面发展。我校是以理工科为特色的学校，因此如何在理工科大学生中加强人文素质教育，以促进学生的健康成长与全面发展便成为教育工作者的重要职责，也是本文所要探讨的内容。
一、人文教育的背景
1、如何理解“人文”、“人文精神”和“人文素质”
“人文”就是指以人为中心的文化与文明。《周易》便有“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”的名句。
而人文精神则是人文价值的一种具体的理论形态，其基本内涵应包括三个层次：一是对人的幸福以及人的价值和尊严的追求，这是人文精神的原初目的;二是对世界的客观本质和规律的真理性追求，这是人文精神的理性基础;三是对生活意义的追求，这是人文精神的本质所在。[2]
中西方在人文精神上的最大差异在于对“人”的不同理解上。西方文艺复兴时期形成的人文主义，强调人是具有理智，情感和意志的独立个体，并从人性出发，要求个性解放，摆脱封建等级观念，发展个人的自由意志。而中国的人文传统，则强调“人文”与“天道”契合，人文以天道自然为起点，人文法则出于对天道自然的仿效，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。虽然中西方人文精神在不同时期有着不同的具体形态，但对人的本质与地位的强调却是一致的，以人文知识教育人和培育人文素质也是一致的。如中国周代以礼、乐、射、御、书、数等“六艺”教士，古罗马则以文、史、哲、数来培养自由公民等等。[3]
所谓人文素质，是指由知识、能力、观念、情感、意志等多种因素综合而成的一个人的内在品质，表现为一个人的人格、气质、修养等等。而人文素质教育，就是将人类优秀成果通过知识传授，环境熏陶以及自身实践使其内化为人格、气质、修养等等，从而成为一个人相对稳定的内在品质。人文素质培养大致可以概括为人文社会科学方面的知识传授与艺术教育。[4]
2、哈佛大学《零点项目》的启示
20世纪50年代，美国发射的人造卫星落后于前苏联83天。无论是国际上还是美国国内舆论，都将此集中于对美国高等教育的批评上。美国教育界经过长期思考，提出了是否因为美国的文学艺术教育落后，从而影响了科学技术创造能力的问题，而这正是《零点项目》所要研究的核心问题。用“零”只是表示把美国在文学艺术上当作一个空白，进而研究文学艺术与科学技术的关系，从而揭开文学艺术的想象思维与科学技术的逻辑思维之间的内在关系及其思维规律。[5]
哈佛大学《零点项目》的研究，历经二十多年的调查，投资数亿美元，最后产生了一系列研究成果，对美国的文学艺术教育与科技教育都产生了极大影响，并对美国的经济发展也产生了巨大潜在影响。
《零点项目》最重要的科学结论是：以想象思维或形象思维为主要思维方式的文学艺术创新，与以逻辑思维为主要思维方式的科技创新，在思维方式上具有互补性与相互渗透性。只有两种思维方式的结合与交互运用，才能使创新思维及创造能力得到充分发挥与实现。
由于这一成果的重大理论与实践意义之所在，致使美国国会于1994年3月通过了克林顿政府提出的《2000年目标：美国教育法》。在美国历史上第一次把文学艺术与数学、历史、语言、自然科学等并列为基础教育的核心学科。
3、我国大学教育之现状——人文教育的缺失
(1)大学人文精神的缺失
事实上，学校办得好坏，除了可以量化的论文、课题、专利、获奖之外，还要看这所大学教师及学生的精神状态。19世纪英国著名教育家纽曼积极倡导自由教育，以心智训练、性格修养、理智发展为目标。关注的是心智，而不是专业技能，用他的话说，便是“构建概念的能力”：“这是一种习得的判断力、敏锐力、洞察力、见识力、心智的理性延伸力以及才智的自制力及沉着力。”[6]
纽曼在此所强调的“心智”，实际上是人文精神的蕴涵。换句话说，大学应将人文精神的发展作为其最高境界与目标。
(2)大学教育的职业化取向日趋严重，急功近利的趋势日益明显
自从教育部提出“教育产业化”的概念以后，这个术语已在相当大的范围与程度上被鼓吹得十分厉害，甚至已具有了一些负面效应。把教育和教育出来的学生当作市场上的商品这种观念是非常极端的。这使得大学在某种程度上变成了“职业学校”，学生的学习内容都是直接服务于毕业后找工作的需要，因此无论是学校在专业设置上还是学生在课程选择上都极其功利，实用主义倾向明显。
(3)大学创新动力的不足以及创新精神的缺失
创新意识对于大学生、大学里的教学科研人员、甚至整个国家与社会来说都是极为短缺的。中国长期封建社会的痼疾导致国民普遍缺乏创新意识，这体现在各行各业中。究其原因，一方面是由于长期的习惯所养成，另一方面，也是最重要的方面，乃是由于政府对于创新还是不够重视，因此缺乏有力的奖励与激励机制，国民的创新潜能因而很难被充分调动起来。
日前，温家宝总理到医院看望科学家钱学森，病床上的钱老直言不讳：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。这是很大的问题。”[7]可见，培养具有创新意识的人才乃是教育的核心与关键，更是大学的灵魂与活力所在。
二、如何开展人文教育
1、人文教育的目标与思路
(1)以调动大学生的人文兴趣为手段，以传递与渗透人文精神的实质与蕴涵为目标
教师首先要有一个良好心态，对学生的要求不能太高，要有一种循序渐进的方法与态度，对学生进行全方位、分层次的培养与教育。人文教育的终极目标是要使学生成为一个“全人”而非偏才，使学生在具备扎实的专业基础知识的同时，亦能具备良好的审美意识与情趣，具有较高的品味。在培养学生时，不仅要“授人以鱼”，更要“授人以渔”，使学生树立起不断增强人文素质的信念与目标。
(2)人文教育最终要落实在道德教育层面上
以现实生活与工作为例，无论是幸福快乐的人生还是有成就感的人生，一定都与道德责任感密切相关。在人生的舞台上，最大的技巧就是要学会“如何做人”。关于这方面，简单的道德说教是绝对不够的，而应采用事例启发法、感悟法等来对学生进行有意识与无意识的渗透，使学生在不知不觉中接受道德教育与感化。
其实，除了少数冥顽不化的人之外，大多数人都是可以被教育与影响的。只是要看方式是否得当，教育是否得法等等。尽管当前社会物欲横流、价值观日益多元化，但作为人类个体与社会群体的精神本质与核心始终不会变，即真、善、美、价值、责任、公平、正义、良知等等。也就是说，不管人类社会如何发展变化，只要它还存在，就一定会存在着道德的信仰与功能。换句话说，社会越发展，就越需要道德这架天平的评判作用。要让学生真切地感觉到“道德”这张无形之网的重要作用，让学生明白只有遵从法律与道德的准绳与规范，才是个体健康良好发展的“低成本策略”。
此外，我们还应看到，当前社会中的拜金主义、道德沦丧、诚信缺失等现象对学生具有巨大的腐蚀与浸染功能。大学生作为社会的一分子，不可能不受到社会的影响。但我们有理由相信，大学生作为社会的精英群体，能够积极抵御各种消极与不良影响，从而在对自身和社会具有正确认识的前提下，培养自己高远的人生目标与责任感。
(3)要向学生积极渗透以人为本的思想
随着信息化与网络化程度的高速发展，人的存在日益被虚拟化和机器化所代替，人的尊严与价值日益遭到冷漠与忽视，人文关怀与伦理道德都处于空前的滑坡与缺失状态。生存的数字化排斥了人性与生存的意义，是人性与人的本质的异化。它使技术在更大范围内统治了人类生活，从而使人逐渐濒于成为丧失个性、丧失真实感的“单向度的人”。因而，在数字化生存的时代，尤其应该用人文情怀和人文精神来守护人的精神家园。这在大学生的价值观教育中应引起充分重视。
2、具体实施方案与策略
(1)修订本科培养计划，培养通识人才。有不少大学已在该方面做出了有益的探讨与尝试。如湖北大学采用“文科试点班”作为人才培养模式改革的一块“试验田”。关于“文科试点班”的培养模式，该校副校长、“文科试点班”专家组组长、文化史学家周积明教授有着精辟的论述：“文科试点班”最大的特点就是变传统的文科人才培养“两分裂”(文科和理科分裂、基础文科和应用文科分裂)为“两结合”、“两渗透”，并创造性地将学生的学习划分为三个阶段，即：基础文科学习阶段、应用文科学习阶段和专业教育阶段。同时，“文科试点班”还实行“双导师制”(文史哲学科与政经法管学科导师各1名)，对学生进行交叉指导，以实现不同学科之间知识的渗透。此外，该校还相继开办和重点建设了中国语言文学、工商管理、数学等多个基地班、实验班。这些“特色班级”是该校实施人才培养模式改革的缩影，体现了该校的教改思路。还有，该校每年开设人文素质教育课程20余门，开辟了专家论坛、博士论坛、人文讲坛，以及聘请校内外人文学者作报告等等。
(2)设立专门的人文素质教育研究机构或研究中心，不断将此方面的研究推向前进。人文素质教育也是一个与时俱进的过程。我们国家的大学在此方面的经验还很不足，且每所大学都有自己的专业特色与优势，应针对各自的实际情况有重点、有区别地进行研究，同时也应在各自的实际发展过程中不断调整自己的发展策略。在此意义上，专门的人文教育研究机构便显得极为重要。如：西安理工大学就曾在2001年成立了专门的“理工科大学生人文素质教育研究中心”，承担的研究方向有：大学生创新教育研究;“两课”教育与大学生人文素质研究;理工科大学生德育创新研究等等。
(3)积极开展心理健康方面的教育与培训。健康的心理是成长与发展的重要前提。大学生处于成长的转折点上，面对社会和自身的方方面面问题，心理承受能力会有一定的起浮。人文素质教育能够在一定程度上改善我们的心理状态，使我们的心理状态朝向健康稳定的方向发展。此外，处于数字化与信息化潮流中的当代大学生，更多的是在一种类似于快餐文化的氛围中长大，现实生活中往往会出现功利主义、拜金主义乃至其它一些不健康的意识形态。人文素质的培养就是希望能够在一定程度上调节这些意识形态，从而帮助学生在人性、人格和人际关系等方面正常发展。其实，“心理健康”是一个很广义的概念，它是我们正常生活与工作的保障。它不仅仅是指我们应具有的正常人的心理与意识，还包括一些抗挫折、抵制诱惑、正确看待得失等方面的问题。事实上，世界上的一切问题归根结底都是心理问题或思想问题，如果这一问题能够很好解决，则其它一切问题都可迎刃而解。青年心理问题一直是西方社会和心理学家所关心的重要问题，在我国却并未得到应有重视。尽管许多综合性大学都已开设了心理学专业，且每所大学都有心理咨询方面的专业机构，在一定程度上改善了学生的心理健康状况。但总的来说，关于心理健康方面的普及教育还很不够。目前的大学生都是独生子女，容易滋生任性和唯我独尊等方面的问题。针对这一点，学校可开设大量相关课程，如：心理咨询与治疗、大学生心理健康、女性心理学、成功心理学、创造心理学、恋爱心理学等，并可定期举办各种学术讲座或报告以开阔大学生的视野。此外，教师亦应从学生的言谈举止中仔细留意学生的心理变化，尽可能及时采取措施，帮助学生解决心理问题，以避免不必要的伤害乃至悲剧的发生。
(4)积极开展艺术教育，激发学生的创造力。人文素质教育如艺术等知识的普及和教育最为重要的功能是开发学生的右脑，培养学生的形象思维能力。20世纪60年代，罗杰?斯佩里(Sperry,R.)博士在其历史性的裂脑实验中发现，人脑的两部分都有其自身独立的意识思维系列及其自身记忆。更为重要的是，他们甚至发现人脑的两边是用根本不同的方式进行思维的，亦即左脑易于用语词进行思维，而右脑却径直用感性表象来思维。
［关键词］新时期；理工科院校；大学文化建设；实现路径
［中图分类号］G640 ［文献标识码］A ［文章编号］1671－8372（2012）02-0081-04
由于诸多原因，理工科院校大学文化建设相对滞后，制约了学生和学校的全面发展，也影响到了理工科院校的吸引力、影响力和竞争力的全面提升。因此，探索新时期理工科院校大学文化建设的实现路径，是提升理工科院校办学软实力和核心竞争力的关键环节。
一、大学文化的基本内涵和主要特征
大学文化是高校师生在长期的办学过程中培育形成并共同遵守的信念目标、价值追求和行为准则，是一所大学赖以生存发展的根基和灵魂，是办好大学最重要的精神资源和无形资产。从社会互动和文化内涵的视角来看，大学文化至少具有如下三大特征：独立性、互动性和引导性。
（一）大学文化具有独立性
大学文化是以大学理念为核心的。大学理念是高等学校全体师生在长期的工作学习和生活过程中，逐步孕育形成并始终恪守的共同理想信念、价值追求、群体意识和行为规范，是引领和感召全体师生奋发向上、继往开来的精神动力。由此，大学文化的主要特征必然包括以独立性、承载民族精神和培育大师等为主要内容的大学理念的核心内涵。
现代意义的大学理念的发源地，是兴建于公元1810年的柏林大学。在柏林大学的创建人洪堡和费希特等人的倡导之下，柏林大学提出了具有现代意义的大学理念：第一，大学的教学和研究是独立和自主的；第二，大学是民族精神的承载者和传承者；第三，大学是大师的云集之地，同时，又是培育大师的摇篮。正是在现代意义的大学理念的引领之下，柏林大学相继涌现出了如黑格尔、马克思、恩格斯、尼采、赫兹、韦伯、弗洛伊德和爱因斯坦等思想界和理论界的学术巨擘，几乎撑起了人类知识殿堂的半边天。
在大学理念的三大内涵当中，大学的独立性是大学理念三大内涵的前提和基础。所谓大学的独立性，不仅是指作为高等学府办学和教育的自主和独立性，还特指大学的独立人格这一基本内涵。而这恰是大学自其诞生之日起，与生俱来的文化基因，也是大学文化的主要特征之一。
（二）大学文化具有互动性
中国古代“四书”之一的《大学》开篇明言：“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”。这句话的意思是说，治学的最终目标，一方面，在于彰显高尚的品德，另一方面，在于刷新民众思想，追求人生的至善境界。虽然中国先秦时期并没有现代意义的大学，但是在这里提到的“大学之道”，意指治学和研究的最终诉求和追求。也就说，“大学之道”与“大学理念”具有相融之处。
不难发现，“亲（新）民”，即刷新民众思想，拓殖人类知识宝库，刚好是“大学之道”与“大学理念”的共通之处。刷新民智，不可能在高高在上的象牙塔内完成，否则，就会因为缺乏社会互动而曲高和寡，脱离实际。大学文化的互动性，主要体现在大学对于校园以外的社会的良好态度和关系，这不仅有利于提高高校学生的综合素质，有利于提升高校的影响力，更有利于促成理论与实践的互生共荣。因此，互动性也是大学文化的主要特征之一。
（三）大学文化具有引导性
所谓引导，是指通过某种手段或方法去带动某事物的发展。大学文化的引导性，不仅指大学教育和学术研究对大学师生乃至社会其他群体的启示和引领的过程及作用，还指大学在思想和道德层面上对社会其他群体的示范和楷模作用。
以前很多人习惯把大学比喻为“象牙塔”，实际上，这种比喻具有多重内涵：一方面，显示出了大学教育和学术研究的独立程度，另一方面，从侧面佐证了大学教育和学术研究的高度。大学理念的核心内涵之一—大学是民族精神的承载者和传承者正是对大学文化具有引导性的高度凝练和总结。
当然，大学文化的引导性，不仅表现在理论和知识的传播中，更体现在思想文化的传承中，这是大学确立自身吸引力、影响力和竞争力的关键所在，而这恰是很多理工科院校的弱项甚或软肋，因而，新时期理工科院校加强大学文化建设具有重要意义。
二、加强新时期理工科院校大学文化建设的重要意义
（一）大学文化建设是理工科院校提高学生人文素质的基本方式
受计划经济体制和前苏联教育模式的影响，我国高等教育长期以来一直存在“重工轻理”和“重理轻文”的倾向。这种倾向使得专业教育过窄，文化陶冶较弱，学生的综合素质和创新能力难以满足经济社会快速发展的要求。面对经济发展的全球化、学科发展的综合化、就业方式的多样化等变化，理工科院校必须积极调整人才培养模式，大力培养创新型人才，即在全面培养学生具有扎实的理论基础、较强的动手能力、创新的思维能力等智力素质的同时，大力提升学生的意志品质、思维模式、文化素养等非智力素质［1］。
而推进旨在提升理工科院校学生人文素质的大学文化建设，则是实现这一目标的基本形式之一。
（二）大学文化建设是理工科院校打造学校核心竞争力的必由之路
发展是大学永恒的主题，高校要可持续发展，就必须确立自身的核心竞争力。只有确立、并且不断巩固和发展自己的核心竞争力，高校才能在激烈的竞争中脱颖而出，进而巩固自身的地位，并确保自己的优势。与综合性院校相比，理工科院校在人文关怀和人文素质教育方面先天不足。因此，理工科院校要想打造学校的核心竞争力，除了要建设理工科院校特色专业和加强学科建设之外，还要明确树立自己的目标，培育学校的人文气息和学习气息，努力创造出真正可以教育出人才的大学，形成自己的校园文化，增强高校的学习力和影响力。大学文化建设是理工科院校打造学校核心竞争力的必由之路。
（三）大学文化建设是抵御理工科院校学生信仰危机的关键环节
随着中国现代化进程的不断深入和激进派后现代思潮的涌入，中国社会分层结构的变动呈现出一个显著的趋势，即人们经济社会地位、生活方式、价值观念等日益多元化，社会整合的难度明显增加。
对于一个处于转型期的国家来说，社会整合职能的缺失，将导致社会失范效应的蔓延，而社会失范效应的直接后果之一，就是信仰危机的泛滥和蔓延［2］。一方面，青年学生大多处于人生观、价值观和世界观刚刚成形或尚未成形的阶段，最容易受到外界流行风尚和思潮的影响；另一方面，如前所述，由于学科结构和长期以来的“重理轻文”教育理念的影响，理工科院校在对青年学生的人文素质培育方面先天不足。因此，在理工科院校的青年学生们中间，影响社会整合的信仰危机问题尤为严重。
由此可见，以提升大学生道德自律和人文素质为宗旨的大学文化建设，对于抵御理工科院校学生信仰危机具有重要意义，是抵御理工科高校学生信仰危机的关键环节之一。
三、新时期理工科院校加强大学文化建设的实现路径
要在实质意义上推进理工科院校的大学文化建设，就需要在下述“三化”上下工夫：其一，实现理工科高校人文素质教育的体系化；其二，促成理工科高校社会良性互动的实体化；其三，推进理工科高校师生道德评价标准的制度化。
（一）实现理工科院校人文素质教育的体系化
实现理工科院校人文素质教育的体系化，不仅是加强理工科院校大学文化建设的基本保障，也是提升理工科院校吸引力的前提条件之一。
如前所述，大学的独立性是大学理念三大内涵的前提和基础。大学的独立性，既是指高等学府办学和教育的自主和独立性，还特指大学的独立人格。而实践和体现大学文化的这一内涵，不仅需要大学在科研和教学方面勇攀高峰，还要在思想和文化领域有所建树。如果理工科院校因循守旧，固守理科和工科的科研及教育旧有阵地，不深入甚或不涉足人文素质教育的体系化建设，那么，就违背了教育以“育人”为先的基本教育理念。我们知道，任何理论和技术的载体都是人，但是，人不仅有利益需求，更应该有思想、有信仰，在缺乏人文素质培育的环境下，掌握了先进科技的人的行为结果，将具有更多的不可预测性。令人担忧的是，在多数理工科院校，虽然口头上说重视和加强大学文化建设，但在思想上还是没有深刻认识到大学文化给学校建设发展带来的巨大价值和持久作用。他们还是认为大学应以教学科研为主，注意力应主要放在提高教学质量和争取科研项目上，仅仅把大学文化建设看作是对学生业余生活的管理方法和手段，是课堂知识传授之外的一些添加剂和文化调料，大学文化建设与专业教学和科技活动相脱离，目标不明、思路不清、方式单一，文化建设层次普遍较低［1］。而要扭转这种局面的唯一方法，就是把大学文化建设同学校人才培养、科学研究、社会服务等有机地融为一体，实现理工科院校人文素质教育的体系化。
具体做法，至少应该包括如下几个方面：第一，在人才培养方面，定期聘请校内外相关领域的专家为理工科院校师生做人文学科方面的高端讲座，并以此为契机，建立理工院校常态的人文素质高端论坛；第二，在科学研究方面，结合理工科院校的办学特色和各自的学科优势，建立理工科院校常态的学生社会实践激励机制；第三，在社会服务方面，在完善人文素质教育的“知信行”模式（knowledge, attitude, belief, practice）的基础上，丰富学生业余文化生活，组织、鼓励和引导学生社团实践活动和青年志愿服务活动［3］ 。
（二）促成理工科院校社会良性互动的实体化
促成理工科院校社会良性互动的实体化，不仅是加强理工科院校大学文化建设的内在要求，也是提升理工科院校影响力的有益方式。
促成理工科高校社会良性互动的实体化，除了要结合理工科院校的办学特色和学科优势建立健全理工院校常态的学生社会实践激励机制外，还要建立健全理工科院校尖端科技的“产、学、研”耦合机制。在实践中不断探索与企业和社会团体合作的新模式，并将其常态化和实体化。这样一来，一方面，可以提高科技的生产力转化能力，进而提升理工科院校的美誉度和社会影响力；另一方面，还可以在总结社会实践成功经验和失败教训的基础上，将其精神实质融入到理工科院校人文讲坛之中，内化为全校师生的内在信念和品格。
（三）推进理工科院校师生道德评价标准的制度化
推进理工科院校师生道德评价标准的制度化，不仅是加强理工科院校大学文化建设的内在要求，也是提升理工科院校竞争力的必要保障。
我国高校德育工作实效性的最终衡量标准，是看大学师生有关社会主义核心价值体系的“知”与“行”是否同一。对社会主义核心价值体系知行不一最主要的原因是信仰危机，即对社会主义核心价值体系的不认同和不信任，如上所述，这种现象在理工科院校的师生中间比较普遍。而要解决这一问题，除了要跳出固有的口号式宣传模式外，还要综合运用社会学、管理学和制度分析的方法重新诠释社会主义核心价值体系，并且针对社会主义核心价值体系的传播者和受众建立制度化的道德评价体系［4］。推进理工科院校师生道德评价标准的制度化建设，属于大学文化建设当中的制度文化层面［5］ 。
优秀论文报告会由华东师大化学系副主任王清江老师主持。教务处领导陈灵犀代表学校向与会代表表示欢迎，感谢兄弟院校多年来对华东师大的关心和支持并祝交流会圆满成功。化学系主任何品刚教授简要介绍化学系历史和现状。1951年由沪江、大同、光华、同济、大夏、圣约翰等六校教师组成。现有教职工113人；其中中科院院士2名、教授34名，博士生导师36名。一级学科博士点十几个。各类科研项目120多项、每年科研经费2000余万元。在CA杂志上收集论文一百几十篇，除实验楼外，另有上海市绿色化学重点实验室，教师培训中心、中学生科普实验站等几十部分。2年后集中迁往闵行校区。目前因正值建设阶段、所以接待工作有许多不尽人意之处。希望与会代表谅解。
上海市化学化工学会教育委员会主任范杰教授代表与会的化学化工学会负责人和各校师生感谢东道主华东师大校系领导和老师们为会议提供的周到安排。同时介绍了上海市市长韩正同志今年1月下旬视察化工企业时对本市化学工业提出跨市发展，辐射全国；加大研发力度，实施创新技术；一伴化规划，整合资源，做大做强等要求。为广大化学工作者展示了上海市21世纪化学工业继续发展的宏伟蓝图，倍受鼓舞。我们要用化学在追求美好生活，促进高新技术发展中所作出的贡献，消除人们对化学的误解，吸引更多的年青人投身化学专业学习，应对未来能源、资源不足的挑战、环境污染加剧和温室效应增大带来负面影响作出努力和贡献。
交流会上20位同学的精彩报告和师生间热烈融洽的互动式讨论，为会议营造了极为和谐的氛围。
优秀论文涉及有关催化反应的机理探讨、多种纳米材料的合成、食品安全中监测方法研究、抗癌药物的活性研究、皮肤抗衰老的机理、环境水体中重金属的检测方法和仪器的开发等与高新技术和人们生活密切相关的多个领域。
经过评委讨论，有10位同学获得壹等奖。他们是：刘嘉、黎朝、陆颖音、李永玺、戴逸婧、丁支、王荔祖、马丽君、张若男和王欢。
有十位获得二等奖，他们是：徐阳、刘媛媛、徐慧婷、应佚伦、、张蕾、沈明月、虞珊、蒋迪发和徐浩。
会议在颁发获奖证书、获奖者与华东师大和上海市化学化工学会部分负责老师合影后圆满结束。
关键词：校园文化；理工科类大学生；人文素质教育；作用
我们一般把高校校园文化理解为知识密集、人才集中、思想活跃的高等学校在社会历史发展的要求和制约下，经过自身的努力并由自身组织和领导的以师生为主体，以大学生为核心，以大学生课外文化活动为主要内容，以高校校园为主要活动空间，以高校校园精神为主要特征的一种文化。从文化形态学的角度来讲，校园文化表现为由浅入深、由低到高的校园物质文化、校园制度文化和校园精神文化三种形态。相对于学校课堂教学的主要形式而言，校园文化活动则是第二课堂。毋庸置疑，理工科类大学生人文素质培养与塑造既依赖于课堂教学等系统的主渠道教育，也离不开与主渠道教育相得益彰的校园文化氛围潜移默化的熏陶和影响。
校园文化建设已是人们关注的重要课题，专门的研究成果也不少。但笔者认为各个学校重视的程度，建设的力度与水平，发挥的作用和效能，并不尽如人意。其中一个重要原因就是对校园文化作用的认识与重视没有提到应有的高度，特别是在一些理工科院校，表现得尤为突出。笔者结合从事校园文化建设的具体工作实践，对校园文化在理工科类大学生人文素质教育中的作用，进行一些研究，提供有关方面参考。
一、理工科院校校园文化的缺失
(一)缺乏对校园文化的正确认识
随着现代化进程的加快和区域市场经济的快速发展，一些理工科院校教育的功利性也随之日渐增长，办教育只考虑为地方经济建设服务，不重视受教育者本身的改造和提高。时至今日，有些领导对校园文化建设缺乏正确的认识，或思想上有认识，但行动上无表示，认为学生只要把专业知识学深学透，掌握扎实，就不用担心就业，学校的就业率就有保证，办学目标就实现了；有些领导把校园文化简单地视为吹拉弹唱、打球照相等低层次的文体活动，把校园文化建设与学校的专业设置、师资配备、课程开设等割裂开来；有些理工科院校往往以各种理由把学生绝大部分的时间用在专业知识的学习上，过多地强调科学技术知识的学习和操作技术的训练，弱化校园文化建设，造成学生一门心思地死读书。
笔者主持的江苏高等教育教学改革课题“加强理工科类大学生人文素质教育研究”课题组对江苏省12所理工科院校的调查发现：部分理工科类大学生错误地把理工科高等教育简单地理解为是一种单纯的职业教育，把进大学看作是掌握一门专业和技能，寻求谋生或谋取高薪职业的一种手段；一些理工科类大学生对于校园文化的育人功能和作用半信半疑，他们喜欢用直接的功利性来衡量文化活动的价值，因此认为参加校园文化活动浪费时间、意义不大。调查还显示，有79.82％的理工科类大学生不清楚或不知道校园精神文明建设的内涵；有79.38％的理工科类大学生不清楚或不知道生态文化的内涵；有68.90％的理工科类大学生参加校园文化活动的积极性一般或不高。
(二)缺乏精神文化和制度文化在大学校园文化中的准确定位
大学精神文化是校园文化的核心，渗透在广大师生的意识形态中，是世界观、人生观、价值观的集中体现，主要表现为校风、教风和学风。而理工科院校由于主要从事自然科学研究，往往重物质轻精神。有些理工科院校重视学生宿舍、实验楼、教学楼、图书馆、体育馆等建设，大量添置各种实验设备，绿化美化亮化校园，而在精神文化建设方面重视不够、投入不足，表现为学生多了、楼馆多了、校区多了，校园精神却少了或没了，精神文化建设缺乏科学性、系统性，内容上存在着较多的缺失。一方面，从事自然科学研究往往聚合思维有余、离散思维欠缺，容易导致呆板，缺乏灵气和活力，制定制度常常单一地强调制度的严格，忽视制度本身的弹性和人性化管理，造成人的创造欲望窒息，出现人际关系紧张、气氛压抑的局面，甚至可能背离管理的初衷。另一方面，制度建设时常抱着陈规陋习停滞不前。目前部分理工科院校的实验仪器设备使用率低下，规章制度缺乏人性化，甚至有些与法律存在冲突，有令不行、有禁不止时有发生，没有很好地发挥制度文化在人文素质教育中的积极作用。
(三)缺乏对教师和管理人员人文精神的培育
人文精神是人类文化或文明的真谛所在。理工科院校自20世纪80年代实施人文素质教育以来取得了较大的成绩。但是，对于学校教师、管理人员的人文素质的提高，人文精神的培育，在理论上还很少研究，实践上更没有加以足够的重视。然而人文精神的培育，学生是主体，教师及管理人员是主导，学校人文环境和人文底蕴主要是由教师营造的，正是由于缺乏对学校管理者及教师人文精神的培育，才出现了学校管理制度缺乏人文关怀，管理水平效率低下，学术腐败，教师浮躁、功利行为蔓延，道德使命感和社会责任感淡化的现象，这一切给理工科类大学生的教育造成了极大的负面影响。
二、校园文化在理工科类大学生人文素质教育中的作用
(一)校园环境文化的育人作用
加拿大著名学者斯蒂芬·利考克教授曾经说过：“对大学生真正有价值的东西，是他周围的生活和环境。”校园环境在育人中的作用不可忽视。优美的校园景观能激发理工科类大学生的爱校热情，蕴育人文气息，陶冶大学生关爱自然、关爱社会、关爱他人的美好情操。理工科院校不仅要有高水平的大师、现代化的设施，更要有浓厚的校园文化艺术氛围，为学生的人文素质教育提供一个良好的环境。要积极营造校园文化中的人文氛围，加强人文文化的传播与渗透，在寓教于乐、潜移默化中使学生自觉接受人文素质的培育，使大学生在深厚的人文教育氛围中受到启迪与熏陶。要加强校园规划和建设，重视校园景观建设，内容主要包括校园文化设施和技术设备、校园建筑、园林规划等物质形态，使校园的山、水、园、林、路等达到使用功能、审美功能和教育功能的和谐统一，自然景观、人文景观、校史景观相得益彰。
(二)校园制度文化的育人作用
制度产生觉悟，规范强化行为。如果说教育是晓之以理，动之以情，提高认识水平和思想觉悟的一种软约束，体现为自律；那么制度则是约之以典章，规之以法纪，体现为他律。大学既是一个文化底蕴与学术传统深厚的学术组织，又是一个结构复杂与高度分权的行政组织，矛盾与冲突在所难免。因此，理工科院校管理既要科学规范，重视校园制度文化建设，又要一切制度充满人文关怀，有利于激发师生员工的聪明才智，增强他们的主人翁意识，调动其积极性和创造性，有利于释放各种教育资源要素的活力，有利于兼顾各个层面的利益诉求。要注重自由与纪律、理性与情感的统一。只有人人能自由地参与、创造，才能生机盎然。制度不仅要完善、科学、合理，而且要能起到鼓励创新、保护人才、提供平台、文理并举的作用，积极构建以人为本的和谐校园。
转贴于 (三)文化艺术活动是进行理工科类大学生人文素质教育的直接途径
文化艺术活动是人文素质教育最有效、最实际、最直接的途径，有利于倡导、培养学生的创新意识、创新精神和创新能力。理工科院校应大力开展丰富多彩、寓教于乐的校园文化艺术活动，为社会培养以理工科为主兼顾其他需要的人才。例如：在校园内开展读名著、唱名歌、看电影、赏名画活动；开办各种学生流动书库和文化走廊及固定的知识窗；定期举办经典文化会、演讲会、辩论会等；设立读书沙龙、文化沙龙；建设学生文艺社团；开展各种文化艺术和体育活动(南京林业大学校园文化艺术节至今已经举办了17届)；举办各种培训班(如舞蹈班、摄影班、书法绘画班等)；定期举办演讲比赛、征文比赛等各类活动。“近朱者赤，近墨者黑。”丰富的校园文化艺术活动、浓郁的人文氛围能使理工科类学生在润物细无声的环境中思想上得到启迪，情操上得到陶冶，素质上得到提高，精神上得到升华。
(四)学生社团是进行理工科类大学生人文素质教育的有效载体
高校学生社团是学生为了发展兴趣特长、优化知识结构、提高综合素质而自发组织的群众性组织。实践证明，学生社团举办社团活动是开展人文素质教育的有效载体，在大学型素质教育中发挥着重要的作用。学校和教师对待学生社团的态度会直接影响社团发展的规模和育人的效果，能够较多地得到学校和教师支持与引导的学生社团，其活动的水平及学生受益的程度也会较高。理工科院校要重视人文类学生社团的建设，积极鼓励和支持学生社团开展有益于身心健康的人文活动，培育浓厚的校园人文氛围。近几年南京林业大学在学生社团中积极施行“四个一工程”，即定期每个学生社团有一位指导教师、一个挂靠单位、一次大型活动、一次社团大会，并实行社团校院两级分层管理、奖励优秀和末位淘汰制，这些措施有力地推动了学生社团的发展，现有的65个学生社团在学校人文素质教育中发挥着重要的作用。
(五)充分利用宣传阵地进行理工科类大学生人文素质的正面教育
校园广播、校报、黑板报、橱窗等宣传阵地，对人文素质教育具有导向和凝聚作用。加强这些宣传阵地的建设，有利于积极营造健康向上、多姿多彩的校园人文氛围，切实地让学生感受到人文素质教育无时不有、无处不在，体悟到精神力量的感染，自觉或不自觉地接受人文教育，丰富精神生活，培养高尚情操，弥补理工科院校在人才培养上存在的某些不足，使理工科类大学生的人生追求、价值取向、思想品格在潜移默化中得到提高。另外，在实践中，必须提高宣传阵地的品位，大力弘扬主旋律，讴歌时代真善美，抵制腐朽思想和消极文化的侵蚀，引导校园文化向健康高雅的方向发展，营造积极向上的舆论氛围和人文素质教育环境。南京林业大学在校电视台播放的南林新闻故事、校园DV短片、往事的记忆等人文类电视内容就深受广大师生的欢迎和好评。
(六)文化知识讲座对理工科类大学生人文素质教育的渗透作用
校园文化知识讲座不仅是课堂教学的有效补充，而且在学生扩充知识面、了解学科与社会发展新动态等方面具有重要的渗透作用。内容丰富多彩的文化知识讲座能烘托出一种炽热的人文氛围，激发和感染学生，使理工科类大学生在潜移默化中自觉地接受人文素质的熏陶。专题讲座不必追求大而全、系统化，本着缺什么、补什么的原则，发挥短平快的优势，力争取得事半功倍的效果。一方面可以减轻理工科类大学生不必要的心理压力，提高他们的情趣和参与意识，为他们学习人文知识提供更多的机会；另一方面，由于专题讲座所包含知识的高强度和密集型，也促使教师把教学与科研有机结合，使理工科院校人文素质教育的研究不断提升水平。南京林业大学为鼓励学生积极听取专家讲座，专门出台了“听讲座、得学分”的规定，并从文化素质教育专项经费中每学期拿出10－20万元用于文化知识讲座的各项支出，由校团委等部门负责举办专题系列讲座。
(七)网络文化的正面效应对理工科类大学生人文素质教育的辅助作用
