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清代"扬州八怪"之一的郑板桥有一首七言诗:“不风不雨正晴和,翠竹亭亭好节柯。爱晚凉佳客至,一壶新茗泡松萝。几枝新叶萧萧竹,数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。“在不刮风、不下雨的谷雨节气里,翠竹刚刚吐出新叶,傍晚微凉，但很舒服,有落人到访,诗人与之论诗作画、品茶赏竹,心境十分美好。“正好清明连谷雨”一句说的是暮春时节的两个节气一清明和谷雨。

以百姓为心，圣人无常心,以百姓心为心。善者，吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德圣人在天下,歙歙焉,天下浑其心。百姓皆注其目,圣人皆孩之。这一章讲社会群体意志和国家意志之间的关系。用“善”保证学习进步的平等,用“信”分配社会建设的红利,社会就会活起来、火起来。虽然各种意见也会层出不穷,各有偏颇,但决策者把握住"善”与“信”的枢纽,就总是能为天下人整合出恰当的发展目标。

张仲景:“医圣”之名传天下，东汉末年,我国出现了三位杰出的医学家，史称”建安三神医”。中,董奉留下了脍炙人口的杏林佳话;华佗有为关羽刮骨疗毒的传说,后世每以“华佗再世”“元化重生”(华佗字元化)来称誉医者:而张仲景则发展了中医学理论,铖《伤寒杂病论》,被后世尊为"医圣"本期我们就来讲讲张仲景的"圣”之路。从冬至吃饺子的由来说起冬至那天,人们的问候语往往会变成“今天你吃饺子了吗?"长辈还会叮嘱孩子们说，冬至要吃饺子,不然会冻坏耳朵的。

《史记》对“大疫”“天下疫”的记录在中国古代，“疫"通常指流行性传染病。《说文广部》记载:"疫,民皆疾也。“疾疫”“疠疫”即急性传染病的较大规模发生与传播,往往导致民生苦难、社会危机。对于“疾疫”的发生,历朝政治史文献中往往予以郑重记载。《汉书五行志》写道:“《公羊传》日,灾,疫也。”回顾先秦历史，《左传昭公元年》载录“晋侯有疾”时子产的话:“山川之神,则水早疠疫之灾于是乎榮之:日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎祭之。

上书谏猎，臣闻物有同类而殊能者,故力称乌获,捷言庆忌,勇期贲、育。臨愚,窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险,射猛兽,卒然遇轶材之兽,骇不存之地，犯属车之清尘,舆不及还辕,人不暇施巧,虽有乌获、逢蒙之技,不得用，枯木朽株尽为难矣。是胡越起于毂下,而羌夷接轸也，岂不殆哉!万全无患,然本非天子之所宜近也。