“名士”一词，源于《礼记・月令》：“勉诸侯，聘名士。”指已出名而未出仕的人，后泛指社会中一些有名望、声望高的人。“贤杰”指才德或才智杰出的人。名士贤杰泛指在一定范围内声望高、才德杰出的人士。
上虞有哪些名士贤杰？
上虞是一块充满灵气的土地，人杰地灵，名贤辈出。早在远古时代，虞舜的崇高品德和伟大人格令人肃然起敬；东汉王充，远承先秦学者，近接两汉儒道之学，传《论衡》于世，被誉为“中国古代伟大的唯物主义启蒙思想家”；名宦孟尝，廉洁奉公，两袖清风，为官一任，富民一方，留下“合浦还珠”的美谈；被誉为“万古丹经王”的魏伯阳，合“大易”“黄老”“炉火”三家之理于一体，著就《周易参同契》，被学术界列为中国百部传世名著之一；“竹林七贤”的代表人物嵇康，“越名教而任自然”，一曲《广陵散》长留人间；梁祝爱情，千古绝唱，千百年来这个凄美的故事不仅在中国家喻户晓，而且走出国门，被总理誉为“东方的罗密欧和朱丽叶”，上虞也因此获得“中国英台之乡”称誉；东晋谢安，高卧东山，后出山从政，荣登相位，成为中国历史上的风云人物，因有“东山再起”而千古流芳；诗人谢灵运，以山水诗名动京城，成为中国开创山水诗第一人，为文坛增添了熠熠光辉；令李白一生低首的诗坛之冠谢I，上承谢灵运“芙蓉出水”般清新的山水诗，下接唐代诗歌的新体制，成为六朝诗坛中的一道光彩。
及至近现代，上虞大地后贤踵接，群星灿烂。爱国公益人士经元善，集慈善家、企业家、教育家、改革家于一身，开中国女学之先声，创民间义赈之先河；百科全书式的科学教育家和启蒙思想家杜亚泉，科学报国，创办中国最早的科学期刊《亚泉杂志》，主编《植物学大辞典》，被时人称为“科学界空前之巨著”；民主文化战线的老战士夏D尊，面对日寇威胁利诱，贫贱不能移、威武不能屈，在白马湖畔悉心育人，造就春晖美誉；竺可桢一生倾心于科学教育、科学研究，成为近代中国地理气象学的奠基人、“可持续发展”的先觉先行者；新中国出版事业的开创者胡愈之，是政界、学术界公认的德才兼备的“革命专家”，被誉为知识分子的楷模、“中华民族的脊梁”；一代名导谢晋，是中国影坛最有影响、获奖最多的导演，他的作品紧贴时代脉搏，打动人们心灵，赢得广大观众的敬重和爱戴，为中国电影事业作出了卓越贡献；有“当代中国商业精神教父”之称的“红色资本家”经叔平，活跃在中国政治经济舞台长达60年，为我国民营经济的发展呕心沥血，保驾护航，成为中国现代民族工商业者的杰出代表。
二、怎样写乡土名贤故事
1.搜集资料，走近名人。
要想写好一个人，首先要了解这个人。写名人，更是如此。因为名人大家都认识，如果写得不对，立刻就会被人发现。所以，我们应该利用各种渠道去了解名人。可以上网浏览，可以查阅图书资料，也可以采访询问，尽量多搜集资料，多了解名人。
（1）寻访名人故里。古代和近代的名人虽然已经离我们远去，但当我们踏上这些留下了名人生活气息和文化气息的故里，我们看到的是另一种精神的力量，名人故里包含着名人成长的足迹，名人故居也已经成为一个新的文化的“节点”，融合于文化。名人写字用的笔墨纸砚，名人吃饭用的桌椅碗筷，和名人的传奇经历一样，都是家乡引以为傲的精神财富。名人的故居是一种载体，它承载着诸多历史文化信息，周围环境的变化越大，故居所代表的文化意蕴便越浓郁。如谢晋导演每年五一和春节必回家乡小住，家乡处处留下了他的音容笑貌和生活细节。更有价值的是谢晋的老宅和谢晋故居保留着谢晋的文化和历史，走进谢晋故里，参观谢晋故居，心就会渐渐地贴近这位艺术大师。
（2）登录乡贤网站。“上虞乡贤研究会网”中的“贤哲流芳”栏目汇集了上虞的古代、近代和当代的名士名贤，图文并茂地展示了他们的事迹、作品及成就，是全面系统了解名人名贤的窗口。
（3）参观名人馆舍。上虞名人馆坐落于城北新区上虞档案馆内，通过听取讲解和参观，可以使学生们进一步了解家乡的名人名贤，既丰富了历史知识，又增强了爱乡热情。
2.精选资料，凸显个性。
名人一生做过很多事情，在搜集资料时很多学生往往眉毛胡子一把抓。这么多资料，在写作时当然不能都用上。那么，哪些资料可以使用呢？这就要问问自己为什么要写这个人了。我认为之所以写这个人，就是因为这个名人身上的某种个性吸引我们，成功也罢，失败也罢，或者这个人做出某种非同寻常的事也罢，都和这个人的个性有关。因此，材料就应该围绕着这方面的个性来选。如虞舜的崇高品德和伟大人格可围绕“孝德”展开，对父母孝顺，对兄弟忍让，对他人的礼让，选取这样入口小、事例生动的题材便于凸显人物的形象；如中国奥运之父何振梁的材料，作家陈荣力选取了他的几次“流泪”，细腻、真实、栩栩如生地刻画出何振梁的爱国真情；如余秋雨先生的《门孔》一文，就是从谢晋家的门孔入手，通过记叙智障儿阿三、阿四透过门孔盼父归的故事，折射出大师少为人知、感人至深的父爱情怀。
3.加工材料，刻画名人。
尽管我们非常努力地搜集、整理、选择了资料，但由于我们不是名人本身，我们很难知道名人在一件事情中的语言、动作、神态等，特别是名人的心理活动更是无从得知。这时，就有必要根据当时的情形和历史资料，做一些合理的语言加工，用更精彩的词语把事情描写得更加生动，把名人活灵活现地展现在读者面前。
最美乡村医生事迹材料范文(一)田径，男，39岁，中共党员，中专文化，毕业于铜仁职业技术学院，系印江自治县缠溪镇方家岭村人。
一、义无反顾 立志农村卫生事业
医生这个职业是光荣而崇高的，不仅是能以肉体上解除人的痛苦，而且在精神上也能给人安慰，所以选择了这个职业必须全身心的投入，才能全心全意的为人民服务。 有高度的责任心和事业心，工作认真负责，一丝不苟，所在的村卫生室辖区服务四个行政村，共服务3000人口，能爱岗敬业，扎根在农村最基层卫生服务，遵守 国家法律法规，严格执行规定的收费标准，坚持从正规渠道进药，药品价格，收费标准公示上墙，不开大处方，不乱收费，让群众花小钱，就能放心就医。 医者父母心，对群众热情，关心，耐心听取病人描述病情和痛苦。分析他们的需求和意见。时时急病人这所急，痛病人之所痛，上班时严肃认真，细致诊查每一例病 人，谨慎用药，严格执行操作常规，避免医疗事故的发生。不管是寒冬还是酷暑，白天还是夜晚，下雨还是下雪，上班时还是下班时，随叫随到，无怨无悔言。有时 一晚能出诊数次，一夜都睡上觉，有时刚端上饭碗，吃了一口饭，就被病人叫去，就是大年初一，也没轻闲过，更谈不上平时节假日，曾有人问，这么没日没夜，图 的是什么，即没有高的收入，也没有政治地位，回答的是凭一个人的良心，一个医生的道德。
二、顾全大局，完成公共卫生任务
在防控非典，手足口病，流感等突发公共卫生事件，非典期间早出晚归，整天排查从疫区回归人员，为他们早晚测一次体温，不畏惧随时被感染的可能为辖区内儿童检查手足口病，做好散区儿童的手足口病的防控工作。防控流感，做到发现疫情及时上报，认真筛查辖区内出国回归人员，做好登记，严密防控流感的发生和流行。
所在村卫生室，管理规范，制度健全，资料齐全，去年被评为镇先进村卫生室，个人被评为先进工作者，从事乡村医生工作后，多次被评为先进乡村医生，镇优秀共产党员，缠溪镇第五届、第六届人大代表。
在辖区内经常开展巡诊工作，及时送发防保所下达的各种宣传资料，使防病抗病知识普及到全村各家各户。向村民宣传党的卫生工作方针，宣传新型家村合作医疗的优 越性。配合主管部门村委员会开展改水改厕工作，主动参与，当好参谋，向村民宣传改水改厕对人的身体健康的重要性，使人民群众健康意识不断增强，把各种疾病 控制在萌芽状态。经常为60岁以上老人健康体检，听心肺、测血压，建立了村民健康档案，规范管理性高血压、糖尿病慢性病人。定期为他们检查，建议治疗和康 复方案。开展35岁以上测血压，及时发现高血压病人，提出最佳治疗意见。及时通知辖区内孕妇去医院体检，向她们宣传住院分娩的好处。夏秋季产后访视的同时 宣传预防产妇中暑。做好儿童保健和计划免疫工作，及时发放预防接种和体检通知单，结核病督导工作一丝不苟，主动与患者达成服药协议，发现副反应及时报告。
最美乡村医生事迹材料范文(二)河有多深，能不能过?过不了!这是新疆乡村医生居马泰护送小病人阿革兰时在路上和同伴的对话。乡村医生居马泰被冰河拦住了回诊所的路，他怀里抱的孩子名叫阿革兰。只有8个月大，由于上呼吸道感染发高烧已经两天了，在这样的高原和高寒地带，随时可能会转发肺炎，危及生命。牧场里缺少药品，居马泰必须以最快的速度把小阿革兰带回到50公里外的诊所。而这天山最艰险的一段路程被当地的牧民称之为“魔鬼路”。
冰看一下! 冰看一下! 可以过得话，我们看一下，抓紧时间，过不去!冰太软!绕过山从那边走吧!阿革兰 。高烧不退的小 阿革兰 ，一直哭闹不止，居马泰想尽办法，逗小家伙开心，8个月大的小阿革兰很快就跟他熟悉起来。阿革兰 的笑容让48岁的居马泰想起自己的三个孩子。居马泰满心愧疚。他的大女儿高哈尔说：我爸一般都说：有你在我放心，可是我吗能干什么呢?
我们都上学的，这次居马泰出门诊前，妻子刚刚的做完子宫切除手术，可等不得妻子出院，居马泰就又要出发了。他必须赶到在大雪封山前把药品送到冬季牧场把危重病人转移出来。因为自己是天山深处一块2200平方公里冬季牧场中唯一的医生。女儿高哈尔说：我爸走的时候，我妈就又掉眼泪说肚子疼，然后我爸就给她给了一些药说可能过几天就好了。
把生病的妻子交托给15岁的大女儿和9岁的小女儿照顾，居马泰的心一路上牵挂。可这时，他却不得不将精力放在眼前这50米的溜索上。溜索距离河面不到2米，不及一根拇指粗。居马泰在冬季牧场出诊已经在这根溜索上来回20年了。可是这一次，要抱着小阿革兰。他双手根本没办法抓住溜索。居马泰把小阿革兰紧紧绑在自己身上。路过的牧民找来绳子，把他俩拉过了河。
阿革兰! 阿革兰! 居马泰在溜索上不停的叫着哭闹的孩子。小心点!邻近傍晚小 阿革兰体温突然升高，咳嗽的更加严重了。居马泰停了下来，给小阿革兰喂了仅剩下的一点药。拔山涉水后。大家都很疲惫。居马泰却一个人在冰河边剃起了胡子。这也是他每次转诊病患孩子时必须做事。居马泰说;一边打鞭子，一边抱孩子。那时候看看娃娃的体温怎么样，这样子面对面(测体温)，但是娃娃不舒服，胡子刮掉好。上午十点回诊所路上，第二天小阿革兰病情加重，但回诊所，却要面对4200米的雪山。在这样的冬季翻雪山被当地牧民认为是最危险的事。
在厚厚的白雪下面，掩盖着无数的悬崖和冰川。居马泰在这条路上往返20年，熟悉这里每一条路的分布，可依然不敢有丝毫的掉以轻心。他的三匹马都曾摔死在这样的路上。我和马一块下去了，摔倒了，马死了，我活着。这让居马泰身上留下了三处旧伤，每到寒冷天气就会伤痛加剧。可他还是毫不犹豫的承担起最危险的用自己的身体为阿革兰和妈妈开辟出一条安全道路。峰顶气温骤降到零下25度，扑面的冷风空气让人无法呼吸，一米多厚的雪，让每一步移动都非常艰难。4个多小时不停息的赶路，马终于支持不住了。
两昼夜的奔波，居马泰已经体力透支了极限，可是他知道自己是小阿革兰最后的生命保障，无论脚下的路多么艰难，多么漫长。无论还要面对怎样的风雪，除了坚持他已别无选择。两个小时后，居马泰带着孩子终于回到诊所。经过一个星期的治疗，小阿革兰恢复了健康。
他是居马泰在天山深处“魔鬼路”上转诊的第92个病人。在这20年中居马泰救治过192位病人。他冒着生命的危险在极地行走，守护着1500多户牧民的健康。
主持人问居马泰：北京冷吗?居马泰答：北京不太冷。但对我们来讲，刚刚过去的这个元旦是三十年里最冷的一个元旦。零下十几度相当于您那儿的什么季节居答：现在我们那儿是零下30度。在这种天气下，您还得进行巡诊，继续巡诊。我手中拿的是一份病历，我仔细看了这份病历，分别是居马泰所在那个县和所在的州医院所开的病历证明，这上面医生写的是什么，心力衰弱，您有这么重的心脏病换个人行吗?换个人去，换个人也行。但是我们牧民想有点担心。担心什么?担心他们为了需要我们这样子。我们担心他，担心别人对路途不熟悉是吗?到底有多危险?又高又那个啥?滑的很，雪也大，学业厚。那样子，特别危险。一走就是20年。据说您是从父亲的手中接过的药箱。嗯!对，我父亲留给我的。这个药箱你想传下去吗?想传给谁?那个药箱，传给谁?我的丫头，儿子他(们)用。几个孩子您?一个儿子，两个丫头。年纪最大的是女儿是吗?对!她希望当医生吗?她也希望当医生。
有请居马泰的大女儿高哈尔登场献奖!小姑娘今年话不能不到16岁，家里很多活死她干。自己想当医生吗?想!我的梦想就是当一名医生，像我爸爸这样的医生。其实居马泰的妹妹和妹夫也是乡村医生。这一家人对周边的很多百姓就是生命的护卫，真应该向他们致敬。这座奖杯所包含的是所有的那份敬意，浮雕上面有真实的乡村中国，上面绽开的是岩石上的花朵，生命如花，十字交叉。神圣的医生责任，向所有乡村医生致敬!向居马泰致敬!
最美乡村医生事迹材料范文(三)30日，杭州市卫生系统举行王妙芳先进事迹报告会。王妙芳也出席了报告会，她用百丈口音讲道：我做的是非常平常的事，社会各界却给了这么高的荣誉，真有点担当不起。我今年60多了，但只要乡亲们需要我，我还是会一如既往地做下去。
市卫生局领导，局直属各单位、各区、县(市)卫生局(社发局)主要负责人、党办主任，职工代表，直管医院负责人共300多人参加了报告会。
王妙芳是百丈镇仙岩村一名普通的乡村医生，40年来她坚守在一个小山村，用自己的技术和热情帮村民解除病痛。她把病人当邻里、当朋友、当亲人，成了当地村民不可缺少的大好人。7月11日，光明日报头版头条报道了王妙芳的事迹。患者的快乐就是自己的快乐，被村民需要就是自己最大的幸福，王妙芳这种质朴的幸福观，引起了全区、全市甚至全省社会各界的强烈反响。省市领导黄坤明、徐立毅纷纷作出批示。区、市卫生局先后作出决定，号召卫生系统向王妙芳学习。
报告会由区五院赵玲主讲，百丈镇社区卫生服务中心主任白洪斌和员工王刚领、王妙芳的儿子林峰、仙岩村村民李萍分别从各自的角度描绘了一个可亲、可敬、可爱的下属、同事、母亲和阿姨，讲述了一个个朴实感人的故事。
杭州市卫生局党委书记、局长滕建荣一见到王妙芳，就握着她的手连说“向你学习”，他说，你的先进事迹，事实上就是乡亲们对你的口碑，这是你的光荣，也是卫生系统的光荣，对此，你要保持一颗平常心。他表示，下一步全市卫生系统将进一步加强对王妙芳事迹的学习和她这种朴素价值观的宣扬，学习她扎根基层、不计名利的高尚情怀，爱岗敬业、救死扶伤的职业素养和情系群众、无私奉献的优秀品格，从而鼓励鼓舞更多的人，尤其是年轻一身医疗卫生的神圣事业。
崇贤街道掀起一股“王妙芳”热
日前，崇贤街道党工委组织机关干部、村(社区)负责人、崇贤街道卫生服务中心医务人员一起参加王妙芳先进事迹报告会。 来自崇贤卫生服务中心的医生沈掌富在听完报告后表示：听了王医生的事迹，深受鼓舞，作为一名“赤脚医生”，本人有着与王妙芳一样的经历，要以王妙芳为榜样，一心一意为病人服务，解除病人痛苦，体现自身价值。据了解，崇贤街道党工委举办的王妙芳先进事迹报告会，掀起了学习王妙芳爱岗敬业、乐于奉献精神的高潮，街道党工委要求全体机关干部联系实际，谈认识，找差距，在推进崇贤新城项目建设中尽心尽责，在城乡统筹发展中献计献策，在创新社会管理上有新突破。
[关键词]广西省文献委员会；地方文献；民国后期
[中图分类号]G259.276.7[文献标志码]A[文章编号]1005-6041（2013）03-0009-03
1946年10月1日，国民政府内政部颁布《各省市县文献委员会组织规程》和《地方志书纂修办法》，通令在全国范围内成立文献委员会，开展地方文献资料的征集、保管及编纂工作。广西省政府接此令后，于1947年1月，任命广西省主席黄旭初为主任，李任仁、封祝祁为副主任，陈树勋、蒋继伊、苏希洵、陈剑修、翟念劬、陈劭先、郑建宜、岑永杰、唐现之、黄朴心、吕集议、梁岵庐等12人为委员，开展广西省文献委员会的筹建工作。同年5月5日，广西省文献委员会在桂林正式成立[1]。
广西省文献委员会的经费由广西省政府拨给，下设编纂、采集、整理、总务4个组，李任仁负责主持工作，并代主任处理日常公务。
李任仁（1887—1968），广西临桂人，教育家，著名的爱国民主人士，曾任广西省教育厅厅长等职，积极团结各方民主力量，支持爱国统一战线活动。主持广西省文献委员会的工作后，李任仁以勤奋敬业的精神、民主的作风以及科学的态度，带领同仁进行广西地方文献的调查、征集及整理，开展广西历史文化的研究，拟订广西省志体例草案，创办《广西文献通讯》和《广西文献》杂志，这些工作卓有成效，及时保存了一批珍贵的广西文献，为以后开展广西地方文献工作奠定了较好的基础。
1广西省文献委员会的工作内容
经过抗战大劫后的广西，民生凋敝，百废待兴，广西省文献委员会在颓垣断壁、蔓草丛生的废墟上修缮房屋，开展工作，主要有：
建立制度，完善组织，制定计划。广西省文献委员会成立不久，广西省政府制定了《广西省文献委员会组织规程》，阐明征集资料的范围为：“一、本省沿革有关之府厅州县各种旧志书及各项地图；二、本省有关之诗文著述及金石拓片；三、本省流传之典礼乐器；四、本省各地方民俗歌谣；五、本省各地方之古迹名胜照片；六、本省重要特殊方物之照片；七、本省公私机关团体发行之刊物；八、本省私人著作或译述；九、本省乡贤名宦之遗迹遗像传记行述碑志；十、本省人民私家谱牒；十一、其他”，该规程还规定了委员会的组织机构、工作职责[2]。同时联络社会各界人士，组织文献期刊编辑、历史文物审查鉴定、采访、战时散佚文物收购等专门委员会，目的是“集结会外的专家和热心地方文献工作的贤达，通力合作，协助本会编纂、采集、整理各部门工作的进行。”[3]并且制定了一系列相关的实施细则，有《广西省文献委员会资料征集办法》《广西省文献委员会历史文物审查鉴定委员会简章》《广西文献期刊编辑委员会简章》《广西省文献委员会采访委员会简章》《广西文献资料初步调查实施办法》《广西抗战文献资料采集纲要》等，这些规程、细则的制定，使各项工作的开展有据可依、有章可循。鉴于“历史文物的保管，在全国是一个新兴的事业，在本省更是一个前所未有的创举，一切都无过去成规可资凭藉”[4]，委员会在经过充分的讨论后，制定了较为周详的工作计划，如《广西省文献委员会三十六年度工作计划》，确立了“完成本会组织、办理本省文献普查、改进文献保护办法、征集及整理重要文献资料、准备本省新志编纂工作、出版期刊文献、推广整理研究工作”等工作目标，并就怎样去实施这些目标作了较为详细的说明[5]。
推进县市文献委员会的成立。抗战中广西文物受损严重，战后社会变革极大，抗战事迹及新出材料又多不胜收，文献委员会认识到如果不及时搜集保存文献，则消失的既难追踪，存留的也易湮没，而单纯依靠该会的力量，实难以完成全省文献的征集保管工作，必须依靠各县市共同努力。故而该会多次呈请省政府通令各县市成立文献委员会，到1947年9月，已有61个县成立文献委员会并开展工作[6]。 1948年6月，广西省政府又“通令各县成立文献委员会，俾该会负责全县文献搜集与整理。所有各县原有修志局，一律裁撤，其工作由文献委员会办理。”[7]各县市文献委员会的成立，加强了文献工作的效率，也奠定了省文献委员会的社会基础。
建立采访网，普查全省文献并开展征集工作。了解广西文献散布及存佚的大致情况，是开展工作的基础。一方面，文献委员会制定调查表格，寄送省内外各机关，进行历史文物及文献资料的大量调查。按照《广西文献资料初步调查实施办法》的规定，将文献资料的调查范围分为十二类：志乘类、档案类、舆地类、风土类、宗教类、人物类、著作类、方物类、建置类、古物类、掌故类、书报类。在操作方法上，则“凡与本省文献有关之上列各类资料，由本会按类分目印制调查表格，注明调查起止时期，分别迳请各有关机关团体（或个人）查填及委托各县市政府转发各该县市文献委员会，就县市区域内有关材料查填”[8]，并聘请省内外热心文献事业的人士为采访委员，以该会采集组为中心，建立文献采访网，联合社会各方的力量，使采集工作得以普遍深入。另一方面，文献委员会争取时间随时随地进行文献的征集工作，同仁们深刻体会到“社会事相，一现不复，文献资料必须及时访求，始免交臂失之”，故而委员会成立后，“对于本省政治、经济、军事、文化、社会有关之法令规章，统计图表、书刊公报、报告概览、重要论述暨照片实物等，均积极广泛征求……各县市志书舆图及名胜地方照片，氏族谱志，本省人士之著作译述，本省公私机关团体历年出版之报章杂志及各种印物等，皆随时征访。”[9]
搜集整理广西重要史事资料。广西省文献委员会遵循“由今及古”的原则，搜集广西的重要史事资料进行整理：一是编纂广西大事记，按时间顺序，记录广西发生的重大事件；二是编纂广西重要史事实录，按事件分类记录广西的重要史事。二者合为广西史料长编，目的是系统地保存广西史事纵横发展的翔实资料，以备修纂史志之用[3]。
调查整理广西乡贤遗著。乡贤遗著不仅“发扬本省先贤的潜德幽光，而且是整理过去史实和研究学术思想的重要资料”[3]。广西省文献委员会除奉广西省政府命令，接收广西省乡贤遗著编印委员会移交的图书档案外，还着手调查统计历代广西乡贤遗著情况，并首先计划选择具有学术价值的60种书稿，分为10期进行编校、付印。
拟定省志体例草案。按照内政部的规定，编纂省志是各省文献委员会的主要任务之一。广西省文献委员会起草了《广西省志例目初拟》，并为慎重起见，广泛征求专家意见，以集思广益，使省志体例更趋于科学与完善。
为大力弘扬中华民族优秀传统文化，充分发挥民族传统节日思想熏陶和文化教育功能，积极培育和践行社会主义核心价值观，清明节来临之际，市文明办将在全市组织开展“我们的节日”——清明节主题活动，现将有关事项通知如下：
一、活动目的
紧紧围绕社会主义核心价值体系建设这个根本，广泛开展“我们的节日”—清明节主题活动，祭奠先烈、先人、先贤，积极传播节日文化，大力传承优良家风，引导人们在慎终追远、缅怀先辈的过程中，弘扬时代文明新风。
二、活动时间
2018年3月31日至4月7日
三、活动主要内容
（一）把握节日主题。坚持群众性广泛性，精心设计活动载体，增强吸引力感染力。一是开展纪念活动。各单位要组织广大干部、职工，通过观看纪念烈士事迹的影片、纪录片，献词、献花等祭奠方式，表达对先烈的感恩怀念，学习革命先烈的崇高品德，培养利他精神，激励健康成长。各街道、社区要利用道德讲堂、市民学校等阵地广泛开展学习道德模范、革命英烈先进事迹活动。二是开展祭拜民族英雄、祭扫烈士陵园和参观爱国主义教育基地活动。教科局、工青妇、xx职业学院等部门要联合组织在校师生、学生家长集体祭扫烈士陵园，参观爱国主义教育基地，举办主题党日、团日、队日活动，缅怀纪念先烈、学习英雄事迹。三是开展网上系列活动。教科局系统组织青少年登录内蒙古文明网清明网上祭英烈专题页面（nmg.wenming.cn/zt/qmzt/），在网上进行祭扫，开展网上祭英烈、网上敬鲜花和网上签名寄语活动，以此引导学生表达对先烈、先人、先贤的感恩、敬仰和追思。网络文明传播者要积极发挥作用，动员社会各界网上祭扫。开展手机传播活动，通过短信、微信等进行传递。四是广泛开展清明志愿服务活动。各志愿服务组织广泛开展慰问烈属、烈士遗孤，帮助在外乡贤祭扫家乡先人等活动，以此传承烈士精神，告慰温暖烈士亲人和在外乡贤。
（二）传播节日文化。坚持以文化人、以文育人，认真做好阐释、推广和传承工作，充分展示中华民族传统节日的丰富内涵和独特魅力。广播、电视、报纸要加强对节日习俗、风土民情的介绍和传播，使传统文化与现代生活有机融合。文化部门要开展节日文化展示，利用节日活动平台，讲好清明节日生动故事，弘扬清明节精神内涵，努力形成新的节日习俗。
（三）涵育优良家风。坚持培育家国情怀，把节日作为家庭文明建设的有利契机，作为传承弘扬家风的重要节点，引导人们把爱家与爱国统一起来，培育爱国精神、激发报国志向。通过祭奠和缅怀先烈、先人、先贤，弘扬和继承他们优良的家风、家训，妇联、各社区要广泛开展“传家训、立家规、扬家风”活动，积极传承家和万事兴、百善孝为先、忠厚传家久等观念，倡导忠诚、责任、亲情、学习、公益的理念，引导广大家庭以德治家、文明立家。
（四）记住乡愁乡情。抓住节日期间人们亲情更醇厚、乡情更浓烈的特点，全市各单位要组织干部职工学习和传承先烈、先人、先贤积淀下来的思想观念、文化传统、文史典籍，开展经典诵读和讲故事活动，挖掘富有本土特色和时代精神的乡贤文化，引导干部职工见贤思齐、爱乡爱国，把乡愁乡情融入“我们的节日”主题活动。
（五）培育节日文明风尚。开展节日期间集中宣传教育，要在干部职工和广大市民中倡导“和谐清明，文明过节”的理念，引导人们讲规矩守秩序，改陋习树新风，自觉厉行节约，反对铺张浪费等不良社会习气。开展文明祭祀劝导活动，鼓励职工、群众网上祭扫，不提倡在市内各街路口焚烧祭祀品，确保清明祭祀活动文明、和谐、安全。
四、活动要求
（一）加强组织领导。各单位要广泛动员，将“我们的节日”清明节主题活动作为开展革命传统教育和爱国主义教育的重要载体，与传承和弘扬中华传统美德结合起来，与培育和践行社会主义核心价值观结合起来，运用民族重要传统节日文化内涵加强思想道德教育，进一步凝聚起实现“中国梦”的力量。活动中要严格落实中央“八项规定”精神，严格执行各项纪律规定，持续深入反对“四风”，严防各类“节日腐败”，倡导廉洁自律之风。各相关部门要制定方案，认真组织实施。
（二）营造节日氛围。报纸、电台、电视台、互联网站等各类载体，要加强对活动的宣传报道，通过新闻报道、言论评论、群众讨论、网络互动等多种形式，宣传普及清明节习俗，及时报道节日活动。精心组织公益广告宣传，围绕传统节日主题，加强选题规划和内容创意，对传统节日进行时代化解读、形象化展示、故事化表达，潜移默化地影响人教育人。
（三）材料报送。各单位请于4月7日前将活动开展情况电子版报邮箱： ，联系人： ，电话 。
《普通高中历史课程标准解读》一书在“关于课程资源的开发与利用”部分中要求“因地制宜”“从实际出发”地开发和利用课程资源。乡土历史资源是学生看得到、容易很快接受的知识。新课改将其看作是极重要的课程资源，在中学历史教学中有着重要的作用。
一、适当引入乡土历史，是提高学生学习兴趣，提升教学实效的有效途径
“乡土历史”包括历史档案、历史文献资料、地方志、家谱、族谱、历史遗迹遗存等文字图片和实物资源，它是中国历史的细胞，也是中国历史的缩影。每个地区都有丰富的历史文化遗产。乡土历史是学生生存环境的历史，那是他们最熟悉不过的地方的历史，可能学生的祖辈就是这段历史的见证人，可能事件就发生在学生居住的地区，可能就是学生从小耳熟能详的故事，好像手捧着一杯茶，拉过一把椅子可以促膝长谈的对象。这样，学习的内容就具有贴近学生生活的特点，具有亲和力，既可改变空间上的遥远，也可缩短时间上的距离，是生活环境中可以直接感知的，直观性强，容易引起学生兴趣。
如在讲授必修一第3课中“科举制度”一目的内容时，我提出一个问题：“你们知道我们学校所在的诗山镇名称的由来吗？”然后让知道的学生来讲述，最后老师补充总结：诗山历史悠久，人杰地灵，英才辈出，人文底蕴深厚。其名称由来与“闽南第一进士”欧阳詹有关。唐贞元8年（公元972年），曾在诗山境内高盖山结庐攻读的欧阳詹高中进士，喜登龙虎榜，“开八闽文风之先”，被任为四门博士。此后，因欧阳詹博士诗名远播，著作颇丰，文人雅士纷纷登临于此，争相吟诵凭吊，留下遍地墨迹和琅琅诗声。南宋大理学家朱熹慕名而至，瞻仰欧阳詹曾在此读书留下的众多诗词佳作，由衷感叹：“此诗山也”，于是“山头城”遂更名“诗山”。这样做，既调动了学生的有意注意和求知欲，从而激发他们学习历史的兴趣，又加深了他们对家乡历史的了解，增强自豪感，拓宽了自己视野。在这种教学情境中，教学的有效性自然而然地得到了提升。
二、适当引入乡土历史，是加强人格教育、提升教学实效的有效途径
《普通高中历史课程标准（实验）》在“情感态度与价值观”的课程目标上，提出“确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养坚强的意志和团结合作的精神，增强经受挫折、适应生存环境的能力”。可见，培养学生健全的人格是历史教育的一项重要功能和明确任务。虽然现行的教材中不乏这种教育素材，但我认为适当引入乡土历史，有时更能起到事半功倍的效果。
“史之所存，美之所在”。作为历史文化名城的泉州，历史上曾经涌现过不少古圣先贤、名臣大儒、民族英雄、社会贤达，他们的先进事迹是进行人格教育的很好素材，而且是学生从小就耳濡目染、耳熟能详的，更具有亲切感和说服力。如讲到儒家思想在明清时期的新发展，我重点介绍了敢于挑战传统，勇于创新的“异端”思想家李贽；讲到时，我适时地介绍民族英雄郑成功和帮助康熙的施琅将军；讲到新中国教育事业的发展时，我列举了对我校教育事业的发展作出了突出贡献的黄仲咸先生等爱国侨亲，这些鲜活的人物和事迹，既有助于学生理解教材中相应的知识点，又能让学生从他们身上学到许多中华民族的优秀品质和传统――注重气节、品德，注重个人修养、自我节制、发奋立志，爱国爱乡、热心公益，富有社会责任感和历史使命感……这些思想对塑造学生的良好人格起到积极作用。
三、适当引入乡土历史，是增进学生综合素质，提升教学实效的有效途径
如此一部颇具影响的剧目，最早产生于何时，其本事又源自何处，似未见有专门文章叙及。
笔者于上个世纪90年代承担南京大学中国思想家研究中心所交付的《赵翼评传》撰著任务时，细读《瓯北集》，偶然发现有关《小姑贤》本事的信息。瓯北《虎丘绝句》诗之五曰：“欲访芳祠迹巳消，《小姑贤》曲久寥寥。棠梨花下真娘墓，多少游人把酒浇。”并于诗下注曰：“元人宋襞有《小姑贤》诗，自注：‘虎丘南地名。有姑欲逐其妇，以小姑谏而止，邻人祀之于此。’”本诗写于乾隆三十八年（1773年）春，既言“《小姑贤》曲久寥寥”，则说明《小姑贤》一剧，早在乾隆之前（或乾隆初年）就巳时常演出于南方吴地一带，否则，何以称“久寥寥”？笔者又循此线索，翻检元人宋褧的《燕石集》，中有《小姑贤祠》一诗，题下注曰：“虎丘南地名小姑贤。时民家有姑恶新妇，欲织罗而去之者，其小姑悉自揽取为已过，冀以悟母，母悔而止。乡人祠之。”诗谓：“离鸾别鹄两沉冥，肠断庐江焦仲卿。不见虎丘南畔月，至今常为小姑明。”
宋襞乃宋本（字诚夫）之弟，大都（今北京市）人。因其游历大江南北，见闻颇广，故熟谙小姑贤故事。而台湾学者唐文标在《中国古代戏剧史》第七章引宋氏此诗小注，则曰：“小姑贤，为虎丘南地名，昔有民家，姑恶新妇，欲罗织之，其小姑悉引为己过以悟母，母悔而止，乡人词之。今院本谁爨，有《小姑贤》一折，即演此事。”较《元诗选》所录，文字差异较大。最关键之处，是多出“今院本谁爨，有《小姑贤》一折，即演此事”数句。若果如此，则元代当有《小姑贤》院本存在，可补历来戏曲书目之著录。然唐氏未注明所依版本，笔者未见原始材料，不敢遽下定论。
为搞清这一问题，先要从《燕石集》着手进行查考。文渊阁四库全书本《燕石集》卷八《小姑贤祠》诗注全同《元诗选》文字，亦无衍出的那数句。而近人俞樾《茶香室四钞》卷五“小姑贤祠”条谓：
国朝程庭鹭《多暇录》云：“小姑贤，为虎丘南地名，昔有民家，姑恶新妇，欲罗织之，其小姑悉引为己过以悟母，母悔而止，乡人祠之。今院本杂爨，有《小姑贤》一折，即演此事。见宋褧《燕石集》。”
对比发现，唐氏所引文字与此几乎全同，唯“祠”误作“词”，“雜”误作“谁”。据此可知，《中国古代戏剧史》所引文字，系转手材料，当本自程庭鹭《多暇录》或俞樾《茶香室四钞》。
《小姑贤》之本事，虽然是取自民间实事，但在结构情节方面，无疑借鉴了古诗《为焦仲卿妻作》（《孔雀东南飞》）之内容。《小姑贤》登场人物四个，所写题材相类，曲剧演出本中婆母亦为焦氏，这恐怕不是巧合所致，分明有受《孔雀东南飞》诗之影响的痕迹。元人宋褧且有意将小姑贤事与“庐江焦仲卿”相比拟，后世剧作家未尝不以《孔雀东南飞》所写事件为参照而结构该剧之情节。
就曲剧《小姑贤》而论，婆婆之刁钻奸顽，描写得十分出色。日近午，婆母要吃饭，当儿媳李荣花将饭端上来时，她嫌好道歹，称饭“短盐少酱，没咸没甜”，“水哩巴唧，油腻格耐的一股子刷锅水味”。儿媳欲“去厨下另做”，问她想吃何等饭食，她却说面条“长拉拉”不吃，米饭味如黄沙，“面疙瘩”不喝，油饼硌牙，炒鸡蛋“腥巴巴”，羊肉饺子太膻，猪肉饺子太滑，萝卜馅子苦，韭菜馅塞牙，令媳妇无所适从，左右为难。她给儿媳布置的活计，则更不靠谱：
清晨起两大缸水你来打，早饭后缸底恶水再倒它；倒去恶水换新水，再扛起钉耙下南洼。八亩红薯你刨净，刨红薯捎带着薅豆茬；豆茬薅来三大车，你背你驮弄回家；豆茬光要黑豆茬，黄豆茬我不要它；黄豆茬若是有一根，不抽筋也要将皮扒。柴火拾上两大垛，一天三遍你晒干它，到了冬天娘烤火，趁着火亮你纺棉花；一夜我要九斤线，少一两别说我难打发。我叫你推着磨来纳鞋底，做饭还把鞋帮纳；做着撩着还不算，捎带着给我搓捆麻。我叫你手推磨来脚打箩，头顶着簸箩筛芝麻；平斗麦来我要尖斗面，再剩下麸皮一斗八。
可见，恶婆婆形象活脱而出，无以复加。同是一碗面条，儿媳妇送来，她百般挑剔，连骂带打。当女儿再次端上来，谎称是自己另做的时，她眉开眼笑，赞不绝口，说：“我只把一口汤用在腹下，好似满嘴开香花”，“面条细又长”，“味鲜赛鱼虾”，“仙丹难比它”。同是纳好的鞋底，儿媳妇送来，她屡屡刁难，当女儿夺过鞋底，谎称嫂子拿错了，鞋是自己做的时，焦氏马上转怒为喜，赞叹有加。其奸钻刁滑之形象跃然纸上，令人痛恨有加，又忍俊不禁。
此类情节，尽管评剧《小姑贤》中亦曾叙及，但在细节的渲染上，则较曲剧略逊一筹。且二剧在情节收煞上也略有不同。评剧是写周继孟关起门来声称要打老婆，其实棍棒是落在枕上，声传窗外，并谎称妻巳被打死。婆婆姚氏是担心打死人须吃官司，娘家人也会来报仇，才转变思想。这一转变有点牵强，且小姑的作用并不是太明显。而曲剧《小姑贤》，则是当婆母逼子休妻时，女儿现身说法，动之以情，晓之以理，声称“女儿我今年十七八，眼看着也就要寻个婆家；摊上个恶婆婆就像娘你”，边说边举起其母毒打嫂嫂的大棍比画，说：“无过错举大棍将儿欺压。一日三顿打又骂，油盐针线挑岔岔；死不了来活不了，你能不把闺女我疼煞？不死不活难忍受，娘呀！怕的是死在棍下难见妈。”当母亲说哪有这样蛮不讲理的“狠婆婆”时，桂妮则直指其母。先历数母亲平时虐待儿媳之行为，“生来嘴如刀，成天挑岔岔；日子不会过，倒会把香插；抓住俺嫂子，就把恶气撒；人家在棍头下，还恭敬孝顺妈；你却是打足骂够要休她”。还强调，“你常说打到的媳妇揉到的面，儿到婆家不比在自家；有道是二尺门里三尺门外，人家要折磨儿娘你也无法，你若是当面把理讲，娘呀！问到咱家你难把话答”。并说：“若摊上个丈夫像俺哥，护不得妻子害怕妈妈；婆婆打我他不敢问，暗地里忍气吞声把泪擦；打足骂够婆婆休了我，娘呀！你心里得法不得法？”桂妮知道母亲十分疼爱自己，故紧紧抓住其性格弱点，将自己日后可能遇到的遭际讲述给母亲听，终使母亲动容。见母亲思想有所转变，她乘势进言，引导其以己度人，推己及人，意欲唤醒焦氏沉睡已久的良知，“天下父母都把儿牵挂，儿行千里想坏妈妈；为人都是父母养，看看自己比比人家”。在母亲逐渐接受劝说，有回心转意苗头的关键时刻，桂妮又动之以天伦之情，终于使焦氏改变了对媳妇的态度。
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【正文】
村民疫情防控主要事迹材料
刘博，男，1987年出生，定兴县贤寓镇陈村村民。刘博是一名拥有六年集装箱板房安装经验的建筑工人。2020年1月22日，刘博所在单位中建三局组织工人去武汉援建火神山医院，他主动请缨参战，支援火神山建设任务。
在武汉，新冠肺炎疫情防控形势严峻，为集中收治新冠肺炎患者，武汉市决定建设火神山医院。众多建设者不顾风险，纷纷逆行，参与建设，刘博便是这些最美逆行者中的一员。
疫情就是命令，时间就是生命。在焦急的等待中，1月29日，刘博终于拿到了“火神山医院建设人员证明”。他分秒必争，火速赶往武汉，自驾一夜后于1月30日上午7点到达火神山医院建设工地。刘博来不及休息，马上加入建设队伍，开始了集装箱板房的安装，直至深夜12点才结束工作。就这样，连续7天每天19个小时的鏖战，刘博同其他7000名建设者与疫情竞速，用“中国速度”，创造了“中国奇迹”，完成了武汉火神山医院的建设任务。
