[关键词]后现念；生成教育；教育研究；人的文化生成
长期以来，教育“外铄论”与“内发论”的争论延绵不断。新形势下，随着后现念对人性的张扬，一系列蕴含着“生成”理念的教育问题，如课程与教学生成、知识发生、态度养成、价值观形成等，伴随改革再次受到关注。社会变迁和教育改革的现实，呼唤着对于“生成教育”理论和实践的探索。
一、生成教育的缘起：背景与意义
生成教育的提出，基于现代教育的局限与困境。众所周知，随着人类社会、人类生活朝着制度化和科层化的方向发展，现代教育因其现实功利性而陷入现实性与理想性、实践性与理论性等诸多矛盾之中，这使得教育本身日益发生异化，而愈来愈成为生活于其中的作为主体的人的不可承受之重。这一点在我国的教育实践中表现得尤为明显——很多时候，学校教育忽视人特别是受教育者作为人的存在，教育内容远离受教育者的日常生活，教育活动在既定的、划一的和认知主义的轨道上循环重复，学校生活愈益呈现出阻抑智慧、束缚个性和消蚀朴素性灵的病态，学习生活不仅不能令学习者赏心悦目、兴趣盎然乃至激情洋溢，反而越发束缚人的思想、压抑人的智慧、剥夺人的权利、限制人的自由……教育过程变成了阻碍人性张扬与成长的过程。正是这样的态势催生了生成教育的理论与实践。
生成教育理念对教育思想、观念、制度、行为规范、行为过程、行为方式、评价诸方面进行全新的诠释与解读，表达一种向往未来、超越自我、关怀人的当下生活的诉求。这一自觉追求和坚定信仰，赋予教育中人以真正的快乐和幸福——生成教育旨在通过教育的生成实现人的生成，这种追求并不在于为人生确立一个具体目标并教导人们为这个目标不断努力，而在于为人生建立一种信仰，即生命的体验是人的自我生成的过程。这一过程及其结果，惟有通过主体的创造性在实践过程中淋漓尽致的发挥，方能得以实现。总之，对生成教育的研究和探索，将为我们考察和解决现代教育存在的一系列问题，提出一套具有发展意义的理论系统、一种具有创新取向的实践体系和一个具有方法论价值的分析框架。
在当下教育研究的话语系统中，“生成”是一个高频和热门词语。然而，对相关文献进行认真梳理、分析与概括后，我们发现言说者往往在不同层面、从不同角度使用这一概念，存在彼此交织而又互相矛盾的情况。有论者指出，目前对这一概念的理解、应用存在着泛化、浅化、偏化和窄化的现象。所谓“泛化”现象，如由于对“生成”内涵的认识含混不清，缺乏明晰的一致性看法，导致研究中概念使用的混乱和实践中认识的混乱。所谓“浅化”现象，即对生成的理论基础、内在机制、基本特征等，缺少深入、细致的分析与研究，理论基础不实、认识浅层泛化。所谓“偏化”现象，即间接的相关研究多（如杜威、皮亚杰等），直接的“正面”研究少；实践层面的研究多，理论层面的研究少（就“正面”的直接研究而言）。所谓“窄化”现象，主要表现在研究内容、研究视野和研究手段上。如内容尚存在许多研究空白点（如对生成的本质、机制的研究）；视野不够宽广，未能从与此相关的多学科的角度展开深入的探索，如混沌理论、非线性科学等；方法较为单一，已有研究大都采用的是文献研究法与案例分析法，缺乏课堂观察、访谈调查等研究方法的运用，等等。[1]以上诸问题的存在，构成了对生成教育本质、理论基础、内在机制、基本特征以及研究内容、视野和方法，做深入系统的研究的现实价值和理论意义。
概而言之，生成教育的理论价值，主要表现在能够有效地推动以关系性思维、生成性思维和复杂性思维为特征的新教育思维的形成，为新课程背景下教育改革中的一系列现实问题的研究和解决，提供方法论指导。其实践价值，则主要在于通过树立并推广一种生成的、演化的、历史的教育观、教学观和人文发展观，促成学校从观念到行动的创新与变革，提升学校教育的理性层次、智慧水平和生命形态。
二、生成教育的含义：基本概念与核心理念
（一）生成教育的基本概念
1.预成
在教育领域内，预成即教育者对受教育者当下身心状态和未来发展成就的假设和先定。一系列基于历史经验的人为假设和先定，造成了教育者对传统教育方法和手段的偏执乃至迷信——在预成论的教育观下，教育就是遵循预先设计的、标准化的、可重复操作的程序和步骤，使学生获得、掌握、记忆客观知识；教育者循着以往的成功经验和思想足迹，按照预设的规格、标准，通过传递历史经验的方式培养未来人才；教育的过程，也就是预设结果的实现过程。由于以机械论哲学为形而上学基础，预成论教育哲学必然地使受教育者“物化”，失去其可能性的未来，从而丧失其独立人格和自由意志。随着时代的进步，这一理论的前设和旨归与日新月异的社会生活日益冲突，其所持的教育目的观、过程观及人才观，应该在时代精神的框架下受到深度的检视与批判。
2.养成
养成是一种着重情境熏陶和行动体验的发展机制。养成教育延续和拓宽了教育的时空界域和主体担当——由他主设计的“预成”开始转向自主体验和自我校正的“养成”，从而使得终身教育成为可能。因此，在行动中养成，在养成中发展，成为教育中人（包括教师和学生）发展和成熟的必由之路。
然而，养成机制仍不能体现教育的全部内涵。教育的促进人与文化双重建构的价值取向，决定了人的发展终须依循生成之路——在养成机制形成的经验、体验、感悟基础上，进一步开展反思、辩护与合理性证明的过程，不断形成新的意义，不断建构新的自我，不断创造新的生涯和历史。这是一种在更大程度上张扬主体性的机制，是一条通向受教育者作为、成为可持续的自我发展主体的生涯发展之路。
3.生成
生成是对“本质先定、一切既成”的本质主义思维和近代科学主义世界观的否定。此种世界观把世界视为某种外在的、与人无关的、可精确计算的、本质既定的存在。人只是“这个客观世界的伟大而又渺小的旁观者”。而“现代生活世界观所蕴含的则是‘一切将成’的生成性思维。”[2]在这种世界观下，“宇宙是生成的”。“生成是宇宙最本质的特征。有了生成的能力，才有无数新事物的产生。”[3]正如马克思所说：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程”。[4]在哲学范畴中“生成”反映的是事物的发生、变化与消亡。在生成哲学中，它还指涉一种思维方式。在教学意义上，“生成”与“预成”相对；在心理学意义上，“生成”与“接受”相对；在教育的意义上，“生成”以“遗传”“潜能”“准备”为基础，与“成长”“发展”相应。
4.生成教育
生成教育，是以追求个性与社会性的统一及真善美的统一为基本的价值取向，在主体的、对称的、和谐的关系中，通过真实的实践、交往、体验与理解的机制，让学生充满生命活力、懂得生活意义、实现文化生成的教育。作为一种观念、一种理想，生成教育是对教育理论的释义与观照；作为一种机制、一种思维方式，是对教育实践的引导与规范。生成教育中的“生成”包含两方面的意蕴：功能性教育本身的生成——具有某种特定功能取向的教育本身在一定条件下的发生和演化；教育的特定功能的现实生成——作为教育的对外影响和作用的特定的功能的发生与形成。5.教育的生成
作为一种人为的存在，教育从根本上不是天然的、现成的，而是生成的、创造的。教育过程是人的现实的关系、心理、文化的建构过程，而不是某些活动的简单叠加，或某种活动的单纯重复。教育亦非简单的文化传递，教育之为教育，正在于它把人类所创造的一切物质和精神财富所凝结的意义——即文化——内化为个体的主观能动性，使其能够在实践中实现人格的生成。因此，教育的生成，在于强调一种历史的或过程的、心理的或精神的、发生的或建构的、资源的或条件的、人为的或能动的教育意识、教育思想、教育行动、教育效应。一句话，即教育存在。
6.人的（文化）生成
人是文化的动物。马克思认为，人及其世界并无先定本质，社会生活在本质上是实践的，而实践是人的自我生成的自由活动，是一个创造性过程。[5]在经过认识论洗礼的现代哲学家们看来，实践的过程及其结果不可能预设于先，未来不可能完全预存于现在。未来的不可预知性就意味着实践过程及关系的创造性。而随着人的主观能动性的发挥，这种潜在的创造性也就得以在实践中获得其现实性。我们认为，人与文化皆处于生成之中，人的生成与文化的生成是一体两面的关系，整体地说就是人的文化生成。因而，兼有人为与为人双重性质的教育亦具有生成性，生成的、过程的、实践的、历史的和文化的观点，应该成为看待教育问题的基本观点。没有教育的真实发生和现实生成，就没有人、教学与文化的一体生成。
（二）生成教育的核心理念
1.人与文化皆处于生成之中
不同于动物生命的线性成长，人的生命是创生的，每个生命都是鲜活独特而新奇的，是生成的；一定社会的文化，无不随着历史的进程及生活于其中的人的思维方式、生活习惯等变化而发展，没有绝对封闭、停滞不前的文化，除非是已经消亡了的文化。人和文化总是现实地生成着的。
2.教育具有生成性，应以生成的眼光看待教育中的人和事
教育中的个体通过教学掌握社会历史经验，在此过程中合目的的主体化、个性化、社会化，即文化；文化通过教学而内化于个体，同样合目的的个体化、个人化（或特殊化）、活化，即人化。人与文化互为手段与目的，通过教育这一中介，两者更为有效地实现着相互同化、相互建构，促进着以具有特定社会文化特质与内涵为基本表征的新人的文化生成，即学生的“生命个体总体生成”。据此我们有理由提出，生成性实乃教育自在之属性，惟有认识并把握这一属性，才能真正实现教育自身的健康发展，继而实现其所应有的社会职能。
3.教育的价值在于促进人与文化的双重建构
“建构”超越了一般意义上的发展，它为人与文化的进步提供了动力。相应地，所谓的“双重”，也就不只是文化对人的建构、使人的发展得到促进，还包括人对文化进化的推动。总之，当代社会对人的特别关注，使我们越来越深刻地看到，原本隐藏其中的教育活动对文化的创造性推动作用这一核心价值的实现，是以文化对具有创造性的人的建构为前提的。因此，人与文化的“双重建构”，是教育中的一切现象的最终归宿。
三、生成教育的探索：现实与未来
生成教育的理论与实践有着哲学、心理学、教育人类学、教育哲学等多学科、多方面的思想来源和理论基础。马克思主义的实践哲学、怀特海的过程哲学、皮亚杰的发生认识论、维果茨基的社会文化历史理论、杜威的生活教育观等所包含或体现出来的丰富的生成思想，特别是生成教育的思想，以及发生学的方法论，一方面为生成教育的理论和实践研究提供了比较丰厚的可资借鉴的理论基础，另一方面也为我们开展对生成教育的深入系统的研究，留下甚至可以说是提供了巨大的可能性和创造发挥的空间。
教育史上有着丰富的体现生成理念的典型研究。如以往关于儿童行为习惯养成的理论与实践，在国内外历来积累深厚；关于主体教育的实验研究，对学生主体性的存在结构、影响条件与基本实现方式等进行了长期的探索，提出活动和交往是主体性发展的基本途径；当前我国基础教育课程改革中关于课程和教学生成理论的研究，关于学习方式变革的探索，关于教师反思性教学的研究，特别是主要在操作层面上展开的“生成”与“预成”关系问题的讨论和实践，均直接关乎改革实践的价值取向和操作策略；国内外关于合作学习、问题解决学习等问题的研究，以及对交往教学论的研究和实践探索，普遍重视学习情境的生成、学生学习素养的生成及师生良好教学关系的生成。这些研究和实践，蕴含着大量的生成教育的经验和理念。
对生成教育进行理论与实践的研究，就是要从多学科的视角出发，进一步整合提炼中外学者的相关思想和教育实践的历史积淀，借助“生成教育”这一全新的主题概念构建研究的理论框架，尝试构建起一种具有时代特征和鲜明特色的新的教育理论与实践体系。在理论层面，应该达成对生成教育、人的文化生成等基本概念、一般问题和基本原理的深刻解读、系统表述与合理论证，建立起生成教育的基本理论体系；在实践层面，应该展开生成教育的探索与行动，达到学生乐学、教师乐业的“双乐境界”，即
学生：
学（会）——“素质与成绩双高”
会（学）——“成长和愉悦并进”
乐（学）——“意义跟生命同在”
教师：
敬（业）——“理解与尊重相依”
勤（业）——“责任和奉献互动”
创（业）——“继承同创新并举”
乐（业）——“分享与体验共存”
在研究内容方面，下列领域在当前是比较重要并值得深入探讨的：
生成教育的重要理论问题：生成教育的理论基础；生成教育的理论体系和重要范畴；课程与教学生成的基本理论问题；交往哲学视野下师生关系生成问题；生成教育的精神动力机制研究，等等。
生成教育的实践形态和存在形式：多元学习方式和生成性教学方式；有效课堂及生成性课堂文化建设；校园内良好人际关系的生成研究；生成性校园文化建设；个人品德与和谐人格的生成研究；生涯教育视野中教师发展的内容、途径和取向；生成教育视野中的智慧、情感、意志及其一体化问题，等等。
在研究方法方面，有关探索应在文献研究的基础上，主要采用：行动研究法，以最大限度地发挥教师自身的优势；课堂观察、访谈调查等研究方法，以在现实的教育活动中寻求真实教育问题的解决途径；经验总结法，以梳理汇总教师和学校的相关经验，为理论分析与批判提供感性素材；个案研究法，以深度剖析生成教育的成功案例，在整体的意义上把握生成教育的精神实质。
总之，按照上述思路与框架，有关生成教育的理论和实践，在方法论上应该具有演绎与归纳统一、逻辑与历史统一、理论与实践统一、多学科视野与教育学立场统一的鲜明特点；在研究内容上应具有基础性、整体性、本土性和现实性。前述基本的理论主张应在教学实践中不断检验和修正，形成系统的教学创新理论体系，在研究成果上方可为建设具有中国特色的教育理论体系增添新的思想成分，并为形成整体化、本土化和创新型的基础教育实践体系提供新的尝试。
[参考文献]
[1]李祎.生成性教学研究述评[J].宁波大学学报：教育科学版，2006(8)：19-23.
[2]李文阁.生成性思维：现代哲学的思维方式[J].中国社会科学，2000(6)：45-53.
[3]金吾伦.生成哲学[M].保定：河北大学出版社，2000：146.
生成教育的提出，基于现代教育的局限与困境。众所周知，随着人类社会、人类生活朝着制度化和科层化的方向发展，现代教育因其现实功利性而陷入现实性与理想性、实践性与理论性等诸多矛盾之中，这使得教育本身日益发生异化，而愈来愈成为生活于其中的作为主体的人的不可承受之重。这一点在我国的教育实践中表现得尤为明显——很多时候，学校教育忽视人特别是受教育者作为人的存在，教育内容远离受教育者的日常生活，教育活动在既定的、划一的和认知主义的轨道上循环重复，学校生活愈益呈现出阻抑智慧、束缚个性和消蚀朴素性灵的病态，学习生活不仅不能令学习者赏心悦目、兴趣盎然乃至激情洋溢，反而越发束缚人的思想、压抑人的智慧、剥夺人的权利、限制人的自由……教育过程变成了阻碍人性张扬与成长的过程。正是这样的态势催生了生成教育的理论与实践。
生成教育理念对教育思想、观念、制度、行为规范、行为过程、行为方式、评价诸方面进行全新的诠释与解读，表达一种向往未来、超越自我、关怀人的当下生活的诉求。这一自觉追求和坚定信仰，赋予教育中人以真正的快乐和幸福——生成教育旨在通过教育的生成实现人的生成，这种追求并不在于为人生确立一个具体目标并教导人们为这个目标不断努力，而在于为人生建立一种信仰，即生命的体验是人的自我生成的过程。这一过程及其结果，惟有通过主体的创造性在实践过程中淋漓尽致的发挥，方能得以实现。总之，对生成教育的研究和探索，将为我们考察和解决现代教育存在的一系列问题，提出一套具有发展意义的理论系统、一种具有创新取向的实践体系和一个具有方法论价值的分析框架。
在当下教育研究的话语系统中，“生成”是一个高频和热门词语。然而，对相关文献进行认真梳理、分析与概括后，我们发现言说者往往在不同层面、从不同角度使用这一概念，存在彼此交织而又互相矛盾的情况。有论者指出，目前对这一概念的理解、应用存在着泛化、浅化、偏化和窄化的现象。所谓“泛化”现象，如由于对“生成”内涵的认识含混不清，缺乏明晰的一致性看法，导致研究中概念使用的混乱和实践中认识的混乱。所谓“浅化”现象，即对生成的理论基础、内在机制、基本特征等，缺少深入、细致的分析与研究，理论基础不实、认识浅层泛化。所谓“偏化”现象，即间接的相关研究多（如杜威、皮亚杰等），直接的“正面”研究少；实践层面的研究多，理论层面的研究少（就“正面”的直接研究而言）。所谓“窄化”现象，主要表现在研究内容、研究视野和研究手段上。如内容尚存在许多研究空白点（如对生成的本质、机制的研究）；视野不够宽广，未能从与此相关的多学科的角度展开深入的探索，如混沌理论、非线性科学等；方法较为单一，已有研究大都采用的是文献研究法与案例分析法，缺乏课堂观察、访谈调查等研究方法的运用，等等。[1]以上诸问题的存在，构成了对生成教育本质、理论基础、内在机制、基本特征以及研究内容、视野和方法，做深入系统的研究的现实价值和理论意义。
概而言之，生成教育的理论价值，主要表现在能够有效地推动以关系性思维、生成性思维和复杂性思维为特征的新教育思维的形成，为新课程背景下教育改革中的一系列现实问题的研究和解决，提供方法论指导。其实践价值，则主要在于通过树立并推广一种生成的、演化的、历史的教育观、教学观和人文发展观，促成学校从观念到行动的创新与变革，提升学校教育的理性层次、智慧水平和生命形态。
二、生成教育的含义：基本概念与核心理念
（一）生成教育的基本概念
1.预成
在教育领域内，预成即教育者对受教育者当下身心状态和未来发展成就的假设和先定。一系列基于历史经验的人为假设和先定，造成了教育者对传统教育方法和手段的偏执乃至迷信——在预成论的教育观下，教育就是遵循预先设计的、标准化的、可重复操作的程序和步骤，使学生获得、掌握、记忆客观知识；教育者循着以往的成功经验和思想足迹，按照预设的规格、标准，通过传递历史经验的方式培养未来人才；教育的过程，也就是预设结果的实现过程。由于以机械论哲学为形而上学基础，预成论教育哲学必然地使受教育者“物化”，失去其可能性的未来，从而丧失其独立人格和自由意志。随着时代的进步，这一理论的前设和旨归与日新月异的社会生活日益冲突，其所持的教育目的观、过程观及人才观，应该在时代精神的框架下受到深度的检视与批判。
2.养成
养成是一种着重情境熏陶和行动体验的发展机制。养成教育延续和拓宽了教育的时空界域和主体担当——由他主设计的“预成”开始转向自主体验和自我校正的“养成”，从而使得终身教育成为可能。因此，在行动中养成，在养成中发展，成为教育中人（包括教师和学生）发展和成熟的必由之路。
然而，养成机制仍不能体现教育的全部内涵。教育的促进人与文化双重建构的价值取向，决定了人的发展终须依循生成之路——在养成机制形成的经验、体验、感悟基础上，进一步开展反思、辩护与合理性证明的过程，不断形成新的意义，不断建构新的自我，不断创造新的生涯和历史。这是一种在更大程度上张扬主体性的机制，是一条通向受教育者作为、成为可持续的自我发展主体的生涯发展之路。
3.生成
生成是对“本质先定、一切既成”的本质主义思维和近代科学主义世界观的否定。此种世界观把世界视为某种外在的、与人无关的、可精确计算的、本质既定的存在。人只是“这个客观世界的伟大而又渺小的旁观者”。而“现代生活世界观所蕴含的则是‘一切将成’的生成性思维。”[2]在这种世界观下，“宇宙是生成的”。“生成是宇宙最本质的特征。有了生成的能力，才有无数新事物的产生。”[3]正如马克思所说：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程”。[4]在哲学范畴中“生成”反映的是事物的发生、变化与消亡。在生成哲学中，它还指涉一种思维方式。在教学意义上，“生成”与“预成”相对；在心理学意义上，“生成”与“接受”相对；在教育的意义上，“生成”以“遗传”“潜能”“准备”为基础，与“成长”“发展”相应。
4.生成教育
生成教育，是以追求个性与社会性的统一及真善美的统一为基本的价值取向，在主体的、对称的、和谐的关系中，通过真实的实践、交往、体验与理解的机制，让学生充满生命活力、懂得生活意义、实现文化生成的教育。作为一种观念、一种理想，生成教育是对教育理论的释义与观照；作为一种机制、一种思维方式，是对教育实践的引导与规范。生成教育中的“生成”包含两方面的意蕴：功能性教育本身的生成——具有某种特定功能取向的教育本身在一定条件下的发生和演化；教育的特定功能的现实生成——作为教育的对外影响和作用的特定的功能的发生与形成。
5.教育的生成
作为一种人为的存在，教育从根本上不是天然的、现成的，而是生成的、创造的。教育过程是人的现实的关系、心理、文化的建构过程，而不是某些活动的简单叠加，或某种活动的单纯重复。教育亦非简单的文化传递，教育之为教育，正在于它把人类所创造的一切物质和精神财富所凝结的意义——即文化——内化为个体的主观能动性，使其能够在实践中实现人格的生成。因此，教育的生成，在于强调一种历史的或过程的、心理的或精神的、发生的或建构的、资源的或条件的、人为的或能动的教育意识、教育思想、教育行动、教育效应。一句话，即教育存在。
6.人的（文化）生成
人是文化的动物。马克思认为，人及其世界并无先定本质，社会生活在本质上是实践的，而实践是人的自我生成的自由活动，是一个创造性过程。[5]在经过认识论洗礼的现代哲学家们看来，实践的过程及其结果不可能预设于先，未来不可能完全预存于现在。未来的不可预知性就意味着实践过程及关系的创造性。而随着人的主观能动性的发挥，这种潜在的创造性也就得以在实践中获得其现实性。我们认为，人与文化皆处于生成之中，人的生成与文化的生成是一体两面的关系，整体地说就是人的文化生成。因而，兼有人为与为人双重性质的教育亦具有生成性，生成的、过程的、实践的、历史的和文化的观点，应该成为看待教育问题的基本观点。没有教育的真实发生和现实生成，就没有人、教学与文化的一体生成。
（二）生成教育的核心理念
1.人与文化皆处于生成之中
不同于动物生命的线性成长，人的生命是创生的，每个生命都是鲜活独特而新奇的，是生成的；一定社会的文化，无不随着历史的进程及生活于其中的人的思维方式、生活习惯等变化而发展，没有绝对封闭、停滞不前的文化，除非是已经消亡了的文化。人和文化总是现实地生成着的。
2.教育具有生成性，应以生成的眼光看待教育中的人和事
教育中的个体通过教学掌握社会历史经验，在此过程中合目的的主体化、个性化、社会化，即文化；文化通过教学而内化于个体，同样合目的的个体化、个人化（或特殊化）、活化，即人化。人与文化互为手段与目的，通过教育这一中介，两者更为有效地实现着相互同化、相互建构，促进着以具有特定社会文化特质与内涵为基本表征的新人的文化生成，即学生的“生命个体总体生成”。据此我们有理由提出，生成性实乃教育自在之属性，惟有认识并把握这一属性，才能真正实现教育自身的健康发展，继而实现其所应有的社会职能。
3.教育的价值在于促进人与文化的双重建构
“建构”超越了一般意义上的发展，它为人与文化的进步提供了动力。相应地，所谓的“双重”，也就不只是文化对人的建构、使人的发展得到促进，还包括人对文化进化的推动。总之，当代社会对人的特别关注，使我们越来越深刻地看到，原本隐藏其中的教育活动对文化的创造性推动作用这一核心价值的实现，是以文化对具有创造性的人的建构为前提的。因此，人与文化的“双重建构”，是教育中的一切现象的最终归宿。
三、生成教育的探索：现实与未来
生成教育的理论与实践有着哲学、心理学、教育人类学、教育哲学等多学科、多方面的思想来源和理论基础。马克思主义的实践哲学、怀特海的过程哲学、皮亚杰的发生认识论、维果茨基的社会文化历史理论、杜威的生活教育观等所包含或体现出来的丰富的生成思想，特别是生成教育的思想，以及发生学的方法论，一方面为生成教育的理论和实践研究提供了比较丰厚的可资借鉴的理论基础，另一方面也为我们开展对生成教育的深入系统的研究，留下甚至可以说是提供了巨大的可能性和创造发挥的空间。
教育史上有着丰富的体现生成理念的典型研究。如以往关于儿童行为习惯养成的理论与实践，在国内外历来积累深厚；关于主体教育的实验研究，对学生主体性的存在结构、影响条件与基本实现方式等进行了长期的探索，提出活动和交往是主体性发展的基本途径；当前我国基础教育课程改革中关于课程和教学生成理论的研究，关于学习方式变革的探索，关于教师反思性教学的研究，特别是主要在操作层面上展开的“生成”与“预成”关系问题的讨论和实践，均直接关乎改革实践的价值取向和操作策略；国内外关于合作学习、问题解决学习等问题的研究，以及对交往教学论的研究和实践探索，普遍重视学习情境的生成、学生学习素养的生成及师生良好教学关系的生成。这些研究和实践，蕴含着大量的生成教育的经验和理念。
对生成教育进行理论与实践的研究，就是要从多学科的视角出发，进一步整合提炼中外学者的相关思想和教育实践的历史积淀，借助“生成教育”这一全新的主题概念构建研究的理论框架，尝试构建起一种具有时代特征和鲜明特色的新的教育理论与实践体系。在理论层面，应该达成对生成教育、人的文化生成等基本概念、一般问题和基本原理的深刻解读、系统表述与合理论证，建立起生成教育的基本理论体系；在实践层面，应该展开生成教育的探索与行动，达到学生乐学、教师乐业的“双乐境界”，即
学生：
学（会）——“素质与成绩双高”
会（学）——“成长和愉悦并进”
乐（学）——“意义跟生命同在”
教师：
敬（业）——“理解与尊重相依”
勤（业）——“责任和奉献互动”
创（业）——“继承同创新并举”
乐（业）——“分享与体验共存”
在研究内容方面，下列领域在当前是比较重要并值得深入探讨的：
生成教育的重要理论问题：生成教育的理论基础；生成教育的理论体系和重要范畴；课程与教学生成的基本理论问题；交往哲学视野下师生关系生成问题；生成教育的精神动力机制研究，等等。
生成教育的实践形态和存在形式：多元学习方式和生成性教学方式；有效课堂及生成性课堂文化建设；校园内良好人际关系的生成研究；生成性校园文化建设；个人品德与和谐人格的生成研究；生涯教育视野中教师发展的内容、途径和取向；生成教育视野中的智慧、情感、意志及其一体化问题，等等。
在研究方法方面，有关探索应在文献研究的基础上，主要采用：行动研究法，以最大限度地发挥教师自身的优势；课堂观察、访谈调查等研究方法，以在现实的教育活动中寻求真实教育问题的解决途径；经验总结法，以梳理汇总教师和学校的相关经验，为理论分析与批判提供感性素材；个案研究法，以深度剖析生成教育的成功案例，在整体的意义上把握生成教育的精神实质。
总之，按照上述思路与框架，有关生成教育的理论和实践，在方法论上应该具有演绎与归纳统一、逻辑与历史统一、理论与实践统一、多学科视野与教育学立场统一的鲜明特点；在研究内容上应具有基础性、整体性、本土性和现实性。前述基本的理论主张应在教学实践中不断检验和修正，形成系统的教学创新理论体系，在研究成果上方可为建设具有中国特色的教育理论体系增添新的思想成分，并为形成整体化、本土化和创新型的基础教育实践体系提供新的尝试。
[参考文献]
[1]李祎.生成性教学研究述评[J].宁波大学学报：教育科学版，2006(8)：19-23.
[2]李文阁.生成性思维：现代哲学的思维方式[J].中国社会科学，2000(6)：45-53.
[3]金吾伦.生成哲学[M].保定：河北大学出版社，2000：146.
[4]马克思恩格斯全集.第42卷[M].北京：人民出版社，1974：131.
[5]李文阁.马克思的思维方式[J].教学与研究，2002(8)：11-16.
1.制定明确规范，使学生行有所依
针对大学生的养成教育，首先要有明确的规范制度来约束他们，让养成教育从口号落实到实际，根据我校的实际情况，现制定出一系列的明文规定。如学生的仪表要求，穿着得体，不穿领口过低，裙子过短的服装，穿着要符合学生的形象；学生在食堂打饭时应该自觉排队，有礼有序，不得插队；饭后，自觉将餐盘送到餐盘回收处；住宿管理问题，晚上如有事不在校住宿需要向辅导员请假，批准后向宿管处报备方可出行。这些规定，都明确的规范了学生的日常行为。学生无论在做什么，去哪里都有相关的规范进行制约。在制定规范时，学校主要注重两个方面，就是全面和详细。“全”指的就是让学生生活和学习的方方面面都能找到明确的制约；“细”指的就是在各个方面，都会有详尽的解释，无论你犯了怎样的错误，都可以找到可以依据的规定。在规定实施的过程中，学校需要充分考虑学生的切身感受，根据实施中出现的具体问题加以及时改进，也要积极吸纳学生的建议，适当修改较牵强、严苛的规定。规定不仅要全方位、细致，也要合乎情理的。
2.激情明理，让规范深入学生内心
对每一个人来讲，做任何事情都会有先入为主的观念，所以想要培养大学生良好的行为习惯，需要其从根本上有一个正确的认知，只有让学生在潜意识里觉得所做的事情是对的，他才会心甘情愿的完成这件事情。从内心树立起来的观念，才会根深蒂固。所以激情明理，用学生乐于喜爱的方式给他们营造一个良好的适应环境，潜移默化的加强他们对正确的认知，进而自觉形成良好的行为习惯。我校在新生入学军训结束后，辅导员就会利用每周日晚自习对学生进行定期的常规教育。学校有定期的宣传周，在宣传教育周期间，校学生干部会宣讲大学生的相关行为规范，让他们牢牢记住学校的规章制度，使其有据可依。新生在入学报到后，学校会组织“校园一日游”的活动，让学生们看到美丽清新的校园，井井有条的实验室，整洁舒适的寝室；让学生们看到图书馆里，学长们的刻苦努力；让学生们看到，每个班级里数不清的荣誉。让学生看到一切这个校园能够给予他们的正能量，让他们在这里学会与人相处，学会不断进取。渐渐的，学生通过丰富多彩的大学生活，将自己心中的正能量化为一种责任感，他们会将这种责任感，带到社会的各行各业，向社会传播有爱、有责任的强大能量。另外，学校也可以通过征稿、校园广播、开班会等形式进行宣传教育。征稿时，把握学生的思想动向，思想状态良好，文笔优秀的学生给予奖励，发现思想偏激的苗头，教师要及时与学生沟通，使其尽快摆脱思想错误的陷阱。校园广播要弘扬主旋律，挑选积极向上的文章加以宣传，让学生在走廊、操场都可以听到这些内容，潜移默化的感染他们的思想。我们还可以通过周日晚开班会的形式以责任、自信等关键词为主题，组织学生参与讨论，培养学生良好的习惯。通过以上做法旨在使学生认识到，一个良好行为习惯的养成会使其受益终生。这样，他们才会不抵触甚至接纳学校的严格管理，为养成教育的形成打下良好的基础。
3.严管勤查，让规范转化为习惯
学生要时刻严格按规范要求自己，得以在生活中处处体现。学校坚决不做表面功夫，在上级领导检查工作时，要做到随时能参观，随时能接待，保持学生在行为规范方面，在家和在学校一个样，上学和回寝室一个样，始终注重保持教育的一致性。养成教育作为一项长期教育，要求我们要形成一个规范的管理体系。首先，倡导学生的自我管理，以学生会为主的学生自我管理形式是一个比较好的尝试，通过长管幼的原则，学姐学长管理学弟学妹，一届届传承下去。由于学生之间有共同的兴趣爱好和思维方式，他们之间的互相监督与教师管理学生相比，学生的管理方式更容易得到落实。其次，学校还有学工部老师，辅导员和其他相关负责教师组成的监督机构，可以保证事事有人管，有人处理。此外，学生有什么建议可以通过校园网站留言，相关老师会及时答复。学校一直遵循两点要求，即“严格”和“坚持”。严格是指对待每一个学生，要严格按照规章制度执行；坚持是指学校要持之以恒的贯彻养成教育，深化德育效果，要天天做，年年做，任何时候都不放松。虽然教育方法随着社会的发展不断发展和变化，但是真理是永恒的，学校坚持正确的方向永远不会变，日积月累下来的行为习惯已经成为最普通、最为学生适应的自身行为习惯。养成教育，就是要把学生培养成为有良好行为习惯的高素质人才。
4.激励性评价，将养成教育落到实处
在长期的养成教育过程中，我校总结出了自己的评价体系，这一体系要求学生自我反思，自我总结，从而达到自我教育的目的。在管理过程中，我校实行量化的管理，通过学生在校的表现，参与班集体的活动情况等给予一定的分数，该分数会综合期末的考试成绩，成为期末的最终分数。而成绩又与奖学金和其他奖励制度直接挂钩，这就极大的调动了学生的积极性，他们会努力做好自己的行为规范，积极参加学校组织的活动，表现自己。注重发挥榜样作用，也是德育培养的重要方法，我们知道，榜样对个人有巨大的推动作用，因而需要树立良好的道德榜样作用。在校园内，我们可以通过表彰先进个人、先进集体，通过校园广播、报纸等形式加以宣传；学校还会每年评选“三好学生”、“优秀班集体”、“文明宿舍”等表彰荣誉，以此激发学生的集体责任感，促使学生自我前进。
5.发挥思想政治课的作用
高等教育的思想政治课程是对学生进行思想教育的前沿阵地。思想政治课程的教师要对学生的思想有导向作用，要对学生的“世界观”和“人生观”等加以全方位引导。思想政治课的内容会随着时代的改变而不断改变，教师改革教学方式，针对大学生的自身特点，采用启发式、讨论式的教学模式，引导学生积极参与课堂教学，强化德育教育效果。课堂上，老师可以利用多媒体播放具有教育意义的纪录片，通过讨论或提问的方式，让学生参与其中，引导其形成正确的价值观。另外，学校要开展思想教育的实验基地，让他们了解国家实事，实情和热点问题，加深对社会主义、思想道德的理解。一系列的教育方法，造就了现在井井有条的大学秩序，懂文明，讲礼貌的学生，走廊里的轻声慢步，寝室里的干净舒适，自习室里的安静努力，我们都看在眼里，这就更加激励了我们要不断完善我们的养成教育制度。
二、结语
较差的行为习惯间接地影响着学校教育教学质量的提高，阻碍着学校的发展。
1.从学生实际来看：
一是生源年龄参差不齐，原籍所在地的基础教育条件差，学前教育不到位。二是学生方言较重，师生交流困难，给接受教育提高教育质量增加了难度。三是移民学生流动性大，异动频繁，学额巩固难。
2.从家庭教育和社会影响看：
一是移民群众文化程度偏低，认识观念、风俗习惯、生活习惯有差异。二是受到相对独立的居住环境和相对落后的家庭教育影响，学习习惯、行为习惯、卫生习惯都比较差。三是移民群众大部分家庭经济比较困难，家中子女又比较多，支持教育动力不足，投入教育的热情较低。
二、加强移民学生行为养成教育的实践做法
对一所移民学校来说，加强学生养成教育显得尤为重要。在教育实践中，学校大力加强养成教育，找准制约学校发展和教学质量提高的瓶颈，引导学校上下以学生行为养成教育作为今后工作的主攻方向，以多种有效的方式来帮助小学生养成良好的行为习惯。
1.理清思路，明确方向。
学校确定“诗书载道，翰墨育人”的办学理念，把“说普通话、写规范字、做文明人”的办学宗旨作为养成教育的具体载体贯穿到整个学校的教育活动中，找准推进学校各项工作的突破口，齐心协力抓养成教育。一是师思想，打破教师认识局限，克服教师中存在的“条件决定论”和“生源决定论”等消极思想。二是在学生中明确养成教育对学生成长的重要性，调动起学生参与养成教育活动的积极性。三是切实转变家长认识，采取各种形式向家长进行广泛宣传，争取家长对学生养成教育的支持和配合。
2.把学生行为养成教育融入课堂教学。
教师把课堂管理作为对学生进行行为养成教育的一项重要部分，把传授知识同陶冶情操、养成良好的行为习惯结合起来，规范课堂语言，从坐姿、举手投足、待人接物等都要求用礼貌用语，努力培养学生良好的学习、行为习惯。全体教师加强了对学生课堂、课间的文明礼貌、卫生习惯、劳动教育等言行督促指导和常规管理。
3.在班级日常管理中突出行为养成教育。
班主任把培养良好的班风作为班级工作的重中之重，结合实际制订班规班约，努力形成奋发向上的班风；利用晨、午、晚检、周一升旗仪式、主题班会等，不失时机地对学生行为养成教育进行点评。
4.加强校园文化建设，创设养成教育氛围。
环境影响习惯，学校结合校园文化建设加强多重育人环境创设，使学生在校园里感受到的浓烈的文化熏陶。一是加强班级宣传氛围，从班级抓起，办好班级文化阵地；统筹安排，每半月重点抓一项习惯养成教育，建立班级督查考评制度，努力提高良好习惯的养成率。二是营造校园宣传氛围，办好宣传橱窗和长廊，展出包括文明礼貌、劳动教育、卫生习惯等行为规范图片及学生有关活动的照片。三是办好校报校刊，围绕学生在校内外、课内外，从学习、卫生、劳动等习惯，定期定主题出刊，让学生接受教育。
5.在学校生活中加强学生行为养成教育。
一是强化就餐管理。通过学校领导和生活指导教师陪餐、值周教师和少先队检查监督，强化学生排队就餐意识，教育学生爱护保持就餐环境，餐后主动擦餐桌、送餐盘，养成勤俭节约、文明就餐的良好习惯。二是加强宿舍管理。宿舍是学生密集、活动集中的场所，寄宿学生特别是低年级学生生活自理自律能力较差，要教育学生“爱”自己的家；要求学生每天起床后整理好内务，坚持必须经宿舍管理员检查验收签字的制度，通过文明寝室的评比树立典型，强化良好生活习惯培养。
6.创设学生课余活动场地，开展丰富多彩的活动，巩固养成教育效果。
学校建立了书法室、科技活动室，开展了一系列养成教育主题实践活动，一月一个主题，深化和落实养成训练。
7.结合法治教育，深化养成教育成果。
为了让养成教育更具针对性和实效性，学校每学期请法制副校长（派出所长）来校作报告，结合具体案例，谈养成教育的重要性，从反面事例中认识养成习惯不好的危害性，从而明白“勿以恶小而为之”的道理。
8.评优树模，示范引领。
（一）塑造心灵。音乐是以审美为核心，对学生进行感受、鉴赏及创造美能力的培养。
（二）教化学生。音乐是用愉快的形式表达深刻的思想，它能够愉悦人的身心，陶冶人的情操，使人的行为变得高雅。
（三）激发创造性思维。人类已经将音乐开发人类智能作为教育的基本途径了。许多杰出的人物都是造诣深厚的艺术活动实践者，如达芬奇既是美术家又是音乐家，爱因斯坦既是物理学家又是小提琴演奏家。（四）促进健康。高职院校学生以职业技能训练为主，学习生活枯燥，容易消极悲观、情绪不稳定。我们可以以绚丽多彩的音乐来吸引学生，帮助学生调节情绪，促其健康发展。
二、养成教育中音乐助力的发挥途径
音乐在高职生养成教育中作用不容忽视，那么，如何发挥它的助力作用呢？笔者认为：
（一）明确地位，加大力度不同时期的音乐代表了不同时期的文化特征，汇聚着丰富的民族精神，是人类历史的沉淀和智慧的结晶。它总是与人们的工作生活、学校教育紧密相连，是促进学生全面发展的关键要素。虽然高职院校很早就开设了音乐课，但并没有得到充分的重视。如音乐课面向部分学生开设，授课形式单调，缺乏有效的考核方式等。高职院校应该明确音乐的地位，摆正位置，坚持养成教育寓于其中，学生综合素质寓于其中的理念，采取积极措施，利用音乐丰富课余生活，营造良好的环境，拓宽视野，提升品位，扩大范围，让更多的学生受到音乐的熏陶，多层次多渠道地满足学生心灵的需要，淋漓尽致地发挥音乐的作用。
（二）拓展内容，深化内涵目前高职院校音乐内容的设定大多停留在音乐技能上，学生望而生畏，违背了音乐教育的普遍性规律。在《全国学校高雅音乐发展规划2001-2010》中提到：“教学机构的优美音乐要充分以素养教学为宗旨，……让受教育者在接触音乐常规知识以及常规能力的时候，也重视养成热爱国家以及团体主义的意识，养成创造思想以及实际技能……”。在音乐教学中，我们要注重以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，将养成教育的内容渗透其中，改变教育的内容和形式，不仅要重视教会学生音乐能力，而且要注意培养学生的爱国精神、合作精神、勤俭的生活态度及良好的行为习惯，拓宽音乐内容，提高音乐层次，深化教育内涵。
（三）增设课程，拓宽途径高职院校可以将音乐课程体系分成理论与实践两部分。理论部分包括“中国音乐赏析”、“外国音乐赏析”、“影视音乐鉴赏”、“舞蹈音乐赏析”、“基本音乐常识”等课程；实践部分包括“合唱”、“舞蹈”、“器乐”，还可以再细分。学校应根据本校实际，努力挖掘潜力，创设特色课程，促进音乐教学水平的提高，促使音乐教育工作持久开展，可以采用专业必修与公共选修相结合的形式，实行学分制，真正提高学生的整体音乐水平。
论文关键词：大学新生；养成教育；途径探析
一、“养成教育”一词是从军事教育那里借用的，指的是对军人的纪律观念和良好作风的培养。具体地讲养成教育是一种使自然人成为社会人的教育，是使青少年具备生存和发展的基本素质和基础技能的教育，它通过教育者长期培养、反复训练，受教育者自我约束、自我控制形成的一种不需要任何外力监督和内部动机就能自然表现出来的健康的思想素质、道德品质、行为习惯和生存能力，这是人生存和发展的基本素质和基础条件。它包括德性养成、行为养成、习惯养成、心理养成、人格养成等众多内容。它的终极目标是培养人学会做人、学会学习、学会创造，这也是素质教育的三大核心任务。它具有规范性、实践性、长期性形成的超前性和效益的滞后性等特点，具有导向功能、制约功能、认知教育功能、“深加工”功能、凝聚功能、激励功能、“包装”功能等七大功能。它的本质是强化与内化统一于青年学生个体发展全过程的和谐教育，是他人教育指导下的自我教育。目前学界对养成教育的定位大多为中小学生，只有部分涉及对大学生养成教育的探讨。随着时代的变化，大学的教育环境发生了很大变化，养成教育对于大学生尤其是大学新生来说逐渐成为了一项必不可少的内容。对大学生尤其是大学新生开展养成教育就是要从当代大学生的心理、思想、需求等各方面的特点出发，研究培养他们良好行为习惯的方法，提高大学生的综合素质。对大学生尤其是大学新生实施养成教育，一方面有助于学生形成正确的为人处世、待人接物的规范和良好的生活、学习的作风，另一方面养成教育还包括保持身心健康、积极参加创新实践等内容。之所以这么说是由目前高校大一新生存在的诸多问题决定的。
二、长期的应试教育使我们只注重了对学生学习成绩的提高而忽视了对学生的养成教育。这种偏颇的后果在上大学以前巨大的升学压力下未能显现出来。但当升人大学后，升学压力一旦消失，面对重压失去之后的新生活，大学新生们一时很难适应，进而会表现出各种各样的问题。
1．目标缺失
大学新生在中学阶段有着明确的奋斗目标，那就是考上理想中的大学。一旦被高校录取，为之奋斗多年的目标终于实现，有相当一部分新生进入大学后便觉得万事大吉，没有及时树立新的奋斗目标。目标的缺失造成行为的放纵。他们不再将自己的主要精力用于学习，而是沉迷于享受重压之后的自由。正是这种心理造成了大学新生精神的迷茫，目标的缺失使他们缺乏继续前进的动力，致使部分新生难以适应大学生活，甚至沉迷于网络无法自拔。
2．心理不适
刚刚进入大学的新生，无论学习还是生活环境均发生了巨大变化，人生道路的转折带来了心理的变化。经过高考的激烈竞争，他们成为了时代的宠儿、竞争的胜利者，优越感达到了顶峰。但当进入英才荟萃的大学后，经过一段时间的学习，他们发现自己的优势不存在了，入学时的荣誉感与自豪感也慢慢消失、再加上远离亲朋、只身到异地求学，人际关系处理不善等因素，部分大一学生情绪低落，出现了心理不适。这种不适既有环境改变造成的不适应心理，学习目标不明确造成的忧虑心理，又有感情不畅造成的苦闷心理，经济条件差异造成的极端心理，还有人生观、价值观的模糊不清造成的迷茫心理。
3．缺乏自律
高中3年，学生都是在老师和家长的严格监控下，自己可支配的时问较少，一切都已习惯于在老师、家长的安排下进行。到了大学后，课余时间增多，可支配的自由时间很多，由于习惯于在别人的督促和管制下安排一切，在高校相对宽松的管理模式下，一些新生缺乏自我约束能力，不能适应大学独立自主学习的模式，不能严格遵守校规校纪，自律意识很差，表现得很散漫，经常迟到旷课，缺席集体活动。有部分新生在大一上学期结束时已经是有几门功课“大红灯笼高高挂”。
4．独立性差
以应试教育为中心的中学教育使很多大学生在中学时代集中全部精力在学习上，应付考试，而对其它事情了解甚少，一切都依赖于父母、老师的安排。当进入大学远离父母朋友后，面对新的生活，缺少了父母的时刻呵护，部分新生表现出了极大的不适。他们不知道应该如何安排大学期间的空余时间，不知应该如何处理与同学、朋友之间的关系，甚至不知应该从何处人手去处理大学的学习与相对较多的社团活动之问的关系。这种独立性的缺失使大学新生很难融人大学丰富多彩的生活，体会大学教育的真谛。
三、面对新的环境，大学新生存在诸多问题，但不可否认，面对新的环境他们同样存在巨大的重塑空间。此时如果我们能够以适当的方式进行正确的引导，他们就能很快适应大学的生活并朝着正确的方向不断发展，反之，他们有可能会就此迷失。这就要求我们必须重视对新生的养成教育，错过了这一时期，今后将很难有机会对他们进行该项教育或者说很难取得此时进行该项教育所取得的成绩。正如浙江大学郑强教授在给新生做报告时所说：“大学的关键在大一，大一的关键在刚开学的几个月”。关键的这几个月我们应该为他们做什么，如何对大学新生进行养成教育?笔者认为应从以下几个方面着手：
1．充分利用军训教育
正如开篇所言，“养成教育”一词是从军事教育那里借用的，指的是对军人的纪律观念和良好作风的培养。而我国新兵役法规定，高等院校的学生就学期间必须接受军事训练，这无疑为我们开展养成教育提供了一个绝佳的机会。实践证明，大学新生通过军事训练，有利于培养他们的爱国主义精神和无私奉献精神，增强国防观念；有利于培养他们的组织纪律性和勇敢顽强、坚忍不拔、吃苦耐劳、不怕艰难困苦的革命英雄主义精神；有利于培养他们团结友爱、互相帮助的集体主义精神；有利于锻炼和增强他们的体质。
2．抓好入学教育，树立明确目标
大学新生的入学教育其实是一个比较宽泛的概念，它包括思想政治教育、入党启蒙教育、校史校情教育、法纪安全教育、专业成才教育、诚信感恩教育等诸多方面。通过较全面正规的入学教育，新生可以较快适应大学生活，掌握大学学习方法，融人大学群体，树立新的奋斗目标，同时帮助他们尽快实现从高中生到大学生的转变。可以说新生入学教育就是其养成教育的重要内容之一。
3．扎实开展心理健康教育
心理健康教育应该算是新生入学教育的一个方面，在这里单独进行讨论主要是因为随着学生工作的不断开展，笔者发现在大学新生中开展心理健康教育至关重要。健康的心理是进行养成教育的心理基础，没有一个健康的心理恐怕很难侈谈养成教育。为了帮助学生尽快适应和全面认识大学生活，学生管理部门应及时邀请心理辅导专家为学生开展心理健康教育讲座，同时安排心理老师在新生入学初对其做一次心理辅导，人学第一学期内进行一次心理普查，让新生尽快适应大学生活，学会与师生和谐相处。
4．加快推进辅导员专业化、职业化建设，不断提高辅导员素质
高校辅导员是大学生思想政治教育队伍的骨干力量，是学校教师和管理队伍的重要组成部分，对于保证学校坚持社会主义办学方向，全面贯彻党的教育方针，培养德智体美全面发展的社会主义事业合格建设者和可靠接班人具有重要作用。多数新生入学后所接触到的最主要的大学生活引导者就是辅导员，从某种程度上说，辅导员素质的高低直接关系到对大学新生开展养成教育效果的好坏与否。不断推进高校辅导员的专业化、职业化建设无疑是提高辅导员素质，不断提高大学新生养成教育水平的有效手段。令人欣慰的是2004年，党中央、国务院颁布实施了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，教育部据此制定了《关于加强高等学校辅导员、班主任队伍建设的意见》，第一次提出了鼓励和支持学生辅导员向职业化、专业化发展的方向。此后，全国、各省高校辅导员队伍建设工作会议相继召开，要求明确辅导员队伍的角色定位，确立了以职业化、专业化为目标建设高水平辅导员队伍的努力方向，鼓励支持骨干辅导员队伍向职业化、专业化发展。这就为开展高水平的大学新生养成教育提供了先决条件。
5．形成全员育人、全程育人的良好氛围
对大学新生的养成教育仅靠辅导员这一群体的积极引导是远远不够的，要从根本上使大学新生的养成教育取得良好效果，必须形成全员育人、全程育人的良好氛围，使他们在潜移默化中受到影响，自觉向高素质的大学人才靠拢。全员育人就是教书育人、管理育人、服务育人。教职工严谨的行为和良好的表率是开展养成教育的基础，要从学校领导到普通职工，从一线教师到后勤人员，从管理干部到一般工人，都要树立育人意识，树立校园处处都育人的意识。全面育人包括两个方面，一是指育人思想应渗透在课内课外校内校外和学生日常生活及活动的各个方面，构建起学校、社会和家庭相结合的全方位教育网络；二是关心、爱护、培育每一个学生。此外，具体到大学新生而言，全员育人还应该包括他们的师兄师姐们。榜样的力量是无穷的，同龄人的示范性在养成教育的过程中往往能够起到事半功倍的效果。
把教会学生形成正确的处事态度放在首要位置，让学生形成态度决定一切的共识，培养学生冷静分析、客观评价、勇于担当、敢于改正的习惯，如对于学生发生纠纷，产生矛盾，造成打架斗殴，甚至，要让学生端正态度、摆正心态。让学生领会：面对问题，就是摆明态度，态度一变，问题不见，态度一变，方法无限，态度彻底改变，奇迹定会出现。
二、落实习惯养成教育的具体行动
落实具体行动就是在实施习惯养成教育的过程中，通过具体行为反复教育，反复训练，从而使学生改掉不良习惯，养成良好习惯，把习惯的养成落实具体行动中。
（一）通过培养好习惯来改掉坏习惯
习惯养成教育把教师工作重心定位在实际行动纠偏上，反复的良好习惯培养训练是改掉陋习的有效途径，也是最直接、最简单的方法。如学生卫生习惯不好，总是乱丢乱扔、内务整理不齐、个人物品乱摆等，对于这些问题只需组织班委负责监督，让卫生习惯不好的学生反复做卫生即可，让他们在实际做的过程中体验保持卫生的重要性和优美环境下生活、学习的心旷神怡。
（二）实事求是，找到“话疗”与“行疗”的平衡点
教师往往经常有这样的困惑：说少了怕教育不到位，说多了怕学生嫌烦而适得其反。其实，在学生端正态度的前提下，教师在实际教育教学中如何找到“话疗”与“行疗”的平衡点，在这里有一个标准：“话疗”的程度与学生问题的大小成正比；“行疗”的程度与学生问题的大小成反比。也就是说，小问题，多做少说；大问题，少做多说。
（三）落实行动的有效监督
没有监督的行动教育是没有意义的，更会使整个习惯养成教育形同虚设，因此，在行动教育的具体规划中，要实现可操作性和可监督性，要科学、合理设计方案，要让学生充分感受到任何不良行为都是要通过具体行动来弥补的，在纠正训练中养成习惯，同时，在初期行动教育的时候要不打折扣，要注重小事，逐渐推进。
三、建立健全、规范的考核制度
规范考核制度就是在实施习惯养成教育的过程中，把教育渗透到学生在校行为的每一个环节中，贯穿到学生生活的每一个空间，做到处处有制度标准、时时有考核检查、事事有反馈整改、人人有提高完善。
（一）健全制度
没有规矩，不成方圆，制度对学生是一种约束，一种引领，是学生发展的方向。特别是对于职业技术学校学生来说，他们惰性比较大而自制力相对不够，如果没有有效的强制性约束可能会使他们的陋习不改。建立学校、系部、班级不同层面的规章制度，建立常规检查指标体系，礼仪规范、文明用语规范、教学楼管理规范、文明寄宿要求等常规细则，规范学生的日常行为；在建立制度上，学校制度把握方向，系部、班级制度把握细节，学校制度体现全局、权威，系部、班级制定体现人性、易实现，尤其班级制度既不能太苛刻，也不能太泛于表面，在班级制度的执行中要能充分发挥学生的主体作用；采用民主的管理方法，做到每位学生既是管理者，又是被管理者，个个都是班集体的主人，有利于增强班级的凝聚力和向心力，营造积极向上的班级氛围，让学生真正成为班级的主人。
（二）树立典型
榜样的力量是无穷的，对于职业技术学校学生，由于他们自觉性、积极性都不是很高，所以要在经常性教育前提下，借助榜样的引导，如通过文明班级、文明宿舍、常规管理先进班级、德育先进个人、文明使者等榜样力量，引导学生形成向优秀学习，并通过各类评比、表彰、宣扬，扩大优秀事迹的榜样示范作用，进一步提高学生综合素质。
（三）评比考核
加强日常规范的检查、反馈、整改、考核，根据常规检查指标，明确常规要求，借助学生军事训练、新生德育实践课、政治学习、主题班会、主题团日活动、思想政治课等日常考核评比向学生注入习惯。如在食堂、充饭卡窗口设立“一米线”，培养学生排队的习惯；在教室、实训室严格考勤培养学生惜时守时的习惯；在宿舍、教室、校园公共区域加强卫生检查、考核，培养学生讲究卫生的习惯等。
四、善用赏识与激励手段
赏识与激励是有效培养学生良好行为的方法之一，具体来说就是在实施习惯养成教育的过程中，要贯穿教师赏识的眼光、激励的言语、肯定的姿态。把赏识激励贯穿到教育教学过程的每一个环节。
（一）赏识激励是教师强有力的武器
教师教育要春雨润物，对学生多赏识激励。心理学研究实验表明，人如果受到充分的激励，其能力发挥是之前的两倍甚至更多。职业技术学校寄宿的学生远离亲人，有许多不适应的地方。因此，教师应主动关心他们、鼓励他们，培养他们的自信心。久而久之，就会赢得学生的尊重和信赖，他们也会主动接近你，倾吐自己的真情实感，心悦诚服地接受你的引导和教育。
（二）激励制度要覆盖“差生”
进入学校之前，大部分学生有被教师忽视的感觉，他们的内心更加渴望得到教师的赞扬和鼓励。部分“差生”往往是行为习惯特别差的学生，他们中的许多人缺乏自信心。因此，教师不要因为学生有不良习惯而放弃对他们抱以肯定的目光，放弃对他们给予赞美的言语。相反，对于“差生”，他们的心灵更加脆弱，他们往往更加容易破罐子破摔，教师要转变观念，因材施教，善于发现学生的闪光点，孰不知亲其师则信其道，只有学生发自内心的自省、自悟，才会真正产生实足的效果。
（三）创新机制，实施群体赏识激励
没有完美的个人，只有完美的团队，这也是企业文化的精髓。职业技术学校更要关注团队教育，通过团队的自我纠偏、自我完善功能，实现学生的自我管理，创设群体赏识激励机制，能有效地提升班级凝聚力，提高学生集体荣誉感，从而达到学生自觉管理自己的圆满效果，如制定班级加分标准、班级常规管理奖励标准、违纪整改补偿办法等，鼓励集体自我完善。
五、体现个性尊重与严格管理相结合的原则
